WikiDer > "Barselona" ning tortishuvi

Disputation of Barcelona

The "Barselona" ning tortishuvi (1263 yil 20-24 iyul) - rasmiy buyurtma qilingan o'rta asr munozara xristianlik va yahudiylik vakillari o'rtasida yoki yo'qligiga bog'liq Iso edi Masih. Bu qirolning shoh saroyida bo'lib o'tdi Aragonlik Jeyms I o'rtasida Qirol, uning saroyi va ko'plab taniqli cherkov arboblari va ritsarlar huzurida Dominikan Friar Pablo Kristiani, dan konvertatsiya qilish Yahudiylik ga Nasroniylikva Naxmanidlar (Moshe Ben Nahman, shuningdek qo'ng'iroq qildi Ramban), o'rta asrlarning etakchi yahudiy olimi, faylasuf, shifokor, kabbalistva Injil sharhlovchi.

O'rta asrlarda juda ko'p buyurtma berilgan tortishuvlar nasroniylar va yahudiylar o'rtasida.[1][2] Ular bilan bog'langan yonish ning Talmud xavf ostida va zo'ravonlik yahudiylarga qarshi.[3] Barselonada yahudiylarga ham, nasroniylarga ham o'z xohish-istaklari bilan gapirishlari uchun mutlaq erkinlik berildi, bu munozaralar orasida buni noyob qildi.[4][5]

Uverture

Buyurtma qilingan tortishuv tashkil etildi Raymond de Penyafort, Christiani va tan oluvchi Jeyms I. Kristiani tomonidan va'z qilingan Yahudiylar ning Proventsiya. Zaxiraga tayanib, uning dushmani nasroniy ulug'vorlarining g'azabiga duchor bo'lish qo'rquvi tufayli uni saqlab qolishga majbur bo'lar edi, Christiani qirolga nasroniylik haqiqatini isbotlashi mumkinligiga ishontirdi. Talmud va boshqalar ravvin yozuvlari. Naxmanidlar Qirolning buyrug'ini bajardilar, ammo to'liq bajarilishini nazarda tutdilar so'z erkinligi berilishi kerak.

Bahs-munozara qirol saroyi oldida bo'lib o'tdi Aragon qiroli Jeyms (1263), yahudiylarning voizi Naxmanides uchun so'z erkinligini kafolatlagan va tasdiqlagan. Bu xristianlik va yahudiylik o'rtasida haqiqiy qarama-qarshiliklarga olib keldi, bu ikki din o'rtasidagi haqiqiy tub farqlarni ochib berish mumkin edi.[5]

Ish yuritish

Bahs quyidagi savollarga javob berdi:[6]

  1. yo'qmi Masih paydo bo'lgan yoki bo'lmagan
  2. Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, Masih ilohiymi yoki insonmi
  3. yahudiylar yoki nasroniylar haqiqiy imonga egami.

Masih paydo bo'lganida

Bir nechtasiga asoslangan agadik parchalar, Christiani buni ta'kidladi Farziy donishmandlar Masih Talmud davrida yashagan va shuning uchun ular Masih bu Iso.

Naxmanid xristianiyning talmudiy parchalarini izohlashi har bir narsani buzib ko'rsatishga qarshi edi; ravvinlar Iso Masih ekanligi haqida ishora qilmaydilar, shu bilan birga unga ochiqchasiga qarshi chiqdilar:

"U Talmudning donishmandlari Isoga Masih deb ishongan va uni nasroniylar tutgan insoniy va ilohiy ekanligiga ishonishgan demoqchi bo'ladimi? Ammo, Iso voqeasi shu davrda sodir bo'lganligi hammaga ma'lum. Ma'bad vayron qilinishidan oldin tug'ilgan va o'ldirilgan, Talmud donishmandlari esa R. Akiba va uning sheriklari singari bu halokatga ergashganlar. Mishnoni tuzganlar Ravvin va R. Natan vayronagarchilikdan ko'p yillar o'tib ... Talmudni tuzgan R. Ashi, halokatdan to'rt yuz yil oldin yashagan, agar bu donishmandlar Iso Masih ekanligiga va uning e'tiqodi va dini to'g'ri ekanligiga ishongan bo'lsalar va ularni yozsalar. Friar Pavlus buni isbotlamoqchi bo'lgan narsalarni, keyin ular qanday qilib yahudiylarning e'tiqodida va avvalgi amallarida qolishdi? Chunki ular yahudiy edilar, butun umrlari yahudiy dinida bo'lib qoldilar va vafot etgan yahudiylar - ular va ularning farzandlari va talabalari kim eshitgan ta'limotlar. Nima uchun ular Friar Pavlus singari Isoga ishonib, Isoning imoniga murojaat qilmadilar? ... Agar bu donishmandlar Isoga va uning imoniga ishongan bo'lsalar, qanday qilib ular o'zlarining ta'limotlarini o'zlaridan ko'ra yaxshiroq tushunadigan Friar Pavlus kabi qilmadilar? "[7]

