WikiDer > Donga qarshi: eng qadimgi davlatlarning chuqur tarixi - Vikipediya

Against the Grain: A Deep History of the Earliest States - Wikipedia
Birinchi nashr (nashr) Yel universiteti matbuoti)

Donga qarshi: eng qadimgi davlatlarning chuqur tarixi tomonidan 2017 yilgi kitob Jeyms C. Skott Bu odamlar "xavfsizligi va farovonligini oshirish sababli intensiv qishloq xo'jaligiga asoslangan holda yashashga qaror qildi" degan "standart tsivilizatsion rivoyat" ni buzishga qaratilgan.[1] Buning o'rniga, u odamlarni erta yashashga majbur qilish kerak edi, deb ta'kidlaydi u davlatlar, ular ierarxik bo'lgan, to'yib ovqatlanmaslik va kasalliklarga chalingan va ko'pincha shunga asoslangan qullik. Kitob insoniyat tarixidagi eng katta savollarni qayta ochgani uchun maqtovga sazovor bo'ldi.[2] In sharh Ilm-fan kitobning tezisi "maftunkor va tsivilizatsiyalashgan jamiyat qanday paydo bo'lganligi to'g'risida muqobil, birmuncha spekulyativ ssenariyni ifodalaydi" degan xulosaga keladi.[3]

Fon

Skot dunyodagi eng ko'p tanilgan siyosatshunoslar qatoriga kiradi.[4] U kariyerasining katta qismini Janubi-Sharqiy Osiyoni o'rganish va shu kabi kitoblarni tayyorlash bilan o'tkazgan Boshqarilmaslik san'ati va Davlatga o'xshab ko'rish. U uzoq vaqt davomida davlat hokimiyatini tanqid qilib kelgan va ilgari shu mavzuda yozgan anarxizm kabi asarlarida Anarxizm uchun ikki ko'ngil. Donga qarshi tarixga qaytadi va birinchi odamlar ovchilar sifatida yashashni to'xtatib, qishloq xo'jaligiga asoslangan va elita tomonidan boshqariladigan doimiy aholi punktlarida yashash uchun ko'chib o'tgan sharoitlarni muhokama qiladi. Skott ushbu o'zgarish aksariyat ishtirokchilar uchun xush kelibsiz va ixtiyoriy bo'lganligi haqidagi odatiy rivoyatga qarshi.

Sinopsis

1-bob. Yong'inni, o'simliklarni, hayvonlarni va ... bizni xonakilashtirish

Skot atrof-muhitni o'zgartirishning bosqichma-bosqich jarayonini tasvirlaydi, bu dastlabki odamlar tomonidan amalga oshirilgan. U odamzodning olovdan qanday ta'sir qilganligi haqida gapirib, uni "turlarning monopoliyasi va karnayi" deb atashdan va oziq-ovqat mahsulotlarini odamlarning turar-joylari atrofida kichikroq joyga jamlab ovqatlanish radiusini kamaytirish qobiliyatining istalishini batafsil bayon qilishdan boshlaydi. Scott boshlanishini tasvirlaydi sedentizm donli don etishtirishdan oldin suv-botqoqli joylarda. Keyin u uy sharoitida don etishtirish va paydo bo'lgan qishloq xo'jaligi jamiyatlari o'rtasidagi 4000 yillik "tafovutni" bartaraf etib, dastlabki odamlarning mavjud parheziga ishonishdan ko'ra donli don va boshqa uy sharoitidagi ekinlar bilan to'ldirish erta manfaatlariga javob beradi deb ta'kidladi. faqat ekinlar. Uning fikricha, yashash strategiyasida moslashuvchanlik ajdodlarimiz uchun erta qishloq xo'jaligiga qaraganda yaxshiroq variant edi.

