WikiDer > Sharqiy Evropa yahudiyligi

Eastern European Jewry
1905 yilda Moshavdagi yahudiylar yashash joyining zichligi
Ibroniycha matn: Sariq maydon Polsha-Litva Ittifoqi yahudiylarining tarqalishini, ularning asl yashash joylarini va immigratsiya hududlarini qamrab oladi.

Ifoda 'Sharqiy Evropa yahudiyligi ' ikki ma'noga ega. Birinchi ma'no Sharqiy Evropa mamlakatlarining hozirgi siyosiy sohalariga, ikkinchisi yahudiylarga tegishli kibbutzim Rossiya va Polshada. "Sharqiy Evropa yahudiylari" yoki "Sharq yahudiylari" iborasi (nemis tilidan: Ostjuden) 19-asrda Germaniya imperiyasida va Avstriya-Vengriya imperiyasining g'arbiy viloyatlarida tashkil topgan bo'lib, Markaziy Osiyoda birlashgan yahudiylarni ajratib ko'rsatishni maqsad qilgan. Sharqdagilardan Evropa. Ushbu xususiyat Sharqiy Evropa yahudiyligi kontseptsiyasining ikkinchi ma'nosi - Polsha, Ukraina, Belorusiya, Latviya, Litva, Estoniya, Rossiya, Ruminiya, Vengriya va zamonaviy Moldovada yashagan yahudiy guruhlari (Ibroniycha: Kibbut-) Zhivב). Ularning ko'plari so'zga chiqdilar Yahudiy.

20-asrning boshlarida 6 milliondan ortiq Yahudiylar Sharqiy Evropada yashagan. Ular Varshava singari yirik shaharlarda (300 ming yahudiy aholisi bo'lgan) va faqat o'nlab yoki yuzlab yahudiylar bo'lgan kichik shaharlarda yashovchi katta va kichik jamoalarda tashkil etilgan.

Yahudiylarning yashash joyidan 18-asrgacha

Polsha yahudiylari odatiy kiyimda - 17-asr (tepada), 18-asr (pastki)

Sharqiy Evropada birinchi yahudiylarning yashash joyi 1-asr davomida Qora dengiz sohilidagi koloniyada boshlangan. Qora dengizning shimolida joylashgan aholi punkti VII asrga qadar Sharqiy Evropadagi yagona yahudiylar turar joyi bo'lgan. O'sha davrda yahudiylar sharqqa, Xazar davlatiga ko'chib kela boshladilar. Yahudiylar Vizantiyadan va Islom mamlakatlaridan kelganlar, ular nasroniylar va musulmonlar singari to'liq diniy va qonuniy huquqlarga ega edilar. X asr oxirida Xazar davlati qulab, Sharqiy Evropadagi yahudiylarning tortishish markazi Kiyev knyazligiga ko'chib o'tdi. Kiev janubiy rus knyazliklarining siyosiy va madaniy markazi edi. Yahudiylar shaharning tashqi savdosida XI asrning oxirigacha, so'ngra XII asrdan boshlab Markaziy Evropaning qolgan qismida muhim rol o'ynagan.

The Kiev yahudiylari orasida topilgan xabarlar tranzaktsiyasini topshiruvchi va qabul qiluvchilardir Qohira Geniza.

12-asr oxiri - 13-asr boshlaridan boshlab Sharqiy Evropada uyushgan yahudiy jamoalari shakllana boshladi. Ularning aholisining o'sishi asosan Markaziy Evropadan ko'p sonli migratsiya tufayli kelib chiqqan. Hatto Ashkenaziy bo'lmagan yahudiylar ham Sharqiy Evropada joylashdilar, ammo ularning soni nisbatan kam edi va ularning Sharqiy Evropadagi yahudiylarning ijtimoiy-madaniy xususiyatlariga ta'siri juda kam edi.

