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Elamit (Haltamti)
Gesprochen in	Strom Iran (damals)
Sprecher	Keine (tote Sprache)
Sprachfamilie	Unbekannt (Sprache isolieren)
Alphabet	Eigenentwicklung von Keilschrift
Offizieller Status
Offiziell in	persisches Königreich
Sprachcodes
ISO 639-1	-
ISO 639-2	elx
ISO 639-3	elx
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Inschrift Silhak-Insusinak I von Susa, ca. 1140 v.

Es Elamit ist die ausgestorbene Sprache des alten Königreichs Elam, dass in den frühen Antike lag im äußersten Südwesten der Gegenwart Iran. Es gibt Texte in dieser Sprache aus einer Zeitspanne von 2400 bis um 350 v. Die Sprache hat daher a zertifiziert Geschichte von mehr als zwei Jahrtausende.

Elamite wird von den meisten Linguisten als Sprache isolieren. Es ist mit keiner anderen Sprache in der Region verwandt, in der es gesprochen wurde. Es gehört nicht zu den Semitische Sprachen (mag ich Akkadisch), noch auf die Indogermanische Sprachen (mag ich Hethiter wenn es medizinisch und der persisch). Auch mit der Sprache der ehemaligen Nachbarn, die Sumerisch, es hängt definitiv nicht zusammen. Es gibt Linguisten, die eine (ferne) Beziehung zu den Dravidische Sprachen wie sie noch heute auf dem indischen Subkontinent gesprochen werden. Diese Beziehung ist umstritten, obwohl durchaus maritime Handelsbeziehungen mit dem indischen Subkontinent bestanden, insbesondere mit den Zivilisation des Industals.

Die elamischen Texte sind in drei verschiedenen Schriftsystemen überliefert. Zwei von ihnen gehen auf die Mesopotamien Keilschrift zurück, während der dritte - der lineares Schreiben - scheint eine Eigenentwicklung zu sein.

Name von Land und Leuten

Das Gebiet von Elam ist auf der Karte rot markiert.

Die Wissenschaft der elamitischen Sprache, Kultur und Geschichte heißt die Elamistik. Die Geschichte von Elam kann nur in Bits und Pieces aus meist fremden (mesopotamischen) Quellen entschlüsselt werden; es gibt sehr wenig Geschichtsschreibung in der Muttersprache.

Die Elamiten selbst bezeichneten ihr Land mit haltamti oder hatamti. Die sumerischen Nachbarn machten jedoch elama von. Daraus entwickelten sich die semitischen Bezeichnungen elamtu (Akkadisch) und elam (Hebräisch). Wie die Elamiten ihre eigene Sprache nannten, ist nicht bekannt. Die moderne Bezeichnung Elamit geht zurück zu Archibald Sayce die 1874 die englische Bezeichnung elamit nach dem akkadischen Beispiel.^[1]

Beziehung zu anderen Sprachen

Ein wichtiger Grund, warum es schwierig ist, elamitische Texte zu interpretieren, ist, dass die Sprache isoliert ist, was es unmöglich macht, die Etymologie verwandter Sprachen zu konsultieren. Es wurde daher immer wieder versucht, eine Verbindung zu anderen Sprachen herzustellen. Frühe Versuche, die Sprache mit dem Sumerischen zu verbinden, scheiterten bald. Eine Verbindung mit der Sprache der Kassierer oder der Gutic ist auch schwer zu erklären, schon weil von ihren Sprachen so gut wie nichts mehr übrig ist. Am fruchtbarsten schien die mögliche Assoziation mit dem Dravidische Sprachen.

Die Elamo-Dravidian-Hypothese

Alles in allem 1856 sprach R. A. Caldwell vermutete, dass es eine Verbindung zwischen Elamite und dem Dravidische Sprachfamilie könnte sein.^[2] Diese Annahme wurde in den 1970er Jahren wieder aufgenommen. Vor allem David McAlpin veröffentlichte 1981 eine umfangreiche Studie, in der er die Existenz einer elamo-dravidischen Sprachfamilie postulierte.^[3] Ein anderer Name für diese vorgeschlagene Familie ist Zagrossian, benannt nach dem Zagros-Gebirge aus dem Westen Iran, die vorgeschlagene Wiege der Sprachfamilie.

Die folgenden auffallenden Ähnlichkeiten wurden aufgestellt, um die Hypothese zu unterstützen, dass Elamite und Proto-Dravidian derselben Sprachgruppe angehörten. Die ersten beiden Argumente sind übrigens rein typologischer Natur und werden daher für die genetische Verwandtschaft nicht als sehr entscheidend angesehen.

• Beide Sprachen sind agglutinativ und verwenden fast ausschließlich Suffixe.
• Der Aufbau der Verbformen ist sehr ähnlich.
• Einige der Suffixe des Substantivs sind ähnlich (das Pronomen der zweiten Person Singular und einige Kasusendungen).
• Das elamitische Suffix /-ka/, das ein Aktionssubstantiv von einem Verb ableitet, entspricht einem Suffix im Proto-Dravidian.
• Das Suffix /-ta/, das im Elamite das Perfekt angibt, entspricht dem Suffix des dravidischen Partizips.
• Darüber hinaus identifizierte McAlpin etwa achtzig Wortübereinstimmungen.