2-bob. Dunyoni obodonlashtirish: Domus majmuasi

Ushbu bobda Skottning ta'kidlashicha, odamlar uy sharoitida sayyoramiz mollarni o'rgatish va ekin ekishdan ko'ra kengroq va bu chuqur oqibatlarga olib keldi. U sun'iy tabiiy selektsiya bo'lib, insoniyat o'z muhitiga olib kelgan o'zgarishlarni o'rganib chiqadi, endi ularning avlodlari tomonidan tanib bo'lmaydigan va shuningdek, inson parvarishisiz yashay olmaydigan o'simlik turlarini keltirib chiqaradi. Shuningdek, biz hayvonlarni istalmagan xususiyatlarga ega bo'lganlarni chiqarib tashlash va o'zimizga ma'qul bo'lgan narsalarni etishtirish orqali uylashtirdik. Bu hayvonlarni ham fe'l-atvorda, ham fiziologik jihatdan o'zgartirdi, ularni doimiy ravishda itoatkor va reaktiv bo'lmagan, shu bilan birga kichikroq miyalarga ega qildi. Ushbu o'zgarishlar hayvonlarning o'ziga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda, ammo bu ularning uy hayvonlari uchun mahsulotga ijobiy ta'sir ko'rsatmoqda.

Keyin Skott "Insonparallellari" deb atagan narsaga murojaat qiladi, ya'ni odamlarning o'zlarini uyg'unlashtirish orqali o'zgartirishlari mumkin bo'lgan yo'llar. Qishloq xo'jaligi ishlariga majburlangan ayollarning o'zgargan suyak tuzilishlaridan tortib, qishloq xo'jaligidan keyingi insoniyatdagi umumiy kattalik farqi va oziqlanish tanqisligi isbotiga qadar, Skott odamlar o'zlarining qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishlarini keltirib chiqarganligini ta'kidlamoqda. Skottning fikricha, biz o'zimizni yanada itoatkor va atrofimizdan kam xabardor bo'lib qolganmiz. U shuningdek, uy sharoitida bo'lgan o'simliklar va hayvonlarning ehtiyojlari bizni deyarli ularning aniq va kundalik ehtiyojlari uchun qulga aylantiradi, deb ta'kidlaydi.

3-bob. Zoonozlar: mukammal epidemiologik bo'ron

Ushbu bobda Skott Agro-Pastoralizm g'oyasini, ya'ni "haydalgan dalalar va uy hayvonlari" ni ta'kidlaydi. U nega savol beradi ovchiU nisbatan yaxshi va qoniqarli hayotga ega deb hisoblagan kishi bunga murojaat qiladi. Yordamchi dehqonchilik oddiy va ovchilar va yig'uvchilar jamiyatlariga qaraganda ancha mashaqqatlidir. Keyin u ushbu jamiyatlarning agrar-chorvadorlik jamiyatlariga aylanishiga nima sababdan davlat tomonidan majbur qilinganligi sabab bo'lganligini ta'kidlaydi. U Mesopotamiyada joylashgan arxeologik maydonda olib borilgan izlanishlarni keltiradi Abu Hureyra. Skott bu sohadagi boshqa olimlar bilan birlashib, "" Barcha mavsumni ta'minlaydigan bir qator yovvoyi ovqatlar bilan samarali hududni egallaydigan ovchilarning hech biri o'zlarining kaloriya mahsulotlarini tayyorlab tayyorlashni boshlamagan bo'lishi mumkin ".[5] Va nihoyat, Skott shuningdek, dastlabki davlatlar yonma-yon turganini ta'kidladi zoonozlar, ya'ni kasallik hayvonlardan odamlarga yuqadi, bu kasallikning yuqori ko'rsatkichlarini keltirib chiqaradi.