XVI asrning boshlarida Sharqiy Evropada yahudiylar soni 10 000 dan 30 000 gacha bo'lgan. Ularning ayrim jamoalari so'zga chiqdilar Leshon Knaan va boshqa Ashkenazi bo'lmagan urf-odatlar va urf-odatlarga ega.[1] Sharqiy Evropaning ba'zi joylarida, Ashkenazi yahudiylari Markaziy tomondan kelishidan oldin, Ashkenazi bo'lmagan ba'zi yahudiylar qatnashgan. Leshon Knaan va boshqa Ashkenaziy bo'lmagan boshqa urf-odatlar va urf-odatlarga ega edi.[1] 17-asrning boshlarida Litvaning shaharlarida tili "ruscha" bo'lgan (yahudiy tilidan: rwitatian) bo'lgan va "ashkenaz tili" ni, ya'ni nemis-yahudiy tillarini bilmagan yahudiylar yashashi ma'lum bo'lgan. 1966 yilda tarixchi Sesil Rot barcha Yahudiy tilida so'zlashadigan yahudiylarni nasabga ko'ra Ashkenazim deb qo'shilishini shubha ostiga qo'ydi, shunda Ashkenazi yahudiylari Markaziy Evropadan Sharqiy Evropaga, O'rta asrlardan XVI asrgacha kelganida, u erda keyinchalik yahudiylarning katta qismi bor edi. Ashkenazi madaniyati foydasiga asl madaniyat.[2][3] Ammo yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlarga ko'ra, Sharqiy Evropada Yiddish tilida so'zlashadigan ashkenazi yahudiylarining ommaviy ko'chishi g'arbiy qismdan kelib chiqqan bo'lib, ular tug'ilishning yuqori darajasi tufayli ortib, Sharqiy Evropaning avvalgi Ashkenazi bo'lmagan yahudiy guruhlarini o'zlashtirgan va / yoki asosan ularning o'rnini egallagan (keyingi guruhlar). raqamlar demograf tomonidan baholanadi Serxio Della Pergola kichik bo'lgan) 18-asr o'rtalarida yahudiylar soni 750 mingga yaqinlashdi. Ushbu davrda Sharqiy Evropa yahudiylarining atigi uchdan bir qismi asosan polshaliklar yashaydigan joylarda yashagan. Yahudiylarning qolgan qismi boshqa xalqlar orasida, asosan Ukraina va Rossiya-Litva muhitida yashagan. Raqamli o'sish O'rta asrlardan XVI asrgacha Markaziy Evropadan Sharqiy Evropaga yahudiy tilida so'zlashadigan ashkenaziy yahudiylarning ommaviy ko'chishi va bu immigrantlar orasida tug'ilishning yuqori darajasi bilan bog'liq edi.[4] Genetik dalillar shuni ko'rsatadiki, yahudiy tilida so'zlashadigan Sharqiy Evropa yahudiylari asosan Evropaning markazidan ko'chib kelgan Ashkenazi yahudiylaridan kelib chiqqan va keyinchalik tug'ilish va genetik izolyatsiyani boshdan kechirgan.[5]

18-asr o'rtalarida Sharqiy Evropadagi yahudiy aholisining uchdan ikki qismi shaharlarda yoki shaharchalarda, uchdan biri qishloqlarda yashagan - bu G'arbiy Evropada deyarli mavjud bo'lmagan noyob hodisa. Yahudiylar yashagan har bir qishloqda o'rtacha ikkitadan yahudiy oilasi va o'ndan oshmagan yahudiy oilasi bor edi. Ular yashagan shaharlarning aksariyat qismida yahudiy aholisi o'rtacha aholi sonining yarmini tashkil qilgan. Shundan kelib chiqadiki, ko'plab shaharlarda yahudiylar ko'pchilikni tashkil qilgan. Ushbu haqiqat yillar davomida kuchayib bordi, shahar va qishloqlarda yahudiylarning ulushi ortib bordi va shu tariqa "shtetl" hodisasi - "yahudiy shaharchasi" yaratildi, uning katta qismi yahudiy bo'lgan va yahudiylarning madaniy xarakteri bo'lgan. taniqli.

Iqtisodiyot va tijorat

Yahudiylar savdo va tikuvchilik, to'quvchilik, terini qayta ishlash va hattoki qishloq xo'jaligi kabi turli hunarmandchilik bilan shug'ullanishgan. Sharqiy Evropa yahudiylarining iqtisodiy faoliyati Markaziy va G'arbiy Evropadagi yahudiylarnikidan farq qilar edi: Sharqiy Evropada yahudiylar G'arbiy Evropada deyarli topilmaydigan savdo, lizing va hunarmandchilik ixtisoslarini rivojlantirdilar. Sharqiy Evropa yahudiylari Markaziy va G'arbiy Evropadagi yahudiylar umuman hal qilmagan iqtisodiy masalalarda ham katta ishtirok etishgan.

