WikiDer > Rimda o'lim

Rimda o'lim
	Kitob muqovasi
Muallif	Volfgang Koeppen
Asl sarlavha	Rimdagi Der Tod
Mamlakat	Germaniya
Til	Nemis
Janr	Roman
Kirish	Rim, Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi
Nashriyotchi	Shtutgart: Scherz und Goverts Verlag
Nashr qilingan sana	1954
Media turi	Chop etish: Hardback
Sahifalar	187
ISBN	9783518019146
OCLC	907595620

Death in Rome

Rimda o'lim (Nemis: Rimdagi Der Tod) a 1954 Nemis romani tomonidan Volfgang Koeppen. Koeppen adabiy avlodiga mansub edi G'arbiy Germaniyao'n ikki yildan so'ng vayron qilingan madaniy landshaftni qayta tikladi fashizm va vayronagarchilik Ikkinchi jahon urushi. Koeppen bir vaqtning o'zida mamlakatning yangi ijtimoiy va siyosiy voqeliklariga nur sochgan birinchi rassomlardan biri edi. shovinistik va revanchist teskari ta'sir. Roman bilan bog'liq mavzular o'rganilgan Holokost, Nemis aybdorligi, avlodlar o'rtasidagi ziddiyat va o'tmish sukuti.

Roman bu deb nomlangan uchinchi asar Muvaffaqiyatsizlik trilogiyasi (Nemis: Trilogie des Scheiterns), G'arbiy Germaniyadagi urushdan keyingi hayot haqida. Muvaffaqiyatli Grassdagi kabutarlar [de] (Nemis: Tauben im Gras, 1951), bu odatdagi kunni qayta tiklaydi Myunxen 1948 yilda; va Issiqxona [bg; de] (Nemis: Das Treibhaus, 1953), bu korruptsiya bilan shug'ullanadi Bonn hukumat. Ushbu trilogiya bilan Koeppen o'zini urushdan keyingi nemis adabiyotida muhim shaxs sifatida ko'rsatdi.

Rimda o'lim bilan ochiladi epigraf Canto III dan Dante Aligeri"s Inferno: Il mal seme d'Adamo,^[1] keyin kelgan oxirgi jumla Venetsiyada o'lim: "Und noch desselben Tage empfing eine respektvoll erschütterte Welt die Nachricht von seinem Tode."

Sinopsis

Kontekst

Rimda o'lim avvalgi martaba bilan shug'ullanadi Milliy sotsialistlar keyin Ikkinchi jahon urushi. Roman Germaniyaning o'tmishi, urushdan keyingi haqiqati va kelajagini keskin tanqid ostiga oladi, ogohlantirish va bashoratli eslatma bilan jaranglaydi.^[2] Koeppen nemis militarizmini nishonga olib, uning xavfli ta'sirini ochib beradi fashist G'arbiy Germaniyaning ma'lum qatlamlarida mafkura.

Milliy sotsializm uchrashuvi paytida qurbonlar va jinoyatchilar haqida hikoya urushdan keyingi davr, fonida sodir bo'ladi Rim. Shahar metafora vazifasini ham bajaradi, uning qadimiy yodgorliklari o'quvchini dunyo taqdiri, ezgulik va yovuzlik, urush va tinchlik, o'tmish va kelajak, boylik va qashshoqlik, adolat va ijtimoiy zulmning mohiyatini aks ettirishga moyil qiladi. Muallif ikki oila a'zolari va ularning atrofidan yangi guruhlar tuzadi va ularning hikoyalarini bir nechta parallel harakat yo'nalishlarida xoreografiya qiladi. Dialoglar va ichki monologlar tarmog'i orqali hozirgi zamon muammoli va o'tmish ochilmagan. Belgilar izdoshlarning fursatliligi va moslashuvchanligini o'zida mujassam etgan; jinoyatchilarning uzluksiz zo'ravonligi; va keyingi avlodning vayronagarchiliklari va qochib ketishi.

