WikiDer > Yuz (sotsiologik tushuncha)

Face (sociological concept)
"Yuzni saqlash" yo'naltirishlari bu erda. Guruh uchun qarang Yuzni saqlang.

Yuz bu turli mamlakatlarda amal qiluvchi (faol) xatti-harakatlar va urf-odatlar sinfidir va madaniyatlarbilan bog'liq axloq, sharafva hokimiyat shaxsning (yoki shaxslar guruhining) va uning obrazini ijtimoiy guruhlar.

Ta'riflar

Xitoy yozuvchisi bo'lsa ham Lin Yutang da'vo qilingan "Yuzni tarjima qilish yoki aniqlash mumkin emas",[1] ushbu ta'riflarni taqqoslang:

  • Yuz - bu tasvir o'zini o'zi,[2] tasdiqlangan ijtimoiy atributlar nuqtai nazaridan ajratilgan.
  • Yuz - bu inson o'zi uchun yoki boshqalardan talab qilishi mumkin bo'lgan hurmat va / yoki hurmat.
  • Yuz - bu hissiy jihatdan sarmoyalangan va uni yo'qotish, saqlab qolish yoki yaxshilash mumkin bo'lgan va o'zaro aloqada doimo ishtirok etadigan narsa.
  • Yuz - bu o'z maqomini bilishdan kelib chiqadigan qadr-qimmat tuyg'usi[3] va o'zaro kelishuv bilan bog'liq tashvishni aks ettiradi ishlash yoki tashqi ko'rinish va insonning haqiqiy qadr-qimmati.
  • "Yuz" - "sotsiodinamik baho", leksik giponim[4] "obro '; qadr-qimmat; qadr-qimmat; hurmat;[5] holat".

Mamlakatlar bo'yicha

Yuz sotsiologik degani[6] kontseptsiya[6] umuman bilan bog'liq qadr-qimmat va obro'-e'tibor bir kishi ularning nuqtai nazaridan ega ijtimoiy munosabatlar. Kabi turli xil nuanslarga ega ushbu g'oya ko'plab jamiyatlarda va madaniyatlarda kuzatiladi Xitoy, Arabcha, Indoneziyalik, Koreys, Malayziya, Laos, Hind, Yapon, Vetnam, Filippinva Tailandcha. Kontekstida yuz ko'proq ma'nolarga ega Xitoy madaniyati.[7]

Xitoycha 臉面 va 面子

Xitoyda, xususan mianzi, yolg'onva yan jamiyat tarkibida nihoyatda muhim rol o'ynaydi.

Yilda Xitoy madaniyati, "yuz" ikki xil tushunchani anglatadi, garchi Xitoyning ijtimoiy munosabatlarida bir-biriga bog'langan bo'lsa ham. Bittasi mianzi (Xitoycha: 面子), ikkinchisi esa yolg'on (Xitoycha: 臉), ular rasmiy yozuvlarda unchalik ko'p bo'lmaganiga qaramay, kundalik tilda muntazam ravishda ishlatiladi.

Xitoyning ikkita nufuzli muallifi "yuz" ni tushuntirishdi. Xitoy yozuvchisi Lu Xun[8] Amerika missioneriga murojaat qildi Artur Xenderson Smit(1894: 16-18) talqini.

"Yuz" atamasi bizning suhbatimizda davom etmoqda va bu shunchaki oddiy ibora bo'lib tuyuladiki, ko'pchilik bu haqda ko'p o'ylab ko'rgan-qilmaganiga shubha qilaman. Ammo yaqinda biz bu so'zni chet elliklarning ham og'zidan eshitgan edik, ular uni o'rganayotgandek tuyuladi. Ularni tushunish nihoyatda qiyin, ammo "yuz" xitoylik ruhning kaliti va uni anglash yigirma to'rt yil oldin navbat kutib olishga o'xshaydi, deb ishonishadi [kiyganlarida navbat majburiy edi] - qolgan hamma narsa amal qiladi. (1934, 1959: 129)

Lin Yutang psixologiyani ko'rib chiqdi[9] "yuz".