Nakmanidning ta'kidlashicha, bashoratli va'dalar Masihiy asr, umumiy tinchlik va adolat hukmronligi hali amalga oshmagan edi. Naxmanid, shuningdek, Nosiralik Iso paydo bo'lganidan beri, dunyo hali ham zo'ravonlik va adolatsizlik bilan to'lganligini ta'kidladi va barcha dinlar orasida u masihiylar eng jangovar edi, deb da'vo qildi. Uning ta'kidlashicha, Masih haqidagi savollar yahudiylar uchun aksariyat nasroniylarning tasavvuriga qaraganda kamroq dogmatik ahamiyatga ega, chunki yahudiylar uchun Xudoning amrlariga rioya qilish ko'proq savoblidir. Tavrot nasroniy hukmdori ostida, surgun paytida va xo'rlik va tahqirlarga duchor bo'lganida, Masihning hukmronligiga qaraganda, har kim qonun asosida harakat qilsa.

Masih ilohiymi yoki insonmi

Naxmanidlar ko'pgina Injil va Talmudiy manbalarida an'anaviy (rabbinlik) yahudiy e'tiqodlari Xristianiyning postulatlariga zid ekanligini ko'rsatib berishdi va Muqaddas Kitobdagi payg'ambarlar kelajakdagi Masihni inson, uning tanasi va qoni deb hisoblashgan. ilohiy atributlar.

"[... bu juda g'alati tuyuladi ...] Osmon va Yerni yaratuvchisi ma'lum bir yahudiy xonimning qorniga murojaat qilgan, u erda to'qqiz oy o'sgan va go'dak bo'lib tug'ilgan, so'ngra o'sgan va xiyonat qilingan uni o'limga mahkum etgan va qatl etgan dushmanlarining qo'llari, keyin esa ... u hayotga qaytdi va asl joyiga qaytdi, yahudiyning yoki boshqa biron bir odamning fikri shunchaki bu da'volarga toqat qilolmaydi. bu ta'limot bilan miyangizni va suyaklaringizning ilig'ini to'ldirgan ruhoniylarni butun umr tinglagansiz va u sizga odatlanib qolgan odat tufayli kelib chiqqan. [Agar men bu fikrlarni birinchi marta eshitayotgan bo'lsangiz edi , endi, katta bo'lganingizda, siz ularni hech qachon qabul qilmagan bo'lar edingiz. "[8]

Nachmanidesning hisobotiga ko'ra,

Friar Pol: "Ishayo payg'ambarning 53-bobida Masihning o'limi va u qanday qilib dushmanlari qo'liga tushib qolishi va qanday qilib Isoga o'xshab yovuzlar bilan yonma-yon joylashtirilgani haqida hikoya qiladi. Ishonasizmi? ushbu bo'lim messiah haqida gapiradimi?

Men unga dedim: "Bo'limning asl ma'nosi nuqtai nazaridan bu erda faqat payg'ambarlar" Isroil mening xizmatkorim "yoki" Yoqub mening xizmatkorim "deb ataydigan Isroil xalqi haqida gap boradi".[7]

Xulosa

Barselonadagi yahudiylar Dominikanlarning noroziligidan qo'rqib, uni to'xtatishni iltimos qilishdi; Yahudiylarning xavotirlari bilan tanishgan Shoh Naxmanid uni davom ettirishni xohladi. Tortishuv yakunida Jeyms I Nachmanidesga 300 ta oltin tanga mukofotini topshirdi va ilgari hech qachon "bu qadar adolatsiz himoya qilingan adolatsiz ishni" eshitmaganligini e'lon qildi.[9] Ustida Shabbat munozaradan so'ng shoh ham ishtirok etdi Sinagoga Major de Barcelona, shubhasiz ulardan biri eng qadimgi ibodatxonalar Evropada,[10][11] va u erdagi yahudiy yig'ilishlariga murojaat qilib, "O'rta asrlarda eshitilmagan narsa".[12]

Natijada

Dominikaliklar g'alabaga da'vo qilganligi sababli, Naxmanidlar Aragonni boshqa hech qachon qaytib kelmaydilar va 1267 yilda u o'z uyiga joylashadi Falastin. U erda u ibodatxona ichida Eski shahar ning Quddus, Ramban ibodatxonasi.[13] Bu Quddusdagi eng qadimgi ibodatxona.