Orqa fonda Milliy Sotsializmning o'tmishini engish uchun hal qilinmagan muammo Wirtschaftswunder. Romanning o'ziga xos aloqasi bor Tomas Mann"s Venetsiyada o'lim (Nemis: Venedigdagi Der Tod, 1912), xususan, axloqiy tanazzul fonida badiiy ijod muammolarini hal qilishda.^[2] Uslubiy jihatdan Rimda o'lim Koeppenning metafora, assotsiativ nasr va kino asboblaridan foydalanishda mahorati bilan ajralib turadigan yana ikkita romaniga o'xshaydi. Bularga sahnalashtirish, tasvirlangan hodisaga nuqtai nazar va masofaning doimiy o'zgarishi va bir vaqtning o'zida yuzaga keladigan harakatlar kiradi. Epik hikoya qahramonlarning ichki monologi bilan birlashtirilgan bo'lib, muallifning fikriga ko'ra, "bizning idrokimiz, ongimiz va achchiq tajribamizga eng mos keladi".

Muallif yozuvchi sifatida siyosiy va ijtimoiy aloqalarini namoyish etadi Rimda o'lim. Uning 1962 yilgi nutqida Jorj Büxner mukofoti, u aytdi:

Ammo men shoirni, jamiyat tomonidan chetlatilganlar uchun yozuvchini ko'rdim, uni azob chekkan, rahmdil, g'azablangan, dunyoviy tartibni tartibga soluvchi sifatida ko'rdim, uni kambag'allarning so'zlovchisi, mazlumlarning himoyachisi sifatida tanidim. insonlarni qiynoqqa soladigan inson huquqlari himoyachisi, tabiatning shafqatsizligi va befarq Xudoga qarshi kurash. Keyinchalik men qiziqqan adabiyot haqida gaplarni eshitdim va o'shanda o'z-o'zidan ravshan, nafas olish kabi ravshan bo'lgan narsalarni maxsus badiiy yo'nalishga yoki modaga aylantirish istagi g'oyasi meni hayratda qoldirdi.^[3]

Koeppen biron bir mafkura yoki siyosiy dasturni targ'ib qilmaydi. Qahramonlaridan birining so'zlari Rimda o'lim uning asarlarini tasvirlab bering: "Men savol beraman, ammo javobini bilmayman, javob berolmayman". Koeppen o'z asarlarini "dunyoga qarshi monolog tashabbusi" deb atadi. Paradoksal ravishda uning mavjudlikka qarshi noroziligi, shuningdek, hayotning yangi, insonparvarroq shakli uchun iltimos qilishdir Alfred Andersch uni "gumanistik pessimist" deb ta'riflash. Ushbu yashirin gumanistik pafos iste'foga chiqishdan tashqariga chiqib, uning butun adabiy hayotiga ilhom berdi. Of Rimda o'lim, Koeppen shunday dedi: "Biz hammamiz siyosat bilan yashaymiz, biz hammamiz uning sub'ektlari yoki hatto uning qurbonimiz ... Qanday qilib yozuvchi tuyaqush kabi o'zini tutishi mumkin va agar u yozuvchi bo'lmasa, kim rolini bajarishi kerak Kassandra bizning jamiyatimizda? "^[4]