Xitoyning fiziologik yuzi qanchalik qiziq bo'lsa ham, psixologik yuz hali ham jozibali tadqiqot olib boradi. Yuvish yoki tarash mumkin bo'lgan yuz emas, balki "berilishi" va "yo'qolishi" va "kurashish" va "sovg'a sifatida taqdim etilishi" mumkin bo'lgan yuz. Bu erda biz Xitoy ijtimoiy psixologiyasining eng qiziq nuqtasiga etib keldik. Mavhum va nomoddiy, bu Xitoy ijtimoiy aloqalari tartibga solinadigan eng nozik standartdir.[1]

Mian 面 "yuz; shaxsiy hurmat;[10] yuz; sirt; yon "quyidagi so'zlarda uchraydi:

  • miànzi 面子 "yuz; yon; obro '; o'zini hurmat qilish; obro'-e'tibor, sharaf; ijtimoiy mavqe"
  • miànmù 面目 ("yuz va ko'zlar") "yuz; tashqi ko'rinish; hurmat; ijtimoiy mavqe; obro '; sharaf (faqat qadimgi davrlarda ishlatilgan) Xitoy nasri. Endi bu faqat anglatadi tashqi ko'rinish)"
  • miànpí 面皮 ("yuz terisi") "yuz terisi; rang; hislar; sezgirlik; uyat hissi"
  • tǐmiàn 體面 ("tana yuzi") "yuz; tashqi ko'rinish; sharaf; qadr-qimmat; obro'-e'tibor"
  • qíngmian 情面 ("hissiyotlar yuzi") "yuz; obro'-e'tibor; yaxshilik; xushmuomalalik; betaraflik"

Syen-chin Xu:

qarz olish, kurashish, qo'shib qo'yish, to'ldirish mumkin - bu tovushlarning bosqichma-bosqich o'sib borishini ko'rsatadigan barcha shartlar. U dastlabki yuqori lavozim, boylik, kuch, qobiliyat, bir qator taniqli insonlar bilan ijtimoiy aloqalarni mohirlik bilan o'rnatish orqali, shuningdek, noxush izohlarni keltirib chiqaradigan xatti-harakatlarning oldini olish orqali quriladi. (1944: 61)

Liǎn Face "yuz; yuz; yuz; hurmat; obro '; obro'" bir nechta "yuz" so'zlarida ko'rinadi:

  • liǎnshàng 臉上 ("yuz yuqoriga / yuqoriga") "bir kishining yuzi; sharaf; hurmat"
  • liǎnmiàn 臉面 ("yuz yuzi") "yuz; o'zini hurmat qilish; obro'-e'tibor; ta'sir"
  • liǎnpí 臉皮 ("yuz terisi") "yuz; sezgirlik; rahm-shafqat"

Xu (1944: 51-52) qarama-qarshi méiyǒu liǎn 沒有 臉 ("yuzsiz") "jasur; bema'ni; uyatsiz" - "insonga nisbatan eng qattiq hukm" va bùyào liǎn 不要臉 ("yuzni istamaslik") "uyatsiz; xudbinlik bilan beparvo" "sifatida" jiddiy ayblov, bu ego uning fe'l-atvori haqida jamiyat nima deb o'ylashiga ahamiyat bermaydi, unga bo'ysunmasdan o'zi uchun foyda olishga tayyor axloqiy me'yorlar".

Yan 顏 "yuz; obro'-e'tibor; obro '; sharaf" umumiy iborada uchraydi diū yán 丟 顏 va so'zlar:

  • yánhòu 顏 厚 ("yuz qalin") yoki hòuyán 厚顏 "terisi qalin; beparvo; uyatsiz; beparvo"
  • yánmiàn 顏面 ("yuz yuzi") "yuz; sharaf; obro'-e'tibor"

Ingliz tili

Inglizlar semantik maydon chunki "obro '; sharaf" degan ma'noni anglatuvchi "yuz" so'zlari tegishli Xitoy maydonidan kichikroq. Inglizcha yuz "obro'-e'tibor; hurmat, hurmat, qadr-qimmat, maqom, obro ',[11] ijtimoiy qabul yoki yaxshi ism. Yo'qotish yuzidagi yo'qotish fe'lining ma'nosi "saqlanib qolmaslik" degan ma'noni anglatadi, tejamkorlik yuzi esa "yo'qotish / zararni oldini olish" degan ma'noni anglatadi. Mamlakat hukumat Xitoy yuzini yo'qotib qo'ygan kelishuvlarga rozi bo'lganligini his qila boshlaydi; amaldorlar azaldan o'zlarining xalq oldida kulgiga aylanib ketayotganliklarini anglab etdilar, chunki chet ellik kishi qayerda bo'lsa ham xitoylik huquqini bajara olmasligini yoki xitoyliklarning shikoyatlarini hatto Xitoy zaminida ham qoplay olmasligini ko'rishdi. (1901: 225)

Yuzni yo'qotish ichida sodir bo'ladi The Times (1929 yil 3-avgust): "Har kim faqat yuzini yo'qotmasdan, nima berilishi mumkin bo'lgan narsani qabul qilishni xohlaydi.[12]"

Yuzingizni saqlang o'ylab topilgan yuzni yo'qotish semantikani qo'llash muxolifat o'rtasida yo'qotish va saqlash [tr. Xitoy 保 面子 ／ bǎo miànzi ／ qo'riqchi / yuzni tejash; muvaffaqiyatli bo'lganda, "b保住ozhu miànzi / saqlangan / qo'riqlanadigan yuz"] deb nomlanadi.