1263 yil avgustda Jeyms I buyruq berdi olib tashlash Talmudga qarshi hujum deb topilgan parchalar.[14][15] Ushbu tsenzurani amalga oshirish uchun qo'mita Barselona yepiskopidan iborat edi Arnau de Gurb, Raymond de Penyafortva Dominikaliklar Arnoldo de Legarra, Pedro de Janua va Ramon Marti (muallif Pugio Fidei).

Tadbir uchun ilhom manbai bo'ldi Hyam Maccobyo'yin, Tartibsizlik. Bu 1986 yilda televizor uchun sahnalashtirilgan 4-kanal, bosh rollarda Kristofer Li, Bob Pek va Alan Dobi.[16]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Richard Gotheil; Kaufmann Kohler (1906). "Tortishuvlar". Yahudiy Entsiklopediyasi. Olingan 9 fevral 2015.
  2. ^ Ben-Sasson, Xaym Xill. "Munozaralar va polemika". jewishvirtuallibrary.org. Geyl guruhi. Olingan 9 fevral 2015.
  3. ^ "XIII asr bahslari". jewishvirtuallibrary.org. Amerika-Isroil kooperativ korxonasi va ensiklopediyasi Judica (Geyl guruhi). Olingan 9 fevral 2015.
  4. ^ "Barselonaning tortishuvi". jewishvirtuallibrary.org. Amerika-Isroil kooperativ korxonasi va ensiklopediyasi Judica (Geyl guruhi). Olingan 9 fevral 2015.
  5. ^ a b Maccoby, Hyam, ed. (1993). Yahudiylik sud jarayonida: O'rta asrlarda yahudiy-nasroniy tortishuvlari (Pbk. Tahr.). London: Littman yahudiy tsivilizatsiyasi kutubxonasi. ISBN 978-1874774167.
  6. ^ Bahslar (Yahudiy Entsiklopediyasi, 1906 yil ed.)
  7. ^ a b Barselonaning tortishuvi (1263) Arxivlandi 2006-09-07 da Orqaga qaytish mashinasi. Ibroniy tilidan tarjima qilingan Muso Naxmanidning va Lotin tilidan tarjima qilingan Anonim hisobotning hisoboti. (medspains.stanford.edu)
  8. ^ Barselonadagi tortishuv. p. 19. ISBN 0-88328-025-6.
  9. ^ Slater, Elinor va Robert (1999): Yahudiylar tarixidagi ajoyib lahzalar. Jonathan David Company, Inc. ISBN 0-8246-0408-3. 168-bet
  10. ^ Leviant, Kurt; Erika Pfeifer Leviant (2008 yil 18-sentyabr). "Go'zal Barselona va uning bugungi va uzoq yillardagi yahudiylari". Nyu-Jersi yahudiy yangiliklari. Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 20-noyabrda. Olingan 8 dekabr 2008.
  11. ^ Katz, Marisa S. (2006 yil 14 sentyabr). "Oltin asr qaytib keladi". Quddus Post. Olingan 10 dekabr, 2008.
  12. ^ Vayn, Berel (1993). Taqdir xabarchisi: O'rta asrlarda yahudiylarning voqeasi 750–1650. Shaar Press. p. 171.
  13. ^ Ramban ibodatxonasi; Umidsizlik ichida umid Larri Domnitch tomonidan (Yahudiylar jurnali)
  14. ^ Maykl Berenbaum; Fred Skolnik, nashr. (2007). "Barcelona, ​​tortishuv". Ensiklopediya Judaica. 3 (2-nashr). Detroyt: Makmillan ma'lumotnomasi. p. 146. Olingan 14 yanvar 2014 - Gale Virtual ma'lumotnomasi orqali.
  15. ^ "Ibroniycha kitoblarni tsenzurasi". Yahudiy Entsiklopediyasi. 1906. Olingan 31 oktyabr 2014.
  16. ^ Tartibsizlik da IMDb; olingan 2017 yil 22-iyun

Qo'shimcha o'qish

Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Xonanda, Isidor; va boshq., tahr. (1901-1906). "Tortishuvlar". Yahudiy Entsiklopediyasi. Nyu-York: Funk va Wagnalls.

Tashqi havolalar