Belgilar

Gotlib Yahudiya: Romanning asosiy qahramonlaridan biri, u fashist jinoyatchisi, general Shutsstaffel va Freikorps. Hukm qilindi sirtdan o'limga qadar Nürnberg sudlari, u baribir jazodan qochib qutulgan. Yahudya - fashizmning barcha yomon harakatlari va vahshiyliklarini o'zida mujassam etgan professional jallod. Shunga qaramay, u odamlarni o'ldirish va yo'q qilish orqali to'g'ri ish qilganiga amin bo'lib qolmoqda. U qurbonlarining suratlarini sadistona zavq bilan eslaydi va hozirgi hayotidan norozi bo'lganida, bu xotiralarda panoh topadi. Yahudya barcha nemis fazilatlarini o'zida mujassam etgan va "hokimiyat xudosi" oldidagi burchni bajargan, o'zini qahramon deb biladi, Adolf Gitler. Yahudiya arablarni mag'lubiyatga uchratish uchun qurmoqchi bo'lgan arab davlatiga qochib ketdi Isroil. U qurol sotib olish va uning rafiqasi Eva bilan birga oila a'zolari bilan uchrashish uchun Rimda.
Eva Yahudya: Gotlib Yahudiyaning xotini. Eva "sifatida tasvirlanganShimoliy Erinye", Uchinchi reyxning tiklanishini," ming yillik imperiya "ning g'alaba qozonishini va nemis dunyosining hukmronligini orzu qilar edi. U ko'r-ko'rona sig'inadigan eri" yiqilgan qahramonlar ", fashistlarning" shahidlari "bilan muloqot qilishni afzal ko'radi, omon qolganlar bilan emas, balki o'sha qahramonlar kuch va ulug'vorlikni yo'qotdilar.
Adolf Yahudiya: Gotlib va Eva Yahudoning o'g'li. Adolf SS formasini kassok bilan almashtirdi, chunki u yordam va najot izladi Katolik cherkovi fashistik afsona qulaganidan keyin. Shaxsiy qarorlarni qabul qilishdan qo'rqib, u "barcha insoniyat bag'rikengligi" nomi ostida barcha partiyalardan ustun turishga harakat qiladi. Ammo yigit o'zini cherkov fashistik ta'limot bilan bog'lab qo'yilgan va aslida bu "qotil to'dasini" qo'llab-quvvatlab kelgan degan fikrdan xalos eta olmaydi. Adolf, xuddi qarindoshi Zigfrid Pfaffrat singari, otalari izidan yurishni istamaydigan o'g'il avlodini anglatadi. Bastakor Zigfrid ham, ruhoniy Adolf ham hayotlari uchun yangi maqsadlar va yangi mazmun izlaydilar. Ikkalasi ham yolg'izlikning yuksak azoblanishini bilishadi.
Laura: Gey-barda ishlaydigan yahudiy barmaid. Uni Adolf ham, uning otasi Gotlib ham ta'qib qilmoqda. Gotlib oxir-oqibat uni zo'rlaydi.
Fridrix Vilgelm Pfaffrat: Generalning qarindoshi va romandagi yana bir muhim belgi. Bir qarashda juda tartibli odam. Bir vaqtlar yirik natsistlar mulklari prezidenti va menejeri bo'lgan va Gitler hokimiyatini so'zsiz qabul qilgan nemis burjuaziyasining a'zosi, endi u yuqori martabali davlat amaldori. U o'z shahrining birinchi meri va rahbari etib saylandi. Unga o'xshash ko'plab odamlar bor, ular burchakning barcha burchagiga kirib kelishgan Bonn davlat apparati. Rahbarlik lavozimlarini egallab olgan bu odamlar mamlakat taqdirini qayta belgilashmoqda. Pfaffrat chinakam, demonizmdan mahrum, ammo Gottlib Yahudiyadan ham kam emas. U sobiq osilgan odamga jazosiz Federal Respublikaga qaytishiga va Bonn siyosiy tizimiga qo'shilishiga yordam bermoqchi. Pfaffrat G'arbiy Germaniya jamiyati doridan qutulgan "adashgan o'g'il" ni qabul qilish uchun etuk bo'lgan deb hisoblaydi. Shunday qilib, Pfaffrat mamlakatdagi millatchilikning hayotiyligini o'zida mujassam etgan.
Anna Pfaffrat: Fridrix Vilgelm Pfaffrat bilan turmush qurgan Evaning singlisi.