Das nostratisch-Afro-Asiatisch Hypothesen

In den 1990er Jahren kritisierte V. Blažek die Arbeit von McAlpin.^[4] Anstatt Elamite mit Dravidisch zu vergleichen, schlug er die Wortherkunft auf der Grundlage eines Vergleichs von mehr als hundert Wörtern mit afroasiatischen Sprachen vor. Er bestritt jedoch die von McAlpin vorgeschlagenen Vereinbarungen nicht. Stattdessen versuchte er, Elamite in einen viel breiteren Kontext innerhalb der Hypothese einer nostratischen Überfamilie zu stellen, die seiner Meinung nach neben Elamite und Dravidian auch afroasiatische, indoeuropäische, uralische, Altaisch und Kartvelian würde beinhalten. Sein nostratischer Gedanke gewinnt jedoch nur eine begrenzte Anhängerschaft. Die meisten Linguisten sind diesbezüglich äußerst skeptisch geblieben. Die Hypothese versucht, etwas über Ereignisse zu sagen, die so weit zurückliegen, dass mehr Raum für Spekulationen als für feste Schlussfolgerungen bleibt.^[5]

Starostins Kritik

Im 2002 veröffentlicht George Starostin ein Artikel, in dem er sowohl das Werk von McAlpin als auch Blažek kritisch untersuchte.^[6] Er ordnet auch die Ähnlichkeiten mit Dravidian, die McAlpin festgestellt hatte, in einen breiteren Kontext einer möglichen nostratischen Supergruppe ein, anstatt sie als Zeichen direkter Verwandtschaft zu sehen. Unter anderem stellt er fest, dass die Ähnlichkeiten in den Fallendungen nicht auf Elamitisch und Dravidisch beschränkt sind, sondern dass ähnliche Suffixe in den uralischen, altaischen und kartvelischen Sprachen zu finden sind. Allerdings findet er die etymologischen Ähnlichkeiten mit Dravidian und Afro-Asiatisch nicht sehr überzeugend. Stattdessen passt er vorbei Glottochronologie basierend auf der 100-Wörter-Liste von Morris Swadesh^[7] und kommt zu dem Schluss, dass die Entfernung von Elamite sowohl zum Sinocaucasian als auch zum Nostratic (und insbesondere zum Dravidian) sehr groß ist. Wenn es eine Verbindung gibt, liegt diese wahrscheinlich sehr weit in der Zeit zurück und es ist besser, Elamite als Isolat zu betrachten. Die Elamo-Dravidian-Hypothese wurde seit Starostins Arbeit nicht mehr verwendet.

Die elamischen Schriftsysteme und ihre Entzifferung

Von der frühesten Phase, ca. 3100-2600 v. Chr., wurden noch keine direkten schriftlichen Beweise für die Feststellung der ethnischen Identität gefunden. Es gibt jedoch einen nahtlosen kulturellen Übergang von dieser Zeit in die nächste altelamitische Periode. Es ist daher offensichtlich, dass die Träger der proto-elamitischen Kultur in Susiana bereits Elamiten waren. Nach dem Vorbild der nur wenig älteren archaischen Schrift von Sommer- entwickelte das bisher unentschlüsselte Proto-Elamite-Piktogramm in der Verwaltung der lokalen Wirtschaft verwendet. Funde davon stammen hauptsächlich aus der Zeit von 3050 bis 2800 v. In der Alt-Elamite-Zeit entwickelte Elam seine eigene lineares Schreiben, obwohl es nur für kurze Zeit (ca. 2200) genutzt wurde. Weiterhin passten sie die Keilschrift der Nachbarn den eigenen Bedürfnissen an und entstanden so im Laufe der Zeit stark verändert. Elamite Keilschrift.

Von 350 v. das geschriebene Elamite verschwindet für immer. Es wird jedoch vermutet, dass die Sprache noch bis zum Ende des ersten Jahrtausends n. Chr. verwendet wurde. im Chuzistan wurde gesprochen. Die Daten dazu sind jedoch umstritten

Proto-Elamite-Piktogramm

Kurz nach dem Aufkommen der ältesten Schrift von Sumer, in Elam in der Zeit von 3050 bis 2800 v. ein Piktogramm gefunden, das dem archaischen Piktogramm der Stadt sehr ähnelt Uruk gleicht. Die Hauptseite dieses Proto-Elamite-Piktogramms ist Susa mit ca. 1600 Tontafeln und sporadische Funde werden im gesamten südwestlichen, aber auch östlichen Teil des heutigen Iran gemacht. Diese Schrift konnte bisher nicht entziffert werden, aber in ihrer Struktur und höchstwahrscheinlich auch in ihrem Inhalt ähneln die Tafeln den archaischen sumerischen Tafeln, die nur für Verwaltungszwecke verwendet werden. Das Skript besteht aus etwa 1000 Zeichen, die in etwa 5000 Varianten vorkommen.

Das Zahlensystem dieser Inschriften ist besonders komplex. Je nachdem was gezählt wird - genau wie in den Texten von Uruk - Andere Geräte verwendet. Das Werk von Englund und Damerow^[8] ergaben folgende Zählungen.

