WikiDer > Deipnon

Deipnon

Yunon tilida (Yunoncha talaffuz:[/dêː.pnon/ → /ˈði.pnon/ → /ˈði.pnon/]; Qadimgi yunoncha: νoν, deîpnon) kechki ovqatni, odatda Qadimgi Yunoniston kunining eng katta taomini anglatadi. Qadimgi yunon manbalaridan mashhur misollardan biri - "Hekate's Deipnon", bu eng asosiysi, Titanga berilgan diniy qurbonlik uchun taom. Hekate oyda bir marta tinch bo'lmagan o'liklar. Qadimgi afinaliklar oyda bir marta Hekate jonsiz dunyodan kelgan itlar hamrohligida jabrlanmagan yoki noto'g'ri o'ldirilganlarning ruhlarini boshqargan deb hisoblashgan. Hades.[1] Shuningdek, oyning oxirgi kuni lunisolar asoslangan Uyingizda taqvimi qadimgi Afinada ishlatilgan. Qaerda qorong'u oy bo'lgan bo'lsa, bu oylar orasidagi chegara vaqti deb hisoblangan.

Tarixiy amaliyotlar

Deipnonning asosiy maqsadi Hekateni ulug'lash va "intiqom olishni orzu qilgan" qalblarni uning iziga joylashtirish edi.[2] Ikkinchi darajali maqsad, uyni tozalash va yomon ishlardan qutulish edi, chunki uy a'zosi Gekateni xafa qilib, unga o'z foydasini berkitishga majbur qilgan bo'lishi mumkin.[3] Hekate osmon, er va dengiz ustidan qudratga ega va farovonlik va kundalik hayotning barcha ne'matlarini berishga qodir.[4]

Deipnon oyning birinchi ko'rinadigan parchasi ko'rinmasidan bir kun oldin, yangi oy kechasi nishonlandi.[5] Yangi oy qamariy oyning so'nggi kuni edi va Deipnon marosimlari oilaga yangi oyni boshlashga imkon berdi, ular buni nishonladilar Noumeniya. Bu zamonaviy astronomiya yangi oyni qanday hisoblashidan farq qiladi, shuning uchun ushbu sanani belgilash uchun zamonaviy taqvimga amal qilmaslik mumkin.

Deipnon uchta asosiy qismdan iborat: 1) chorrahada belgilangan taom, 2) kafforat qurbonligi va 3) uyni tozalash.

Ovqat

Birlamchi manbalarda tez-tez aytib o'tiladigan o'ziga xos ovqatlar, odatda, o'liklarga qurbonlik qilish bilan bog'liq bo'lgan ovqatlardir: xom tuxum, mayda pirojnoe, sarimsoq, pirasa va / yoki piyoz va baliq.[6] Ko'pgina oilalar ovqatni quyosh botganidan keyin eshik oldida tashqarida bo'lgan Hekate-ga kichik ibodatxonaning tepasida yoki ichida joylashtirdilar. Ularning uyi oldidagi ko'cha va uyning eshigi Hekate uchun muqaddas bo'lgan 3 yo'lli chorrahani yaratdi.[7] Ovqatlanish boshlangandan so'ng, uni joylashtirgan odam, unga qarab turgan har qanday kishiga g'azablanib, ovqatlanadigan notinch ruhlarga ishonib, orqasiga qaramadi; orqaga qaraganlarni aqldan ozdirish mumkin edi.[8] Rouming ruhlari tufayli afinaliklar Deipnon tunda uylaridan chiqib ketishmadi.