XVII asrning o'rtalariga qadar 1648 yilda kazaklarning yahudiy aholisiga qarshi qo'zg'olonlari bilan Sharqiy Evropa yahudiylari nisbatan qulay sharoitda yashab, ularning rivojlanishiga imkon yaratdilar. Yahudiylar ko'pincha iqtisodiy, shaxsiy va diniy erkinliklarga ega edilar. Shunday qilib, masalan, G'arbiy Evropada keng tarqalgan deportatsiya, yahudiylarning mulkiga musodara qilish va yahudiy bo'lmaganlarning yahudiylarga bo'lgan moliyaviy qarzlarini olib tashlash Sharqda deyarli mavjud emas edi. Imtiyozlarga qaramay, yahudiylarga nisbatan nafrat ifodalari ham bo'lgan. Ushbu hodisani Shlomo Maymon ismli yahudiy donishmandi ta'riflagan:

"Ehtimol, Polshadan boshqa hech qanday mamlakat bo'lmasligi mumkin, u erda din erkinligi va dinga nisbatan nafrat teng darajada topiladi. Yahudiylarga o'z dinlarini mutlaq erkinlik bilan saqlashga ruxsat beriladi va qolgan fuqarolik huquqlari Va ularning qarama-qarshi sudlari ham bor. Va buning teskarisida, bu erda diniy nafrat shu qadar katta ekanligini ko'rasiz, "yahudiy" so'zi jirkanchdir. "

An'anaviy hayot

Sharqiy Evropadagi yahudiylar orasida Tavrotni o'rganish miqdori ularning joylashish boshlanishida juda kam edi. Natijada ko'plab halaxik savollar (yahudiy tilidan: הlכתיות) ularga yaqin bo'lgan Germaniya va Bohemiyadagi ravvinlar va Tavrot ulamolariga murojaat qilindi. XVI asrdan Sharqiy Evropada hashamatli o'quv markazlari tashkil etildi, u erda Hassidlar harakati ham rivojlana boshladi.

Ijtimoiy tuzilish

Sharqiy Evropadagi yahudiylarning ijtimoiy tuzilishi jamoalardan qurilgan va XVI asr o'rtalaridan 1764 yilgacha Sharqiy Evropada o'z-o'zini boshqarish markaziy institutlari, shu jumladan kommunal muassasalar faoliyat yuritgan. Ikki asosiy institut to'rt davlat qo'mitasi va Litva davlat kengashi edi. Qo'mitalarning vazifasi yahudiy jamoalaridan soliq yig'ish va ularni hokimiyatga etkazish edi. Keyinchalik ular o'sha mamlakatlarning chet el hukmdorlari oldida yahudiylar jamoasini namoyish qilishni o'z zimmalariga oldilar. Bundan tashqari, qo'mita ichki qonunlar va Halachot (yahudiy tilidan: Heלכות) ustidan yahudiy jamoalari bo'yicha sud hokimiyatiga ega edi.

To'rt er kengashi qo'mitalar orasida eng yuqori muassasa edi. Qo'mita ettita ravvin sudyalaridan tarkib topgan, ularning rahbari har doim Lyublin jamoasining vakili bo'lgan. Qo'mitaning boshqa a'zolari Poznan, Krakov va Lvov shaharlari vakillari edi. Qo'mitaning imzosi bo'lgan tarixiy hujjatlar shuni ko'rsatadiki, ma'lum davrlarda qo'mita qirollikdagi barcha muhim jamoalarni namoyish etish uchun kengaytirilgan va keyinchalik vakillar soni o'ttizga yaqin bo'lgan. Dastlab, qo'mita Lyublin shahrida yig'ilib, shaharga eng yuqori darajadagi yahudiy markazi maqomini berdi. Taxminan ikki hafta davom etgan konferentsiya yiliga bir marta qish paytida, shaharning eng yirik savdo yarmarkasi muvofiqlashtirilganda o'tkazildi. Keyingi davrda konferentsiya yiliga ikki marta bo'lib o'tdi: Lyublindagi qishki yig'ilish va Galitsiyaning Yaroslav shahrida yozgi konferentsiya.

18-asr oxiridan 20-asr boshlariga qadar

18-asrning oxirida Sharqiy Evropadagi yahudiylar ikkita yirik geografik mintaqalarga bo'linishdi Rossiya imperiyasiva a Galisiya nazorati ostida Avstriya-Vengriya imperiyasi.