Verschiedene Zahlensysteme der Proto-Elamite-Schrift

Da nicht jede Einheit der verschiedenen Systeme ein eigenes Vorzeichen hatte, hängt der Wert eines bestimmten Vorzeichens stark von dem System ab, in dem es verwendet wird.

Es ist kaum zu erwarten, dass die Zuschreibung dieser Texte – auch wenn sie vollständig entziffert wären – jemals mit Sicherheit erfolgen könnte, da sie viele sprachunabhängige Ideogramme (Wortzeichen) enthalten. Der aktuelle Stand der Dinge wird von Robinson detailliert beschrieben.^[9]

Elamite 'lineares Schreiben'

Tablet in Elamite 'linearer Schrift'.

In dem 23. Jahrhundert v. Elam entwickelte seine eigene Silbenschrift, die aufgrund ihrer Form als "lineare Schrift" (sog lineares Elamite). Walther Hinz, ein Elamist aus Göttingen, veröffentlichte 1961 die Grundlage zur Entzifferung dieser Schriftform.^[10] Er nahm an, dass die Sprache Elamite war. Der Schlüssel zur Entzifferung war eine zweisprachige Inschrift (sog Steininschrift A), das eine Reihe von Eigennamen wie "Inšušinak" und "Susa" enthielt. Darüber hinaus wurden die Erkenntnisse aus dem Vergleich der achämenidischen Königsinschriften genutzt, die neben Neu-Elamit auch Akkadisch und Altpersisch enthalten. Die Entzifferung wurde jedoch nicht von allen Gelehrten akzeptiert. Texte in linearer Schrift sind zahlreich und stammen fast ausschließlich aus der Zeit des Königs Puzur-Inšušinak (Ende des 23. Jh. v. Chr.) Bisher wurden 20 Inschriften auf Stein oder Ziegel und eine auf einer silbernen Vase gefunden. Es sind hauptsächlich Widmungen.

Das Skript hat nur 103 Zeichen, von denen 40 nur einmal angetroffen wurden. Die begrenzte Anzahl macht eine Silbenbedeutung wahrscheinlich.

Ein Beispiel für eine Interpretation der linearen Schrift nach Hinz:

Lineare Inschrift aus Elamit (sogenannt Steinschrift A^[11]):

(1) te-im-tik-ki Nickerchen in-šu-ši-na-ik un-ki

(2) u ku-ti-ki-šu-ši-na-k zunkik hal-me ka

(3) hal-me-ni-ik šu-si-im-ki

(4) ši-in-pi-hi-iš-hu-ik

(5) ša-ki-ri nap-ir lik hallo-an ti-la-ni-li

Interlinearübersetzung:

(1) Dem Herrn und Gott Inšušinak, habe dieses Holz (und die Stange)

(2) Ich, Kutik-I(n)šušinak, König des Landes (Elam),

(3) Erbe von Susa,

(4) inpi-hišuk z'n

(5) Sohn, im Besitz der Gottheit als Beitrag zum Tempel.

Der Name "Kutik-I(n)šušinak" wird heute allgemein als "Puzur-Inšušinak" gelesen.

Im Oman, dann das Land magan Anzeichen, die mit dem Proto-Elamite verbunden sind, wurden gefunden.^[12]

Die Anpassung der mesopotamischen Keilschrift in Elam

Die lineare Schrift hatte jedoch einen Konkurrenten in der Keilschrift von Sumer und Akkad. Vor allem nach 2200 wurde sie zunehmend von ihr verdrängt. Anfänglich wurden Texte sogar in akkadischer Sprache verfasst (die Autoren waren möglicherweise akkadischer Abstammung). In der Middle-Elamit-(Blüten-)Zeit wurde die Keilschrift jedoch immer mehr vereinfacht und die Zahl der Zeichen reduziert. Darüber hinaus wurden auch die Zeichen selbst vereinfacht, indem sie mit möglichst wenigen Strichen geschrieben und viele Wortmarken (Ideogramme) durch eine phonetische Schreibweise des Wortes ersetzt wurden. Die Mehrdeutigkeit der komplizierten akkadischen Schrift war damit weitgehend beseitigt und das Ergebnis war eine viel überschaubarere Schrift als die der Nachbarn. Diese Entwicklung ging jedoch zu Lasten der Fähigkeit, eine Reihe von feinen Nuancen wie die Anhäufung oder Verdoppelung von Konsonanten und Nasalisierung. Zur Zeit der Perser hatte die Schrift noch 132 Zeichen, davon 27 Ideogramme und Determinanten. Der Unterschied zur ursprünglichen Keilschrift war inzwischen so groß geworden, dass die Herkunft nicht mehr auf Anhieb klar war.

Die spätneuen elamitischen und achämenidisch-elamitischen Silbensteken

Hinweis: /vh/ bedeutet, dass dieses Zeichen vor den Silben /ah, ih, uh/ steht. Akzente und tiefgestellte Zeichen weisen auf verschiedene Zeichen mit demselben Klangwert hin. Es ist ersichtlich, dass nur für die Silben /ip, ša und tu/ zwei verschiedene Zeichen im Umlauf waren. Die spätelamische Schrift war somit – ganz im Gegensatz zu der komplizierten sumerischen und akkadischen Schrift – in ihrer Wiedergabe fast völlig eindeutig. In Elamite gibt es keinen Gegensatz zwischen stimmlos und stimmhaft, dazu später mehr.