4-bob. Dastlabki davlatning agroekologiyasi

Skott ushbu bobda davlatga tegishli bo'lgan ko'plab aniq yutuqlar aslida ilgari mavjud bo'lganligini tushuntiradi davlatning shakllanishi. Skottning ta'kidlashicha, "agar tsivilizatsiya davlatning yutug'i deb baholansa va arxaik tsivilizatsiya degani sedentizm, dehqonchilik, domus, sug'orish va shaharlarda, keyin tarixiy tartibda tubdan noto'g'ri narsa bor. Neolit ​​davridagi insoniyatning bu barcha yutuqlari Mesopotamiyada qandaydir holatga duch kelishimizdan oldin bo'lgan. "[6] Shundan so'ng Skot davlatga ta'rifini berib, "hududiylik va ixtisoslashgan davlat apparati: devorlar, soliq yig'ish va amaldorlarga ishora qiluvchi" ko'rsatkichlarni ta'kidlaydi.[7] Shumerning Uruk shahri bunga misoldir. Skot Urukda erta qishloq xo'jaligi juda qiyin turmush tarzini talab qilganini ta'kidlaydi. Ko'pchilik davlat tomonidan og'ir mehnatga majbur bo'lishi kerak edi, masalan, sug'orish kanallarini yaratish. Natijada, qullar mehnatini jalb qilish yoki allaqachon sug'orilgan maydonlarni egallab olish uchun bu davrda raqib siyosatlar o'rtasidagi urush juda keng tarqalgan edi.Skott "donalar shtatlarni tashkil qiladi" deb da'vo qilishgacha boradi. Asosiy oziq-ovqat manbasini joriy etish davlatga odamlarga katta soliq solishga imkon berdi. Don, ayniqsa bug'doy, odamlarga soliq solishning eng yaxshi usuli bo'ldi. Bug'doy yoki guruch kabi don boshqa oziq-ovqat manbalariga qaraganda og'irligi bo'yicha qimmatroq va uni tashish ancha oson. U aytganidek: "Donlar va davlatlar o'rtasidagi aloqaning kaliti yotadi, deb o'ylayman, faqat donli donalar soliqqa tortish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin: ko'rinadigan, bo'linadigan, baholanadigan, saqlanadigan, tashiladigan va" ratsionga asoslangan. ' Boshqa ekinlar - dukkakli ekinlar, ildiz mevalari va kraxmal rejalari - bu ba'zi kerakli holatga moslashtirilgan fazilatlarga ega, ammo ularning hech biri bu afzalliklarga ega emas. "[8] Odamlarni donga soliq to'lashga majbur qilish odamlarni boshqa oziq-ovqat manbalaridan uzoqlashishga majbur qildi.

5-bob. Aholini boshqarish: qullik va urush

Skott dastlabki shtatlarni aholi mashinalari deb ta'riflaydi. Hukmdorlar unumdorligi va soniga e'tibor qaratdilar "uy sharoitida"sub'ektlar. Dastlabki davlatlar odamlarni to'plashlari, ularni hokimiyat markaziga yaqin joyda joylashtirishlari va o'zlarining ortiqcha ehtiyojlarini qondirishlariga majbur qilishlari kerak edi. Shuningdek, u ta'kidlashicha, dastlabki davlatlar kasalliklarga to'la bo'lganligi sababli, aholining soni kamayishga moyil edi. odamlar o'rnini yangi qullar egallashi mumkin edi.

Dastlabki shtatlarda bu aholini nazorat qilish tez-tez xalqni serhosil erlarga joylashtirish va keyinchalik ularni qullik va mehnatdan qochish uchun qochib ketishlariga to'sqinlik qilish shaklida olib borgan. Skott keltirgan bitta dalil eng qadimgi huquqiy kodekslar, "parvozni to'xtatishga va jazolashga" qaratilgan "bunday buyruqlar bilan to'ldirilganligini" bildirgan. Skott maxsus keltirgan kodlardan biri Hammurapi kodi. Bu oltitani o'z ichiga oladi qonunlar ning parvozini va qochishini to'xtatish uchun mo'ljallangan qullar.[9]

Ushbu tizimning yakuniy mahsuloti shundan iboratki, eng ko'p odam bo'lgan davlatlar ko'pincha eng qudratli edi. Bu dastlabki davlatlar uchun o'z aholisini ko'paytirish va qullik orqali aholining "chiqib ketishini" oldini olish uchun majburiy rag'batlarni yaratdi. urush.