Garchi ba'zilar buni qurbonlik deb hisoblasalar va bu Gekatening g'azabiga duchor bo'lishadi deb hisoblasa ham, qashshoqlikda bo'lganlar ovqatni iste'mol qilishadi.[9] "Hekatedan boy yoki och qolish yaxshiroqmi, deb so'rang; u sizga har oy boylar unga ovqat yuborishini aytadi [uning eshigi oldidagi ziyoratgohlarga joylashtirilgan ovqat] va kambag'allar uni xizmatga ulanmasdan yo'q qilishadi." - Aristofanlar, Plutus 410 - (tarjima O'Nil) Ammo Sudada topilgan Aristofan haqidagi skolionga ko'ra, (Suda Epsilon 363, C10 asr, tarjima V. Xutton) kambag'allar qurbonliklarni qabul qilishlari keng tarqalgan edi va bu hattoki ma'buda tomonidan rag'batlantirildi. "Undan (Hekate) kimdir boy bo'lish yaxshiroqmi yoki och qolishni bilib olishi mumkin. Chunki u har oyda boy va boy bo'lganlar unga har kuni kechki ovqat yuborishlari kerak, ammo odamlar orasida kambag'allar uni tortib olishlari kerakligini aytishadi. ular qo'ydilar. Chunki boylar har oy Hekatega non va boshqa narsalarni taklif qilishlari va kambag'allar ulardan olishlari odat bo'lgan ".

Kafforat

Agar uy ahli o'zlarini ifloslangan deb hisoblasa yoki Hekate uning foydasini qaytarib olgan bo'lsa, ular ba'zida o'zlari bilmagan bo'lishi mumkin bo'lgan uy xatti-harakatlarini kafforat qildilar. gunoh echkisi.[10] Qurbonlik qilishdan oldin, uyning har bir a'zosi itga tegib, barcha yomon ishlarini ushbu muqaddas Hekate hayvoniga etkazgan. It qurbon qilinganidan so'ng, oila boshlig'i qurbonlikning qabul qilinganligiga va Titanga yoki xudolarga qarshi qilingan har qanday xatti-harakatlar tozalab tashlanganiga ishonch hosil qilish uchun ichakni o'qib, fol ochdi. Ushbu marosim oilaga yangi oyga ifloslanishsiz kirishga imkon berdi.

Tozalash

Uyni tozalash ikki qismdan iborat edi: 1) fumigatsiya; 2) qurbonliklar va qurbonliklardan "qoldiqlarni" olib tashlash. Fumigatsiya uy va mol-mulk bo'ylab tutatqi tutatilgan tutatqi tutatqi olib yurish orqali amalga oshirildi. So'ngra loydan yasalgan tutatqi chorrahada yoki ziyoratgohda qurbonlik sifatida joylashtirildi va bundan keyin ishlatilmadi.[11] Bu marosimdan "qolgan" narsa deb hisoblangan. Boshqa shu kabi qoldiqlar; tutatqi tutuni va oilaviy qurbongohdagi qurbonliklardan olingan kul, qonni isrof qilgan,[12] va erga tushgan qolgan barcha oziq-ovqat. Erga tushgan ovqatni hech qachon ruhlarga tarqatadigan Hekate'ga o'tib ketgandek yig'ib olish kerak emas edi. [13]

"Nima tashlansa yoki tashlansa, bu dunyoga yo'qoladi, ushlangan narsaga erishiladi" - Pausanias, Gretsiya ta'rifi I, 17, 3; Aelius Spartianus, Hadrian XXVI, 7.

Bu kambag'allar Gekatening g'azabiga duchor bo'lmasdan qanday qilib ovqat yeyishganligini ko'rsatadi. Agar kambag'allar ovqatni o'rnatishdan oldin, u ruhlarga va Hekate'ga "yo'qotishdan" oldin tortib olsalar, bu ularning "yutuqlari" bo'lar edi.

Qolganlarning hammasi ziyoratgohda yoki chorrahada saqlangan, tercihen ovqatlanish bilan bir vaqtda, chunki siz unga qaramasligingiz kerak edi. Keyin uy ahli eshiklarini yopib, tunab nafaqaga chiqdi. Ushbu qurbonliklarni olish, teginish yoki qadam bosish omadsiz deb hisoblanganidek,[14] qurbonliklar Deipnondan keyin qanday qilib yo'q qilinganligi yoki ular abadiy yolg'iz qolishlari aniq emas.