Zusätzlich zu den Silbenzeichen in der Tabelle gab es fünf weitere Vokalzeichen /a, e, i, u, ú/ und eine Reihe von CVC-Zeichen (Konsonant-Vokal-Konsonant oder Konsonant-Vokal-Konsonant). Ihre Bedeutung war nicht ganz eindeutig bestimmt. Zum Beispiel Schreibvarianten wie tup-pi-ra und ti-pi-ra ("Schriftsteller"). Manchmal wurden diese aus mehreren Buchstaben bestehenden Zeichen von erklärenden Zeichen begleitet.

Die Entzifferung der Newlamite Keilschrift

Grundlage für die Entzifferung aller Keilschriftarten - und damit auch anderer Schriften des Vorderen Orients der Antike - war die große dreisprachige Inschrift von Darius I von behistun (Bistun) aus dem Jahr 519 v.Chr.. Es ist in drei Sprachen und Schriften: Altpersisch, Elamitisch und Akkadisch (Babylonisch). Georg Friedrich Grotefend entzifferte zuerst die Schrift in Altpersisch, einer Sprache, die eng mit verwandt ist Avestisch und entschlüsseln es. Danach wurde die Inschrift die Grundlage für die Entzifferung der anderen beiden Schriften (und Sprachen).

Insbesondere durch den Vergleich der Eigennamen im Text konnten die Zeichen des elamischen Teils identifiziert und der Text zugänglich und lesbar gemacht werden. Am Ende haben wir es im Vergleich zum Persischen geschafft, 700 Wörter in Elamite zu bestimmen und sogar eine Vorstellung von der Grammatik einer ansonsten recht rätselhaften Sprache zu bekommen. Es war nicht möglich, verwandte Sprachen zu finden. Obwohl sich der dritte Teil der Inschrift schriftlich als wesentlich komplizierter herausstellte, war er zumindest in einer Sprache einer bekannten Familie: Babylonisch in einer semitischen Sprache.

Die Interpretation mittlerer und alter Lamatexte

Das Drehbuch ließ sich nun recht gut lesen und obwohl die älteren Quellen größere Probleme bereiteten (sie enthalten mehr Zeichen), könnten auch sie bald ganz sein lesen aber bestimmt nicht immer gut verstanden einbiegen in. Andere zweisprachige Inschriften waren sehr begrenzt und der mittlerweile bekannte Wortschatz reichte nicht aus, um alles zu verstehen, zumal sich im Laufe der langen Sprachgeschichte natürlich auch Veränderungen ergeben hatten. Zum Beispiel gibt es elamitische Texte, bei denen die Übersetzung jedes zweite Wort ein Fragezeichen ist und wo manchmal ganze Sätze ein Rätsel bleiben.

Das textliche Erbe von Elam

Im Allgemeinen ist das elamitische Erbe weder quantitativ noch qualitativ mit dem beeindruckenden Korpus der Sumerer und Akkadischen zu vergleichen. Das verfügbare Material ist nicht umfangreich und vielseitig genug, um ein umfassendes Verständnis der elamischen Texte zu ermöglichen, obwohl die Texte relativ leicht zu lesen sind. Das Hauptproblem bleibt die Beschränkung des bekannten Vokabulars. Dieses Problem hängt sicherlich mit der Stellung der Sprache als Isolat zusammen. Sumerisch ist auch richtig, aber diese Sprache wurde noch lange von den Akkaden gelernt und sie haben uns einige ihrer (zweisprachigen) Lehrbücher hinterlassen.
Solange keine - möglichst umfangreichen - zweisprachigen Texte Elamite-Akkadisch (oder etwas anderes Verständliches) mehr gefunden werden, gibt es in dieser Situation nicht viel Hoffnung auf Besserung. Dennoch reicht unser derzeitiger Kenntnisstand aus, um ein recht klares Bild der elamischen Grammatik und der Struktur der Sprache zu zeichnen.

Der Ursprung der Texte

Die meisten elamischen Texte stammen aus den heutigen iranischen Provinzen Chuzistan und weit. Wichtige Seiten sind Susa, Persepolis und ansjan (jetzt Tall-i Malyan). Das Alter variiert stark: vom 24. bis zum 4. Jahrhundert v. Mehrsprachige monumentale Inschriften aus der Zeit des Achämeniden die auch Elamite-Versionen enthalten, finden sich in Western Iran und der Osten der Gegenwart Truthahn gefunden, vor allem rund um den Van-See. Sie stammen aus den Jahren 520-450 v. Tontafeln aus Elamit aus dem 6. Jahrhundert v. nicht nur im Iran, sondern auch in Ninive (bei Mossul) und in den Festungen von Urartuc in der Osttürkei und in Armenien gefunden. Einige Fragmente wurden sogar gefunden in Kandahar in der Gegenwart Afghanistan.