6-bob. Dastlabki holatning mo'rtligi: demontaj sifatida qulash

Skott dastlabki davlatlarni o'zlarining yashash sharoitlarini buzish uchun javobgar deb biladi. Ushbu zaiflik uchun o'z-o'zidan sabab bo'lgan ba'zi sabablar "Iqlim o'zgarishi, resurslarning kamayishi, kasalliklar, urushlar va ko'proq mo'l-ko'l joylarga ko'chish. "[10] Masalan, daryoning yuqori qismida joylashgan joylar qayd etilib, jurnallar shtat markaziga suzib ketishi mumkin edi, ammo bu bahorda toshqinga olib kelishi mumkin. Birinchi davlat quruvchilarning o'zi bunday muammolardan ogohlantiradigan oldingi misollarni bilmagan. Sabablaridan qat'i nazar, Skottning fikriga ko'ra, arxeologik dalillar shuni ko'rsatadiki, dastlabki insoniyat jamoalari doimo qulab, tarqalib, birlashib, yana qulab tushgan. Skottning ta'kidlashicha, davlatning qulashini madaniy murakkablikni yo'qotish sababli akademiklar yomon deb hisoblashgan, ammo aslida u voqea ishtirok etganlarning aksariyati uchun yaxshi bo'lishi mumkin deb o'ylaydi. Dastlabki boblardan boshlab davlatni tanqid qilgan holda, Skott dastlabki shtatlarda yashash sizning katta urush va qullikka duchor bo'lishingizni anglatishini va davlat qulaganidan keyingi tarixiy davrlar hayot darajasi va erkinlikni yanada oshirgan bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi. Ushbu qarashni qo'llab-quvvatlash uchun u davlat qulashi qanday qilib aholining tarqalishiga olib kelganini, natijada oziq-ovqatdan foydalanish osonlashishini, shuningdek, davlat shafqatsizligidan ozod bo'lishini va elitani saqlab qolish uchun ortiqcha mahsulot ishlab chiqarish zarurligini ta'kidladi.

7-bob. Barbarlarning oltin davri

Scottning qarashlari "barbar"bosqinchilar dastlabki davlatlar bilan simbiotik aloqada bo'lganlar. Ular don markazlarida reyd uyushtirishdi, shuningdek, uzoqroq hududlardan ko'plab tovarlar bilan savdo qilishdi, masalan, metall yoki hayvonlarning qismlari. Skott shunday nazariyani 400 yilgacha yoki shunga o'xshash vaqtgacha ilgari surdi. insoniyat "Barbarlarning oltin davri" da bo'lgan. Bu dunyo aholisining aksariyati hech qachon ko'rmagan davr edi soliq yig'uvchi. Buning bir qismi "Barbariya zonalari", ya'ni davlat o'z hukmronligini kengaytirishni imkonsiz yoki juda qiyin deb topgan ulkan er uchastkalari bilan bog'liq edi. "Kabi joylartog'lar va dashtlar, "shuningdek" tozalanmagan zich o'rmon, botqoqlar, botqoqlar, daryo deltalari, panjara, moors, cho'llar, xit, quruq chiqindilar va hatto dengiz o'zi. "[11] Bu joy nafaqat ko'plab odamlarni davlat imkoniyatidan chetda qoldiribgina qolmay, balki ularni davlat kuchiga katta harbiy tahdidlarga olib keldi.

An'anaviy rivoyat shundaki, ba'zi "barbar" jamoalar paydo bo'ldi harakatsiz keyinchalik dastlabki davlatlar va tsivilizatsiyaga aylandi. Ayni paytda, ushbu o'tishdan o'tmaganlar "barbar" bo'lib qolishdi. Skottning ta'kidlashicha, "barbarlar" va davlat tarixi ancha suyuqroq, aslida ba'zi odamlar ayovsiz bo'lishga aynan davlatning muvaffaqiyatsizligi va haddan tashqari haddan tashqari kuchlari tufayli "qaytishgan". Bu shuni anglatadiki, tsivilizatsiya va davlat qurilishi taraqqiyotning beqiyos yurishi emas, aksincha odamlar iloji boricha ulardan qochgan shafqatsiz loyihadir.