Boshqalar

Garchi diniy amaliyot bo'lmasa ham, Deypnon Afina taqvimida oyning so'nggi kuni bo'lganligi sababli, qarzlar va majburiyatlar aynan shu kuni bo'lishi kerak edi.[15]

Amaliy amaliyotlar

Afina dinining zamonaviy tarafdorlari tomonidan Deypnonni kuzatishning zamonaviy usullari an'anaviy marosim shakllarini yangisi bilan aralashtirib yuboradi. Ba'zi hollarda, yangi urf-odatlar qadimgi Afinadan farqli o'laroq, boshqa madaniyatda zamonaviy hayotga moslashish bilan bog'liq. Boshqa amaliyotlar Hekatening ahamiyatini turlicha talqin qilishdan kelib chiqadi.[16]

Ovqat

Ushbu taklif hozirgi amaliyotda eng keng tarqalgan marosim elementlaridan biridir. Tuxum, piyoz, sarimsoq va pırasa plitalarga joylashtiriladi va taklif etiladi. Xushbo'y tutatqi sifatida ovqat o'rniga tutatqi turishi mumkin.[17] Ovqatning tarkibi saqlanib qolgan bo'lsa-da, qurbonlikning joylashuvi ko'pincha an'anaviy joylashishdan farq qiladi. Aksariyat tarafdorlar Hekate-ga o'zlarining piyodalar yo'lagi yoki avtoulovi uylari oldida ko'chaga to'g'ri keladigan joyda ziyoratgohga ega emaslar. Ba'zilar hali ham chorrahani qidirmoqdalar, boshqalari ovqatni o'z uyidagi yoki kvartirasidagi markaziy qurbongohga bir kunga qo'yishadi va keyin qurbonlikni yo'q qilishadi.[18]

Uyni tozalash yoki supurish

Uydan tozalashni taklif qilish hali ham amalga oshirilayotganda, tozalash ishlari qadimgi Afinadan ancha farq qilishi mumkin. Tushgan ovqatni bir necha hafta davomida yerda turishiga ruxsat berish endi odatiy hol emas. Hozirda odamlarda qurbon qilingan hayvonlar, itlarning jasadlari yoki uylarda va kvartiralarda qonni isrof qilishdan kul yo'q. Marosimlarda ishlatiladigan shamlardan stublar, tutatqi tutatqilaridan olingan kullar va boshqa boshqa qurbonliklar Deipnonda taqdim etilgan "supurish" uyumiga kirib borishi mumkin, chunki bu ba'zi bir Yunoniston mushriklari barcha uy qurbongohlari va ziyoratgohlarini tozalaydigan vaqt. . Sovutgich yoki kilerni tozalash yana bir odatiy holdir.[19]

Xayriya

Aristofan (Plutus Aristophanes, miloddan avvalgi 380 yil) va Sudadagi Aristofanga oid Scholionning so'zlariga ko'ra (Suda, Epsilon 363, milodiy C10-asr) kambag'allar Hekatega qoldirilgan oziq-ovqat qurbonliklarini olib ketishlari ma'lum bo'lgan va bu narsa sifatida qabul qilingan. xayriya. Hozirgi vaqtda Hekate nomidagi mahalliy oziq-ovqat banklariga oziq-ovqat yoki pul takliflari - bu yangi rivojlanib kelayotgan sadoqat amaliyoti.[20] Oshxonada ovqat berish uchun vaqt ajratish - bu Deipnonni kuzatish uchun qilingan yana bir xayriya va xayrixohlik harakati. Deipnon davrida xayriya ishlariga xayriya qilgan Yunonistonlik mushriklar, bu Yunoniston fazilatlariga mos keladigan axloqiy xatti-harakat deb hisoblaydilar, ular Gekate nomiga berishadi, shunda u ularni o'zlarining farovonligi, donoligi va o'sishi barakalariga munosib topishi mumkin. Boshqa zamonaviy tarafdorlar Deipnon paytida xayriya tadbirlarini o'z ichiga olmaydi va bu zamonaviy amaliyot Deipnonning diniy maqsadiga mos kelmaydi, deb hisoblashadi.[21]