Alte elamitische Texte

Die meisten Keilschrifttexte aus der Zeit 2400-1500 v. sind auf Akkadisch oder Sumerisch, aber es gibt auch einige auf Elamite. Dazu gehören drei fragmentarische Schulhausaufgaben. Man könnte dies mit einiger Großzügigkeit 'literarisch' nennen. Außerdem gibt es einen Vertrag zwischen einem unbekannten König von Elam mit Naramsin König von Akkad aus dem 23. Jahrhundert v.^[13] und vier königliche Inschriften aus dem 18. Jahrhundert v. Darüber hinaus sind in sumerischen und akkadischen Texten elamitische Namen und einige einzelne Wörter überliefert. Wenn sich der elamitische Charakter der linearen Schrift bestätigt, wird dieser bescheidene Korpus natürlich auch zum altelamitischen Erbe gehören.

Teil des Naramsin-Vertrags^[14]:

Höre, oh Göttin Pinengir, Herrin des Himmels, Humba, Il-Aba ... (es folgt eine Anrufung von 37 Göttern von Elam und Akkad): Ich werde keine feindlichen Unternehmungen gegen den Herrn von Akkad zulassen. Mein General wird den Herrscher vor feindlichen Staaten schützen. Der Feind von Naramsin ist auch mein Feind, der Freund von Naramsin auch mein Freund!... Einen Überläufer werde ich nicht empfangen... Deine Statue wird verehrt... Möge deine Frau fruchtbar sein! Möge der Gott Simut sie immer beschützen! Möge sie Mutter werden und einen Thronfolger gebären... Friede sei hiermit hergestellt! Den Göttern schwören die Könige ihren Eid... Der König liebt den Sonnengott Nahiti und dem Gott Inšušinak ist er unterwürfig...

Mittel-Elamische Texte

Diese Texte von 1350-1100 v. bestehen hauptsächlich aus kurzen königlichen Inschriften und Verwaltungsdokumenten (175 Texte aus Susa, Dur-Untas und Malyan im weit). Sie sind auf Kacheln, Stelen, Reliefs, Statuen und sakralen Gegenständen geschrieben. Es gibt eine einzige zweisprachige akkadisch-elamitische Gebäudeinschrift und einen Bericht über eine Schlacht von König Shutruk-Nahhunte I (ca. 1185-1155) von einiger Länge. Im Haft Tepe Elamitische Wörter und Titel wurden auch in akkadischen Texten gefunden. Dieser Zeitraum gilt als Klassisch Epoche der elamischen Sprache und Kultur.

Neues Elamit

Diese Phase der Sprache wird durch Widmungen sowie Verwaltungs- und Rechtstexte aus dem 8. bis 6. Jahrhundert v. Chr. repräsentiert. Von 750 - 650 v. Chr. in Susa sind etwa 30 königliche Inschriften auf Tontafeln und Stelen überliefert, einige Felsinschriften lokaler Herrscher in Chuzistan. Aus der Zeit nach 650 bleibt uns eine kleine Gruppe von Rechtstexten, ein Archiv mit 300 kurzen Verwaltungsdokumenten aus Susa und einigen Briefen aus Susa, Ninive und Armavir-Unschärfe im Armenien.

Achämeniden-Elamite

Die persische Ära hinterließ die besten Überreste. Da sind vor allem die bereits erwähnten Behistun-Inschrift von Darius I. und eine Reihe ähnlicher Rocktexte seiner Nachfolger. Sie bilden die Grundlage für einen Großteil der (noch begrenzten) Sprachkenntnisse. Interessanterweise wurde der Behistun-Text ursprünglich nur in Elamite gemeißelt und erst später mit den anderen beiden Sprachen versehen. Dies unterstreicht die herausragende Stellung der Sprache bei den Persern. Auch in den späteren Texten fehlt Elamite nicht. Die Texte sind recht wörtliche Übersetzungen voneinander, was den Vergleich erleichtert und eine gemeinsame Übersetzung ermöglicht.

Aus der Zeit von 500-450 v. Chr. sind mehrere tausend elamitische Verwaltungsdokumente bekannt. aus den Archiven von Persepolis. Sie wurden von den Beamten des Persischen Reiches entworfen. Wie weit sie verbreitet waren, zeigt sich daran, dass sie sogar in Kandahar gefunden wurden.

Ein Zahlungsauftrag (PF 1858^[15]):

Sagen Sie Merduka, dass Mrnčana folgenden Befehl gibt: Mögen die Götter und der König Ihre Rettung sichern! Ich habe Ihnen zunächst mitgeteilt: "Ein Kollege ist in Elam unterwegs, wohin ich selbst nicht reisen kann. Dort wird er die Rechnung begleichen." Jetzt wird er jedoch verhindert. An seiner Stelle schicke ich Humaya, er wird dorthin gehen und die Zahlung erledigen. Bereiten Sie alles vor und geben Sie ihm den Reservebestand an Rindern, Gerste, Wein und Mais und lassen Sie ihn hierher schicken.