Qabul qilish

Bir nechta savdo nuqtalari ko'rib chiqildi Donga qarshi.[12] Skottning o'zi tarix "eng qo'pol intizom" deb yozadi[13] va arxeolog Barri Kunliff ushbu kitobni "yozilishi kerak bo'lgan tarix" deb ta'riflaydi.[14] Stiven Mithen Skottning "chuqur o'tmish haqidagi bayoni aniq emas, ammo bu biz odatlanib qolganidan aniqroq ekanligi va zamonaviy siyosiy g'oyalardagi nuqsonlarni pirovardida fosh qiladi", deb yozadi. taraqqiyot va shahar / milliy davlat idealida. "[15]

Samuel Moyn aralash ko'rib chiqishni taklif qiladi. Moynning ta'kidlashicha, Skottning asari marksistik chapdan libertarian o'nggacha bo'lgan ko'plab tanqidchilarga murojaat qilgan. Moyn Skottni maqtaydi va kitobni "yorqin" deb ataydi[16] ammo Skott davlatni barqaror davlatlarning zamonaviy aholisi uchun mantiqiy bo'lgan me'yorlar bo'yicha baholayaptimi, lekin o'tib ketayotgan Skott motam tutganga o'xshagan ovchilarni chalkashtirib yubormaydimi, degan savol tug'iladi. Moyn shunday yozadi: «Skott o'zining eonlarni etishtirishni va davlatning yuksalishini ajratib turadigan asosiy topilmasi sifatida ko'rsatadiki, bu nafaqat davlat qulligiga o'tish yo'llari muqarrar degan xulosaga qarshi emas; shuningdek, bu Skottning butun dunyoqarashiga putur etkazadi ».[16] Moynning ta'kidlashicha, Skottning dunyoqarashi unga davlatning foydasini yoki demokratik bosim ostida davlatning o'zgarishini ko'rish imkoniyatini bermaydi. Moynning fikricha, biz Skotning dastlabki davlatni qattiq hukm qilish uchun foydalanadigan ideallari - tenglik va erkinlik kabi ideallari - bu barqarorlik va farovonlik uchun davlatlar imkon yaratadi. Moyn shuningdek, Skott kitobdagi ba'zi bir asosiy da'volarni qo'llab-quvvatlamaydi, deb o'ylaydi. "Skottning nodavlat xalqlarning" tenglikparvarligi "haqidagi noaniq takliflari, va ayniqsa, yangi kitobida, bizning ov va yig'ish ajdodlarimiz haqida - hech qachon jiddiy himoya qilinmaydi."[16]

Ozodlik bilan yozish Cato Journal, Jeyson Kuznicki Skottning "o'ta noan'anaviy" qaydnomasi "ehtimol boshqa birovlarni g'azablantirgan bo'lsa ham, libertarianning ma'lum bir shtammiga ta'sir qiladi".[17] Kuznicki buni hozirgi qishloq xo'jaligi yomon degani kabi qabul qilmaslik kerakligini ogohlantiradi: "Ammo bizning bugungi qishloq xo'jaligimiz insoniyat uchun ne'mat ekanligiga ishonishimiz, shubhasiz, bu bizni qishloq xo'jaligini umuman talab qilishga majbur qilmaydi. uning shakllari har zamonda va joylarda har doim hamma uchun foydali bo'lgan. Shuningdek, qishloq xo'jaligi la'nat sifatida boshlangan degan qarash bizni qishloq xo'jaligi bugungi kunda la'nat bo'lib qolishiga ishonishga majbur qilmaydi. Haqiqat ham shunga o'xshash murakkab bo'lishiga yo'l qo'yilgan. "[17] Umuman Kuznicki, kitob hali ham dolzarb bo'lgan savollarni ko'taradi deb o'ylaydi va "hozirgi va uzoq o'tmish o'rtasidagi doimiy o'zaro bog'liqlik bu kitobning eng jozibali tomonlaridan biri" degan xulosaga keladi.[17]