Boshqalar

Boshqa amaliyotlar shaxsiy va / yoki moliyaviy majburiyatlarni hal qilishdir[22] va Zevs Ktesios sharafiga kilerda yoki qurbongohda saqlanadigan maxsus idishni bo'shatish va tozalash.[23] Ikkala amaliyot ham bir xil umumiy tushunchaga asoslangan - eski oyni yopish va yangi oyga yangi kirib kelish. Ushbu yangi boshlanish ertasi kuni nishonlanadi Noumeniya yangi loyihalarni boshlash omadli bo'lganda va buzilmagan tarkib yana Ktesios bankasiga joylashtiriladi.[24]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Eschylus, Dubtul fragmenti 249 (Plutarxdan, Xurofot 3. 166A to'g'risida) (tarjima. Vayr Smit) Orfik madhiya 1 - Hekate Valerius Flaccus, Argonautica 6.110
  2. ^ Plutarx (Moraliya, 709 A)
  3. ^ Orf. Lit. 48; Schol. ad Theocr l. v. ; Apollon. Rod. iii. 1211; Likof. 1175; Horat. Shanba men. 8. 35; Virg. Aen. vi. 257
  4. ^ Britannica entsiklopediyasi, Hekate, http://www.britannica.com/EBchecked/topic/259138/Hecate
  5. ^ Aristofan (Plutus, 594)
  6. ^ Antifanlar, Afinada 313 B (2. 39 K) va 358 F; Melantiy, Afinada, 325 B. Platon, Kom. (i. 647. 19 K), Apollodorus, Melanthius, Hegesander, Chariclides (iii. 394 K), Antifanlar, Afinada, 358 F; Aristofan, Plut, 596.
  7. ^ Apollon. Rod. iii. 529, 861, iv. 829; Theocrit. l. v. ; Ov. Heroid. xii. 168, Met. xiv. 405; Stat. Theb. iv. 428; Virg. Aen. iv. 609; Orf. Lit. 45, 47; Eustat. reklama Hom. p. 1197, 1887; Diod. iv. 45
  8. ^ Petronius, 134
  9. ^ Cinesias, Moraliyaning Plutarxida, 170 B.
  10. ^ Gekatening etkazib beruvchilari, K. F. Smit tomonidan
  11. ^ Roscher, 1889 yil; Gekkenbax, 2781; Rohde, II. 79, n. 1.
  12. ^ Ammoniy (79-bet, Valkenyer)
  13. ^ Diels, Fragmente der Vorsokratiker, 1: 463; Diogenes Laertius, taniqli faylasuflarning hayoti VIII, 34.
  14. ^ Petronius, 134
  15. ^ Jon D. Mikalsonning Afinadagi Noumeniya va Epimeniya, Garvardning Teologik sharhi, Vol. 65, № 2 (1972 yil aprel), 293 bet
  16. ^ Rulman mash'alalari: Hekate uchun bag'ishlangan antologiya, Bibliotheca Alexandrina tahririyat kengashi tomonidan tahrir qilingan (noshir)
  17. ^ https://sites.google.com/site/hellenionstemenos/Home/festivals/hekatesdeipnon Temenos Yunonistonning mahalliy dinini tiklash va tiklashga bag'ishlangan 501c3 diniy tashkilot Ellinion tomonidan yaratilgan.
  18. ^ Lekeyaning zamonaviy ibodat va Hekateni anglash to'g'risida
  19. ^ http://baringtheaegis.blogspot.com/2012/11/deipnon-noumenia-and-agathos-daimon.html
  20. ^ http://nonliberalpagan.livejournal.com/81134.html
  21. ^ http://forestdoor.wordpress.com/2011/06/29/hekates-deipnon/
  22. ^ http://quillismightier.wordpress.com/2012/11/14/hekates-deipnon/
  23. ^ https://sites.google.com/site/hellenionstemenos/Home/articles-and-essays/making-a-kathiskos-in-honour-of-zeus-ktesios
  24. ^ Patheos haqida maqola, Hekate ning Deipnon: Star Foster tomonidan hayotingizni saqlab qolish http://www.patheos.com/blogs/pantheon/2012/05/hekates-deipnon-maintaining-your-life/