Sprachliche Aspekte^[16]

Klang

Die aus der mesopotamischen Keilschrift übernommenen und adaptierten Schriften waren nur bedingt geeignet, die Klänge des elamitischen Guts darzustellen. Die Zeichen stellen die Kombinationen V,CV,VC und manchmal CVC dar, wobei C für Konsonant und V für Vokal steht. So war es beispielsweise nicht möglich, Gruppen mehrerer Konsonanten darzustellen, die regelmäßig in der Sprache vorkommen. Auch die Darstellung der Nasale ließ zu wünschen übrig. Zum Beispiel sieht man das Wort für Herr sowohl te-em-ti als auch te-ip-ti geschrieben, was darauf hindeutet, dass das Wort wahrscheinlich Versuchung früher gewesen. Daher ist es gar nicht so einfach, ein gutes Klanginventar zu erstellen. Die Menge der Phoneme wich stark von denen des Sumerischen und Akkadischen ab und kann nur teilweise rekonstruiert werden. Auffallend ist, dass nicht systematisch zwischen stimmhaften und stimmlosen Konsonanten unterschieden wird. Beispielsweise Ich gab wird manchmal wie du-ni-h dann wieder als tu-ni-h buchstabiert. Aus der Schreibweise der elamitischen Eigennamen durch die mesopotamischen Nachbarn kann geschlossen werden, dass die meisten Konsonanten früher ausgesprochen wurden.

Es gibt nur vier Vokale: /a, i, u, e/.

Eine vereinfachte Übersicht der rekonstruierten Konsonanten finden Sie in der folgenden Tabelle^[17] angezeigt:

Die Konsonanten von Elamite

Das Zeichen /h/ steht eher für /ḫ/ und klang wahrscheinlich wie ein holländisches 'ch', obwohl der Laut in der späteren Phase der Sprache oft stumm wurde und manchmal auch weggelassen wurde.

Laut Krebernik^[18] fehlen in der Transliteration /b/,/d/ und /g/, erkennt aber andererseits doppelte Konsonanten (Geminate) /pp, tt, kk, hh, šš, ll, rr, mm, nn/ - das sind keineswegs ganz fest - außerdem erkennt er mit einiger Einschränkung auch /z/ (und /zz/) und /ŋ/ (und /ŋŋ/) und den Halbvokal /j/.

Morphosyntax

Die Sprache ist agglutinierend und verwendet Suffixe, Clitics und Postpositionen. Aus letzterem entwickelten sich in der Spätphase der Geschichte Kasussuffixe. In der älteren Sprache hat nur das Personalpronomen eine Subjekt- und eine Objektform (Nominativ und Akkusativ). Es gibt keinen Artikel. Es ist auch keine ergative Sprache. Das Subjekt hat die gleiche Form mit transitiven und intransitiven Verben.

Syntaktische Relationen werden durch die Wortstellung, insbesondere aber auch durch ein System von Suffixen repräsentiert, die auf Kongruenz hinweisen.

Beispielsweise

X sunki-r hatamtir ... "X, der König (sunki-) von Elam (hatamti), ..."

du sunki-k hatamtik ... "Ich, der König von Elam, ..."

Im ersten Satz steht das Wort sunki- (König) in der delokalisierend Klasse. Diese Klasse hat hier ein Suffix -r und weist darauf hin, dass über den König nichts weiter erwähnt wird. Ebenfalls hatamti trägt das gleiche Suffix, das anzeigt, dass die beiden Wörter verwandt sind. Der zweite Satz ist in a Lokativ der ersten Person. Das Suffix ist jetzt -k weil es eine Beziehung zum Personalpronomen gibt Sie (ICH).

Nominalphrasen haben immer die Reihenfolge Tasse - Attribut wobei das Attribut ein Nomen (im Genitivsatz) aber auch ein Adjektiv, ein Possessivpronomen oder ein Relativpronomen mit nachfolgendem Satz sein kann. Abgesehen von letzterem werden Attribute immer über die Klassensuffixe miteinander in Beziehung gesetzt.

Die Wortstellung ist ziemlich streng: Subjekt – Objekt – Prädikat. Adverbien, Pronomen und Partikel (z. B. Negation) können auch mitten im Satz stehen.

u (TITEL) B kuši-h G1 ak G2 ap-u-i-n tuni-h

"ICH (TITEL), dass B gebaut habe ich (kuši-h), zu den Göttern G1 und G2 - zu ihnen (ap) ICH (Sie) es (im) - gab-ich (tuni-h)"

"ICH (TITEL) baute das (Gebäude) B und schenkte es den Göttern G1 und G2"

Ein enklitisches Partikel /-a/ zeigt das Ende einer Phrase an. Satzinitiierende Partikel finden sich in den älteren Phasen der Sprachen selten.

Nomen und ihre Klassen

Alle Substantive lassen sich hauptsächlich in zwei Klassen (Geschlechter) einteilen, nämlich die der Personen und die der Dinge. Darüber hinaus können sie auch in eine oder mehrere Bedeutungsklassen eingeordnet werden. Dies kann implizit oder explizit erfolgen. Im letzteren Fall wird dem Wort selbst ein Suffix hinzugefügt, im ersteren Fall ist die Klasse aus den Suffixen ersichtlich, die beliebige Attribute und Prädikate erwerben.

Einige Beispiele für implizite Nomen sind

Die expliziten Bedeutungssuffixe sind /-k, -t, r, -p, -me, -n; -Frau/. Mit Ausnahme der letzten beiden werden sie alle verwendet, um Kongruenz anzuzeigen.