Jurnalda yozish Jamoatchilik tanlovi, Ennio Pianoning ta'kidlashicha, "Donga qarshi" fuqaroliksiz jamiyatlarning etakchi olimi sifatida Skottning obro'sini kuchaytiradi. Pianino nafaqat tarix va antropologiya fanlari, balki iqtisodiyot bilan aloqalarni, ayniqsa iqtisodiy tizimlarni yaratish bilan bog'liq bo'lgan majburlash darajasi haqidagi munozaralarni ko'radi.[18]

Adabiyotlar

  1. ^ "Donga qarshi | Yel universiteti matbuoti". yalebooks.yale.edu. Olingan 2018-02-26.
  2. ^ Lancher, Jon (2017-09-11). "Sivilizatsiyaga qarshi ish". Nyu-Yorker. ISSN 0028-792X. Olingan 2018-04-16.
  3. ^ Shablovskiy, Syuzan (2017). "Doimiylik xavflari". Ilm-fan. 357 (6350): 459. Bibcode:2017Sci ... 357..459S. doi:10.1126 / science.aao0427.
  4. ^ "James c. Scott - Google Scholar Citations". scholar.google.ca. Olingan 2018-04-15.
  5. ^ Mur, A. M. T. (Endryu Maykl Tangye) (2000). Furotdagi qishloq: Abu Hureyrada yem-xashakdan dehqonchilikgacha. Hillman, Gordon S, Legge, A. J. (Entoni J.). London: Oksford universiteti matbuoti. p. 393. ISBN 9780195108064. OCLC 38433060.
  6. ^ Skott, Jeyms C (2017). Donga qarshi: dastlabki davlatlarning chuqur tarixi. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti. p. 116. ISBN 978-0-300-18291-0.
  7. ^ Skott, Jeyms C (2017). Donga qarshi: dastlabki davlatlarning chuqur tarixi. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti. p. 118. ISBN 978-0-300-18291-0.
  8. ^ Skott, Jeyms C (2017). Donga qarshi: dastlabki davlatlarning chuqur tarixi. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti. p. 129. ISBN 978-0-300-18291-0.
  9. ^ "Avalon loyihasi: Hammurapi kodeksi". avalon.law.yale.edu. Olingan 2018-04-09.
  10. ^ Skott, Jeyms C (2017). Donga qarshi: dastlabki davlatlarning chuqur tarixi. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti. p. 184. ISBN 978-0-300-18291-0.
  11. ^ Skott, Jeyms C (2017). Donga qarshi: dastlabki davlatlarning chuqur tarixi. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti. p. 228. ISBN 978-0-300-18291-0.
  12. ^ Sudravaning Byirvan (2018-03-31). "Donga qarshi: eng qadimgi davlatlarning chuqur tarixi sharhi: barbarlarni tamomlash". Hind. ISSN 0971-751X. Olingan 2018-04-16.
  13. ^ Skott, Jeyms C. (2017). Donga qarshi: eng qadimgi davlatlarning chuqur tarixi. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti. p. 2018-04-02 121 2. ISBN 978-0-300-18291-0.
  14. ^ Kunliff, Barri (2017-11-25). "Jeyms C Skotning doniga qarshi - elita, soliq, qullikning boshlanishi". Guardian. Olingan 2018-04-16.
  15. ^ Mithen, Stiven (2017 yil 30-noyabr). "Nima uchun dehqonchilikni boshladik?". London kitoblarning sharhi. 39 (23): 11–12.
  16. ^ a b v Moyn, Samuel (2017-10-05). "Barbarlik fazilatlari". Millat. ISSN 0027-8378. Olingan 2018-04-16.
  17. ^ a b v Kuznicki, Jeyson (2018). "Donga qarshi: eng qadimgi davlatlarning chuqur tarixi". Cato Journal. 38: 333–336.
  18. ^ Pianino, Ennio E. (2017-12-01). "Jeyms C. Skot: Donga qarshi: eng qadimgi davlatlarning chuqur tarixi". Jamoatchilik tanlovi. 173 (3–4): 369–371. doi:10.1007 / s11127-017-0482-4. ISSN 0048-5829.