Ditrix Pfaffrat: Yuridik talaba va Pfaffrat oilasining eng yosh a'zosi. Ditrixning hikoyasi otasi Fridrix Vilgelmning ijtimoiy mavqeining ajralmasligini tasdiqlaydi. Ditrix - kelajakdagi kariyerist, axloqiy dilemmalar yoki otasining fashistik o'tmishi haqidagi fikrlar bilan bezovtalanmagan. Hatto Gotlib Yudeya ham uning hayotiga aralashmaydi. Hisob-kitob qilayotgan Ditrix uning sobiq general bilan qarindoshligi bir kun kelib sharafli deb topilishi va foydali bo'lishi mumkinligini tushunadi. Koeppen Ditrixni qayta tiklangan sadoqat ramzi sifatida tasvirlaydi, uning ildizi tartibda, davlatda va kuchda.
Zigfrid Pfaffrat: O'g'il fohishalarga tez-tez murojaat qiladigan bastakor, gomoseksual va pederast. U otasining uyini tashlab, nemis qarindoshlaridan uzoqlashish uchun Rimga joylashdi. Zigfrid boshqa qahramonlarning jonli, salbiy obrazlariga yonma-yon qo'yilgan qahramon sifatida taqdim etiladi. U, ehtimol, muallifning ba'zi avtobiografik elementlarini o'zida mujassam etgani uchun, ehtimol, romanning asosiy qahramoni bo'lishi mumkin. Zigfrid yordamida o'zining dunyoqarashi va musiqiyligini ifoda etishga intiladi Arnold Shoenberg"s o'n ikki tonna texnikasi, Uchinchi Reyx davrida lambasted qilingan. Zigfrid Rimni sevadi, chunki u erda o'zini begona his qiladi va shu bilan birga u doimiy ravishda umidsizlik yoqasida, yolg'iz. Ushbu xom tuyg'u uning musiqasiga ta'sir qiladi. U ataylab uyg'unlikdan mahrum bo'lgan asarlarni yaratadi, u tuzatib bo'lmaydigan halokat xavfini engib o'tgan dunyosining qiyofasini aks ettiradi. Zigfrid uchun musiqa odamlarda gaz kameralari va ommaviy qotillik davridagi dahshatni ifodalaydi. Uning asarlari "atrofdagi haqiqatga qarshi isyon", uning vataniga qarshi va ota-onasi kabi odamlar javobgar bo'lgan urushga qarshi. Zigfridning musiqasi, o'ziga xos moddiy homiylar va kontsert zalining pastki qavatini egallagan san'at ixlosmandlarining didini masxara qiladi. U kelajakka tegishli bo'lgan yoshlarni, ishchilarni va talabalarni tushunishni va qabul qilishni orzu qiladi. Ammo uning konsertida galereyada bo'lganlar bastakorni qabul qilmaydi yoki uning simfoniyasidagi rezonans va hayotni anglamaydi. Uning musiqasi iste'dodli rassomning inkor etish chegaralarini buzib, konstruktiv g'oyalarni rivojlantira olmaydigan fojiasini aks ettiradi. Zigfrid zamonaviy musiqa tanlovida sovrin yutganiga qaramay, u bu natijadan norozi. U simfoniyasini olqishlamaydi; faqat pastki qavatdagi boy snoblar buni qilishadi. Shunga qaramay, yosh bastakor o'z ijodiga katta umid bog'laydi: ehtimol uning musiqasi "katta o'zgarishlarga hissa qo'shadigan vaqt bilan" baholanadi. Zigfridni yolg'izlik uni Rimdan chiqish yo'lini topishga undaydi. U jo'nab ketadi Afrika, Afrikadan qaytib kelishga bir kun umid qilmoqda Nyu-York shahri "qora simfoniya" ni tuzgan holda - insoniyatning tug'ma muammolariga sodiqlik ramzi.
Kürenberg: Zigfridning birinchi simfoniyasini tomoshabinlarga taqdim etadigan dunyoga taniqli dirijyor. U kelishmovchilikni umidsizlik bilan mag'lubiyatga uchragan "maqsadsiz izlash" deb biladi. Rassomning o'z ishidan noroziligini his qiladigan dirijyor Zigfridni dunyoga hafsalasi pir bo'lganligi sababli fil suyagi minorasida yopilish xavfidan himoya qiladi.
Ilse Kürenberg: Kurenbergning rafiqasi. U Zigfrid mazmunli hayotga yo'l topolmagani uchun yoki umidsizligi unga butun yo'l to'sqinlik qilsa ham umidsizmi yoki yo'qligini tushuntira olmaydi. Ilse, kim Yahudiy, omon qoldi Holokost u va u kabi G'ayriyahudiy er tashqarida yashashga qodir edi Germaniya urush paytida. Romanning oxirida Gotlib otasi fashistlar qurboniga aylangan Ilsega o'zini o'zi infarkt qilishdan oldin otib o'ldiradi.