Die vier Suffixe /-k, -t, -r, -p/ spielen in den Substantiven der Personenklasse eine besondere Rolle. Sie geben die Lokativ (I-Klasse), allokativ (Ihre Klasse) und delokalisierend (er, sie, es Klasse). Die letzte Klasse hat eine Singular- und eine Pluralform.

Die Bedeutungsklassen von Personalnomen

Die Endung /-me/ hat eine abstrahierende Funktion:

sunki-me "Königreich"; von sunki- "König"

lipa-me "Verschiebung"; von Lipa- "Diener"

husa-me "Wald"; von Husa- "Holz, Baum"

Die Endung /-n/ gibt zum Beispiel Orte an siya-n "Tempel" (von siya „Siehe; darum ist der Tempel der Kamin, das gleiche gilt für das lateinische templum)

Viele Ortsnamen enden auf -n anwa'nein, Anjanein, Shuscha(n)

Die ursprüngliche Bedeutung der anderen für die Kongruenz verwendeten Suffixe ist nicht mehr nachvollziehbar.

Einige Beispiele

X sunki-r hatamti-r

"X, der König (sunki-) von Elam (hatamti) ..." (Delocutive sg.)

du sunki-k hatamti-k

"Ich, der König von Elam..." (Lokutive)

takki-me u-me

"mein (Sie) Leben (takki)" (Ich-Klasse)

takki-me sutu hanik u-ri-me

Leben Schwester (sutu) geliebt (hanik) ICH (Sie)- ihr (ri) - (-mich als Verbindungselement)

"Das Leben meiner geliebten Schwester"

siya-n G zana hute-hiši-p-ri-ni

"Tempel (siya-n) von G, Dame (zana) der Adligen (hute-hiši-p) - Bezug aufzana durch ri (deloc.) - Verweis auf siya-n durch nicht (n-Klasse)"

"der Tempel der Göttin G, Dame des Adels"

Personal- und Possessivpronomen

Personalpronomen kommen bereits in altelamitischer Zeit in zwei Fällen vor, einem Nominativ und einem Akkusativ, gebildet durch Suffix /-n/. Es gibt ältere und neuere Formen, erstere haben meist einen Vokal /i/, im Späten gibt es eine generelle Lautverschiebung in Richtung /u/, die nicht nur die Pronomen betrifft.

Die neueren Formen des Personalpronomens

/ir/ und /in/ repräsentieren Resümeepronomen die auf Subjekt oder Objekt für eine sogenannte finite Verbform zurückgreifen. Ihre Rolle hängt von der Konjugation ab, zu der das Verb gehört.

Die Personalpronomen können durch Hinzufügen einer Kongruenzungendung possessiv gemacht werden.

Beispielsweise:

Im letzten Beispiel, Puhu- implizit ein Mitglied der me-Klasse, die einschließt takki- (ausdrücklich) gehört. Das Ergebnis ist zweimal ein -me-Suffix.

Verbstämme

Viele Wurzeln können sowohl als Verb als auch als Nomen verwendet werden. Beispielsweise mich tritt auf als Heck aber auch als Folgen. Tu bedeutet beides Eigentum wenn nehmen. Die meisten Verbstämme enden mit einem Vokal, obwohl Konsonanten in der frühen Phase der Sprache auch als Endvokale dienen.

Verdoppelung spielt bei manchen Verben eine wichtige Rolle. De beginklank van het woord wordt daarbij herhaald, maar het is mogelijk dat daarbij veranderingen in de werkwoordstam plaatsvinden bijvoorbeeld door elisie van de stamklinker.

De verdubbeling kan zowel een meervoud van onder- of voorwerp uitdrukken als een meervoudigheid (bijvoorbeeld herhaling) van de handeling (Steiner 1990), hoewel deze interpretatie niet door eenieder aanvaard wordt.

Voorbeelden van reduplicatie met stammodificatie

Werkwoordsvormen

De taal kent drie eenvoudige vervoegingen, die gewoonlijk aangeduid worden met I, II en III. In alle drie spelen de categorieën persoon (1-2-3) en getal (enk. - mv.) een rol.

Vervoeging I wordt direct van de stam (eenvoudig of gewijzigd) gevormd met behulp van speciale werkwoordsachtervoegsel die persoon en getal aangeven. Deze vervoeging heet daarom de verbale conjugatie.

De andere twee (nominale) vervoegingen worden gekenmerkt door de aanwezigheid van congruentie-achtervoegsels /-k,-t,-r,-p/ zoals deze boven beschreven zijn. Deze vormen worden ook wel als deelwoorden beschouwd. Bij vervoeging II wordt de stam met /-k/ verlengd bij III met /-n/

Wat de betekenis van deze vormen is in termen van tijd, aspect, overgankelijkheid en diathese is niet erg duidelijk en daarover is dan ook geen overeenstemming tussen de Elamisten. De volgende tabel weerspiegelt de inzichten van Stolper^[19] en de interpretatie is met het nodige voorbehoud te beschouwen.

Vorming en betekenis van de drie vervoegingen

De volgende tabellen geven de drie vervoegingen weer. Er zijn geen vormen voor het meervoud voor de locutief en de allocutief, daardoor is er geen meervoud coor de eerste en tweede persoon. Onder de Perzen werden daarvoor omschrijvingen gebruikt.