Qaror

Polshaning uchta bo'linishi (dastlab 1772 yilda, keyin 1793 yilda va nihoyat 1795 yilda) Rossiya imperiyasi tasarrufida Polsha yahudiyligining oriy qismini tark etdi. Rossiya hukumati yahudiylarga nisbatan kam bag'rikenglik ko'rsatdi va yahudiylarga Polsha xalqining qolgan qismiga nisbatan ko'proq cheklovlar qo'yildi. 1791 yilda Buyuk Tsarina Yekaterina imperiyaning g'arbiy chekkalarida Faqatgina yahudiylarga yashashga ruxsat berilgan aholi punktini ("Moshav") tashkil etdi. Moshav tarkibiga yahudiylarning konsentratsiyasi joylashgan Polsha va Litvaning sobiq hududlarining aksariyati kirgan. Ushbu chegaralarni cheklash hokimiyatning asosiy maqsadlaridan biri bo'lgan Moskva va Sankt-Peterburg yahudiylarini mamlakatning sharqiy chegaralariga olib tashlash va deportatsiya qilishga olib keldi). Keyinchalik, Kievning yahudiylariga ham o'z shaharlarida yashash taqiqlandi, garchi Kiyevning o'zi "aholi punkti" ga kiritilgan bo'lsa ham.

20-asrning boshlarida chor Rossiyasida besh milliondan ortiq yahudiylar yashagan, ularning 90% Aholi punktida to'plangan va uch millionga yaqin yahudiylar Polshaning sobiq chegaralarida yashagan. Turli xil hisob-kitoblarga ko'ra, Sharqiy Evropa yahudiyligi 20-asr boshlarida jahon yahudiyligining 80 foizini tashkil etgan.

Galisiya

Qo'shimcha ma'lumotlar: Galisiya yahudiylari

Sharqiy Evropadagi yana bir yirik yahudiy jamoati edi Galisiya, Polshaning bo'linishida Avstriyaga berilgan hudud. 19-asrning oxiriga kelib, imperator Frants Jozef umumta'lim maktablari tarmog'ini tashkil etish orqali yahudiylarga "akkulturatsiya" qilishni maqsad qilgan. Ba'zi yahudiylar ushbu maqsadni qo'llab-quvvatladilar, ammo ularning aksariyati bunga qarshi chiqishdi. Yahudiylarni quruqlikka joylashtirishga harakat qilinganda yana qarshilik paydo bo'ldi.

Galitsiyadagi yahudiylar o'zlarining diniy taqvodorliklari bilan mashhur edilar va ular ma'rifatparvarlarga va ularni madaniy jihatdan "o'zlashtirish" urinishlariga qarshi qattiq kurashdilar. Shuningdek, tarafdorlari o'rtasida keskin to'qnashuv bo'lgan Hasidizm va bunga qarshi bo'lganlar. Oxir oqibat Hasidizm g'alaba qozondi va Galitsiya yahudiylari orasida hukmron harakatga aylandi.

1867 yilda Galitsiya yahudiylariga to'la huquqlar tengligi berildi va shu tariqa Sharqiy Evropa yahudiylari orasida birinchi bo'lib ozod qilindi. Galitsiyada sionistik harakat rivojlandi. 19-asr va 20-asrning boshlarida, Birinchi Jahon Urushigacha Galisiyada yahudiylar jamoasi rivojlandi. U erda juda ko'p sonli kitoblar va she'rlar nashr etildi, ko'plab Tavrot donishmandlari u bilan shug'ullanishdi va sionizm va Yiddish madaniyati ham paydo bo'ldi. 20-asrning boshlarida Galitsiyadagi yahudiylar soni 800000 dan oshdi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Isroil Bartal, "Ashkenazimlar kelishidan oldin Sharqiy Evropa yahudiylari ", Isroil Fanlar-gumanitar akademiyasi, 2016 yil 29-may.
  2. ^ Sesil Rot, "Yahudiy xalqining Butunjahon tarixi. XI jild (11): Qorong'u asrlar. Xristian Evropadagi yahudiylar 711-1096 [Ikkinchi seriya: O'rta asrlar davri. Ikkinchi jild: Qorong'u asrlar", Rutgers universiteti matbuoti, 1966. Pp. 302-303.
  3. ^ Edgar C. Polome, Verner Vinter, Tillar va madaniyatlarni tiklash, Valter de Gruyter, 2011-06-24, ISBN 978-3-11-086792-3.
  4. ^ Serxio Della Pergola, Yahudiy demografik tarixining ba'zi asoslari, "Yahudiy demografiyasidagi hujjatlar 1997 yilda", Quddus, Ibroniy universiteti, 2001 yil.
  5. ^ Gladshteyn AL, Hammer MF (mart 2019). "Ashkenazi yahudiylarida aholining tuzilmaviy o'sishi taxminiy Bayes hisob-kitobi bilan taxmin qilingan". Molekulyar biologiya va evolyutsiya. 36 (6): 1162–1171. doi:10.1093 / molbev / msz047.

Manbalar