Ta'sir

Yilda Marian Dora"s 2009 film, Melanxoli der Engel, o'layotgan Katze ismli odamga kitobni o'qiyotganini ko'rsatadilar va o'lgandan keyin u bilan birga dafn etiladi.^{[iqtibos kerak]}

Adabiyotlar

^ Trabert, Florian (2010). "II qism: ESCATOLOGIES: Il mal seme d'Adamo: Dantening Inferno va Tomas Mannning Doktor Faustus va Volfgang Keppenning Der Toddagi Romda yovuzlikni adabiy aks ettirish muammosi". Gragnolatida, Manuele; Camilletti, Fabio; Lempart, Fabian (tahrir). Dante metamorfozi: yigirmanchi va yigirma birinchi asrlarda ajratmalar, manipulyatsiya va qayta yozish.. Madaniy so'rov. 2. Vena: Turiya + Kant. 89–99 betlar. doi:10.25620 / ci-02_06.
^ ^a ^b Filkins, Piter (1995 yil 29 yanvar). "Faqatgina shubha chidaydi". The New York Times. Olingan 31 iyul 2019.
^ Koeppen, Volfgang. "Georg-Büchner-Preis: Dankrede" [Jorj Büxner mukofoti: Qabul qilish nutqi]. www.deutscheakademie.de (nemis tilida). Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung. Olingan 31 iyul 2019. Aber ich sah den Dichter, den Schriftsteller bei den Außenseitern der Gesellschaft, ich sah ihn als Leidenden, als Mitleidenden, als Empörer, als Regulativ aller weltlichen Ordnung, ich erkannte ihn als den Sprecher der Armen, als den Anwalt der Unterd der Menschenrechte gegen der Menschen Peiniger und selbst zornig gegen die grausame Natur und gegen den gleichgültigen Gott. Ich habe später von der engagierten Literatur reden hören, und es verblüffte mich dann schier, daß man aus dem Selbstverständlichen, so wie man atmet, eine besondere Richtung oder eine eigene Mode machen wollte.
^ Bienek, Xorst (1962). Werkstattgespräche mit Schriftstellern [Yozuvchilar bilan seminar suhbati] (nemis tilida). Myunxen. p.54. Kiritilgan Kvinten, Roland (2013 yil 8 aprel). "Zur Literatur von Wolfgang Koeppen; Plädoyer für einen fast vergessenen Dichter" [Volfgang Koeppen adabiyoti to'g'risida; Yaqinda unutilgan shoirni targ'ib qilish]. www.fachverband-deutsch.de. CBK Onlayn-Redaktion. Olingan 31 iyul 2019. Wir alle leben mit der Politik, Objekte sind, Vielleicht schon ihre Opfer ... Wie darf da der Schriftsteller den Vogel Strauß mimen, und wer, wenn nicht der Schriftsteller, soll in unserer Gesellschaft die Rolle der Kassandra spielen?