Conjugatie I kulla "verzoeken"

Conjugatie II hutta "doen"

Conjugatie III hutta "doen"

Overigens zijn niet al deze vormen daadwerkelijk aangetroffen

Wijzen

Het Elamitisch kent ook een wensende, gebiedende en verbiedende wijs. De optatief wordt gevormd door toevoeging van /-ni/ (of /-na/). kulla-h-š-ni "mogen zij verzoeken".

In Middel-Elamitisch heeft de tweede persoon van I ook een gebiedende betekenis: hap-t(i) "hoor!".

In de Perzische tijd is de derde persoon van I met een voor(!)voegsel anu- of ani- een verbod: hupe anu hutta-n-t(i) "doe dat (hupe) niet".

Noten

Referenties

Algemeen

• Hinz, Walther, Das Reich Elam, Stuttgart, 1964.

Grammatica

• Khačikjan, Margaret, The Elamite Language, Rome, 1998.
• Krebernik, Manfred, Elamisch, in Michael P. Streck (ed.), Sprachen des Alten Orients, Darmstadt, 2005, pp. 159–161. ISBN 353417996X
• Reiner, Erica, art. Elamite, in W. J. Frawley (ed.), International Encyclopedia of Linguistics, Oxford, 2003².
• Steiner, Georg, Sumerisch und Elamisch: typologische Parallelen, in Acta Sumerologica 12 (1990), pp. 143–176.
• Stolper, Matthew W., Elamite, in Roger D. Woodard (ed.), The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages, Cambridge, 2004, pp. ? (= in Roger D. Woodard (ed.), The Ancient Languages of Mesopotamia, Egypt and Aksum, Cambridge - e.a., 2008, pp. 47-82.). ISBN 0521562562

Woordenboeken

• Hinz, Walther - Heidemarie Koch, Elamisches Wörterbuch, 2 dln., Berlijn, 1987. ISBN 3496009233

Schrift & Ontcijfering

• Damerow, Peter - Robert K. Englund, The Proto-Elamite Texts from Tepe Yahya, Cambridge (Mass.), 1989.
• R.K. Englund, art. Elam. iii Proto-Elamite, in Encyclopaedia Iranica 8 (1997), pp. 325—330.
• Fairservis, Walter A., The Harappan Civilization and its Writing, Leiden, 1992.
• Friedrich, Johannes, Entzifferung verschollener Sprachen und Schriften, Berlijn - Heidelberg - New York, 1966.
• Hinz, Walther, Zur Entzifferung der elamischen Strichschrift, in Iranica Antiqua 2 (1962), pp. 1–21.
• Hinz, Walther, Das Reich Elam, Stuttgart, 1964. (Voor de ontcijfering van het lineair schrift (cf. supra), zie pp. 25–34.)
• Hinz, Walther, Die Schrift der Elamer, in U. Hausmann (ed.), Allgemeine Grundlagen der Archäologie, München, 1969.
• Parpola, Asko, Deciphering the Indus-Script, Cambridge, 1994.
• Robinson, Andrew, Lost Languages. The Enigma of The World's Undeciphered Scripts, New York, 2002. ISBN 0071357432 (The Proto-Elamite Script, pp. 200–217)

Taalverwantschap

• Blažek, Václav, Elam: A Bridge between Ancient Near East and Dravidian India?, in Roger Blench - Matthew Spriggs (edd.), Archeology and Language, IV, Londen, 1999, pp. 48–78 (= Mother Tongue 7 (2002), pp. 123–146.).
• Blažek, Václav, Some New Dravidian - Afroasiatic Parallels, in Mother Tongue 7 (2002), pp. 171–199.
• Krishnamurti, Bhadriraju, The Dravidian Languages, Cambridge, 2003.
• McAlpin, David W., Proto-Elamo-Dravidian. The Evidence and its Implications, Philadelphia, 1981.
• Starostin, George, On the Genetic Affiliation of the Elamite Language, in Mother Tongue 7 (2002), pp. 147-170.
• Steever, Sanford B., The Dravidian Languages, Londen - New York, 1998.
• van Driem, George, Languages of the Himalayas, Leiden - Boston - Keulen, 2001. (Hoofdstuk The Elamites and the Dravidian Indus.)

Teksten

• Borger, Rykle - Walther Hinz, Die Behistun-Inschrift Darius' des Großen, in Otto Kaiser (ed.), Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Historisch-chronologische Texte I., Gütersloh, 1984. (Gezamenlijke vertaling van de drie talen met discussie van de onderlinge verschillen)
• Koch, Heidemarie, Texte aus dem Iran, in B. Janowski - G. Wilhelm (edd.), Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Neue Folge, I, Gütersloh, 2004. (Vooral bestuursdocumenten uit de Perzische tijd)
• Koch, Heidemarie, Texte aus dem Iran, in B. Janowski - G. Wilhelm (edd.), Texte aus der Umwelt des Alten Testaments. Neue Folge, II, Gütersloh, 2005. (Het verdrag van Narmasin, het verslag van de veldtocht van Šutruk-Nahhunte I en de oudste drietalige inscriptie van Darius I uit Persepolis in gescheiden versies)

Externe link

• Ernst Kausen, Elamisch. (DOC) (Basis voor het oorspronkelijke artikel van de.wikipedia.org)