WikiDer > Xususiylashtirish (antropologiya)

Ushbu maqolada a foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati, tegishli o'qish yoki tashqi havolalar, ammo uning manbalari noma'lum bo'lib qolmoqda, chunki u etishmayapti satrda keltirilgan. Iltimos yordam bering yaxshilash tomonidan ushbu maqola tanishtirish aniqroq iqtiboslar. (2014 yil dekabr) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Xususiylashtirish bu shaxs yoki guruh ishtirokidagi jarayondir tegishli boshqa madaniyatning mahsuloti yoki amaliyoti va uni o'ziga xos qiladi.

Kirish

Ularning kitobiga kirish qismida Globallashuv antropologiyasi: kitobxon, Inda va Rosaldo oldida madaniy xususiylashtirish dinamikasini ko'rib chiqish globallashuv. Ularning ta'kidlashicha, ko'proq odamlar va madaniyatlar "bir-biri bilan zudlik bilan zudlik bilan aloqada bo'lishmoqda" (2 Inda va Rosaldo), madaniyat geografik uyushmalarini yo'qotishni boshlaydi va boshqa joyga bog'lanib qoladi. Mualliflar bunga murojaat qilishadi reterritorializatsiya, "madaniyatni yangi vaqt-makon sharoitida qayta yozish, uni ma'lum madaniy muhitda qayta joylashtirish jarayoni" (12 Inda va Rosaldo).

Ushbu dalilda, ular retritritorializatsiya qilishda madaniy materiallar ko'pincha qabul qilinadigan narsalarga muvofiq o'zgartirilishini va moslashtirilishini aniq ko'rsatadilar. madaniyat, "ular qabul qilishning mahalliy sharoitlariga qarab talqin qilinadi, tarjima qilinadi va o'zlashtiriladi" (16 Inda va Rosaldo). Bu juda muhim, chunki tomoshabin imidjini passiv, shunchaki madaniyatni o'ziga jalb qilmasdan iste'mol qiladigan odam obro'siga qarshi turadi. xususiylashtirish kontseptsiyasi tomoshabinning madaniy narsalar va amaliyotlarni rekonstruksiya qilishda va ularni yangi joylashishiga mos ravishda shakllantirishda tutgan rolini tan oladi.Bu talqinlar ko'pincha asl ishlab chiqaruvchining niyatlaridan keskin farq qiladi, hattoki xususiylashtirish madaniyatni qayta ishlasa ham, uni qayta yaratishga imkon beradi. .

Xususiylashtirish va iste'molchilik

Ichidagi xususiylashtirishni o'rganayotganda iste'molchilik, individual sifatida iste'molchi ko'rinadi^{[kim tomonidan?]} o'z-o'zini ongli ravishda berilgan mahsulotlarning ramziy ma'nolarini boshqarish kabi. Kempbellning "Qo'l san'ati iste'molchisi" asarida ta'kidlashicha, bu ularni o'zgartirish uchun aniq niyatlarni hisobga olgan holda tovarlarni tanlash orqali amalga oshiriladi. Kempbellning ta'kidlashicha, iste'molchilar buni yaratish yoki saqlab qolish uchun qilishadi turmush tarzi yoki ularning shaxsini yaratish uchun. Chet ob'ektni nima bo'lganligi uchun qabul qilish o'rniga, begona narsa o'z hayot tarziga va tanloviga mos ravishda kiritilgan va o'zgartirilgan.

Masalan, beysbol kepkasi. Beysbol qopqog'ini ishlab chiqaruvchisi uni hisob-kitobni oldinga qaratib kiyish uchun ishlab chiqardi, "buyurtmachi" esa boshqa maqsadga ega bo'lishi mumkin. U o'zining madaniy estetikasi tarkibida yaxshiroq assimilyatsiya qilish uchun qonun loyihasi yo'nalishini o'zgartirishni tanlashi mumkin. Ushbu misolda, mahsulotni sotish madaniyati doirasidagi shaxslarga xizmat ko'rsatish uchun hatto mahsulotlarni ham manipulyatsiya qilish mumkinligini ko'rish mumkin. Kempbell buni kuchaytirmoqchi deb ta'kidlamoqda tegishli bo'lish ularning madaniyati doirasida.

Xususiylashtirish va globallashuv

Globallashuv sharoitida madaniy amaliyotlar tobora ommalashib bormoqda va ko'plab odamlar ularga duch kelmoqdalar. Ushbu ko'p madaniyatli makonda xususiylashtirish uzoqdan o'z madaniyatini saqlab qolishda yordam beradi. Teodor Lyuis "Germaniya dual tizimi" asarida ushbu jarayon davomida "turar joyni tozalash'Sodir bo'ladi, bu erda tovar "me'yor" dan shaxsiy qadriyatga, ko'pincha madaniy ahamiyatga ega bo'lishgacha o'zgaradi.

Lyuis xususiylashtirishga misol keltiradi. U moslashishini tekshiradi inson resurslarini rivojlantirish kam rivojlangan mamlakatlarning ta'lim sohasidagi modellari, ushbu mamlakatlarning ushbu modellarni ixtiyoriy ravishda tatbiq etilishi yoki qabul qilinishidan qat'i nazar, turli xil usullarini moslashtirishlari. Ularni amalga oshirishning maqsadi "yangi rivojlangan mamlakatlarda yangi o'sish va raqobatbardoshlikni" rag'batlantirishdir (469 Lyuis). O'zining ishida u madaniy almashinuvning quyidagi usullari qo'llanilishini ta'kidlaydi:

• madaniy qarz olish
• qisman qarz olish
• uchuvchi qarz olish
• xususiylashtirish
• kontseptual qarz olish

Biroq, ko'rib chiqish jarayonida xususiylashtirish eng samarali deb topildi. Lyuisning ta'kidlashicha, xususiylashtirish har bir mamlakat madaniy oqimlarga yo'l qo'ygan holda o'z ehtiyojlarini hisobga olishga imkon beradi. Bu juda muhim, chunki madaniy oqimlar ko'pincha muqarrar. Ularga qarshi ishlash o'rniga, xususiylashtirish ularni joylashtiradi va o'z ichiga oladi. Muxbir Jeong maqolada ushbu tizimning qarzdorligi tufayli, Janubiy Koreya tez zamonaviylasha oldi. Xususiylashtirishga yondashish "bu eski sanoatlashgan mamlakatlarning tajribalarini tez o'rganish" (468 Lyuis).

Adabiyotlar

1. Kempbell, Kolin. "Hunarmandchilik iste'molchisi". Iste'molchilar madaniyati jurnali 5.1 (2005). Chop etish.
2. Inda, Jonathan Xavier. "Kirish: Harakatdagi dunyo". Globallashuv antropologiyasi o'quvchi. Malden [u.a .: Blackwell, 2007. 1-34. Chop etish.
3. Lyuis, Teordor. "Madaniy moslashuv muammosi: Germaniya dual tizimini qarz olishdan nimani o'rganishimiz mumkin?" Qiyosiy ta'lim jurnali 37.4 (2007): 463-77. Chop etish.
4. Pei-Jou, Kuo va Devid A. Krenaj. "Iste'molchining oziq-ovqat xizmatida ishtirok etish va xususiylashtirishga munosabati: madaniy istiqbol". Hospitality Marketing and Management jurnali 20.1 (2011): 24-36. Chop etish.