Qo'shimcha o'qish

Köppen, Volfgang Artur Reynxold (1954). Rimdagi Der Tod: Rim [Rimda o'lim] (nemis tilida). Shtutgart: Scherz und Goverts Verlag [de]. Qayta nashr etilgan: Köppen, Volfgang Artur Reynxold (1975). Rimdagi Der Tod: Rim. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag. ISBN 978-3-518-36741-4.
Hervig, Oliver (1995). "Wolfgang Koeppens: Asthetizismus: Die Strategie der literarischen Auseinandersetzung mit Thomas Thomas Mann im Roman Rimdagi Der Tod"[Volfgang Koeppenning estetiklikni rad etishi: romandagi Tomas Mann bilan adabiy to'qnashuv strategiyasi Rimda o'lim]. Zeitschrift für Germanistik [de] (nemis tilida). Pieterlen va Bern: Piter Lang. 5 (3): 544–553. JSTOR 23975997.
Mitscherlich-Nilsen, Margarete (1983). "Wie haben sich deutsche Schriftsteller gegen Unfähigkeit zu trauern gewehrt? Dargestellt on Wolfgang Koeppens Rimdagi Der Tod"[Nemis yozuvchilari qayg'u chekishga qodir emasliklariga qanday qarshi turishgan? Volfgang Koeppen asarlarida tahlil qilingan Rimda o'lim]. Neue Rundschau (nemis tilida). Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag. 94 (3): 137–156.
Richner, Tomas (1982). Der Tod in Rom: Eine ekzistensial-psixologik tahlili fon Volfgang Koeppens Roman [Rimda o'lim: Volfgang Koeppen romanining ekzistensial-psixologik tahlili] (nemis tilida). Tsyurix va Myunxen: Artemis Verlag [de].
Schlant Bradley, Ernestine (1999). Jimjitlik tili: G'arbiy Germaniya adabiyoti va qirg'in. London va Nyu-York: Yo'nalish. ISBN 9780415922203.
Viddig, Bernd (1991). "Melanxoli va Moderne: Volfgang Koeppens Rimdagi Der Tod"[Melankoliya va zamonaviylik: Volfgang Koeppens Rimda o'lim]. Germancha sharh: adabiyot, madaniyat, nazariya (nemis tilida). Abingdon-on-Temza: Teylor va Frensis. 66 (4): 161–168. doi:10.1080/00168890.1991.9938058.

[Trabert-1] Trabert, Florian (2010). "II qism: ESCATOLOGIES: Il mal seme d'Adamo: Dantening Inferno va Tomas Mannning Doktor Faustus va Volfgang Keppenning Der Toddagi Romda yovuzlikni adabiy aks ettirish muammosi". Gragnolatida, Manuele; Camilletti, Fabio; Lempart, Fabian (tahrir). Dante metamorfozi: yigirmanchi va yigirma birinchi asrlarda ajratmalar, manipulyatsiya va qayta yozish.. Madaniy so'rov. 2. Vena: Turiya + Kant. 89–99 betlar. doi:10.25620 / ci-02_06.

[Filkins-2] Filkins, Piter (1995 yil 29 yanvar). "Faqatgina shubha chidaydi". The New York Times. Olingan 31 iyul 2019.

[3] Koeppen, Volfgang. "Georg-Büchner-Preis: Dankrede" [Jorj Büxner mukofoti: Qabul qilish nutqi]. www.deutscheakademie.de (nemis tilida). Deutsche Akademie für Sprache und Dichtung. Olingan 31 iyul 2019. Aber ich sah den Dichter, den Schriftsteller bei den Außenseitern der Gesellschaft, ich sah ihn als Leidenden, als Mitleidenden, als Empörer, als Regulativ aller weltlichen Ordnung, ich erkannte ihn als den Sprecher der Armen, als den Anwalt der Unterd der Menschenrechte gegen der Menschen Peiniger und selbst zornig gegen die grausame Natur und gegen den gleichgültigen Gott. Ich habe später von der engagierten Literatur reden hören, und es verblüffte mich dann schier, daß man aus dem Selbstverständlichen, so wie man atmet, eine besondere Richtung oder eine eigene Mode machen wollte.

[4] Bienek, Xorst (1962). Werkstattgespräche mit Schriftstellern [Yozuvchilar bilan seminar suhbati] (nemis tilida). Myunxen. p.54. Kiritilgan Kvinten, Roland (2013 yil 8 aprel). "Zur Literatur von Wolfgang Koeppen; Plädoyer für einen fast vergessenen Dichter" [Volfgang Koeppen adabiyoti to'g'risida; Yaqinda unutilgan shoirni targ'ib qilish]. www.fachverband-deutsch.de. CBK Onlayn-Redaktion. Olingan 31 iyul 2019. Wir alle leben mit der Politik, Objekte sind, Vielleicht schon ihre Opfer ... Wie darf da der Schriftsteller den Vogel Strauß mimen, und wer, wenn nicht der Schriftsteller, soll in unserer Gesellschaft die Rolle der Kassandra spielen?

[1]

[2]

[3]

[4]

Navigation