OED belgilaydi 8 tejang "Biror narsani buzish, yo'qotish yoki yo'q qilishdan saqlash, himoya qilish yoki himoya qilish" va batafsil bayon qilib,

8f. yuzini saqlab qolish: sharmanda qilinmaslik yoki kamsitilmaslik. Xuddi shunday, (boshqaning) yuzini saqlab qolish. Shuning uchun yuzni tejash adj. = yuzni tejash ... Dastlab Xitoydagi ingliz jamoatchiligi tomonidan ishlatilgan bo'lib, xitoyliklar orasida sharmandalik yoki sharmandalikka yo'l qo'ymaslik uchun doimiy qurilmalar haqida gap boradi. To'liq ibora xitoy tilida emas, balki "yuzni yo'qotish" ("yuzni yo'qotish") kabi ko'rinadi.diu lien), va "uning yuzi uchun", keng tarqalgan.

Orasida Xitoydan kelib chiqqan inglizcha so'zlar, yuzni yo'qotish kamdan-kam uchraydi fe'l iborasi va noyob semantik qarz tarjima. Ko'pincha ingliz-xitoy qarzlari otlar (Yuan 1981: 250), kabi ba'zi bir istisnolardan tashqari kowtow, Shanxayga, miyani yuvishva yuzni yo'qotish. Ingliz tili yuz "obro '; obro'" ma'nosini anglatuvchi xitoyliklar uchun yagona holat semantik qarz. Semantik kreditlar mahalliy so'zning ma'nosini xorijiy modelga mos ravishda kengaytiradi (masalan, frantsuzcha) realizer ingliz tilida ishlatilgan "erishish; yaratish; qurish" anglamoq). Xitoy tilidan inglizcha so'zlarning katta qismi oddiy qarz so'zlari muntazam fonematik moslashish bilan (masalan, sueyni maydalash tsap-sui 雜碎 "turli xil[13] dona "). Bir nechtasi kaloriyalar[14] bu erda qarz olish tabiiy elementlar bilan aralashtiriladi (masalan, tayoqchalar chopish "tez, tez" kap 急 "tez" + tayoq). Yuz "obro'-e'tibor" ma'nosi "ingliz tilidagi" tashqi ko'rinish "ma'nosini anglatuvchi semantik tushunchasi tufayli texnik jihatdan" qarz sinonimi ";[15] effrontery"va qarzga olingan xitoycha" obro '; qadr-qimmat ".

Qachon yuz xitoylik "obro '; sharaf" tuyg'usini qo'lga kiritdi, u a leksik bo'shliq ingliz tilida leksika. Chan va Kvok yozadilar,

Xitoyliklar ingliz tilida bir qator atamalar bilan ifodalanmagan yoki ehtimol to'liq ifoda etilmagan fazilatlarni o'zida mujassam etgan "narsa" uchun o'ziga xos "ism" ni taqdim etishgan. Majoziy kengaytmaning maqsadga muvofiqligi ham o'z rolini o'ynagan bo'lishi mumkin (1985: 61-62).

Karr xulosa qiladi,

O'rinli ma'noda ingliz tilidagi eng yaqin sinonimlar yuz bor obro'-e'tibor, sharaf, hurmat, qadr-qimmat, holat, obro'-e'tibor, ijtimoiy qabul, yoki yaxshi ism.[16] qanday qilib "yuz" "maqom", "qadr-qimmat" yoki "sharaf" dan ko'ra asosiy ma'noga ega ekanligini tushuntiradi. "Obro '" semantik jihatdan "yuzga" yaqinroq ko'rinadi, ammo odamda shunday deyish mumkin yuz lekin emas obro'-e'tiboryoki aksincha. Obro 'kerak emas; u holda osongina yashash mumkin, ammo deyarli "yuzsiz" yashash mumkin.[17]

Arabcha

Yilda Arabcha, ifoda hafiẓa māʼ al-wajh (حfظ mءء ءlwjh), bu so'zma-so'z tarjima qilingan yuz suvini tejang, ma'nosida ishlatiladi yuzni tejash. Butun Arab madaniyati ijtimoiy va oilaviy xulq-atvor atrof-muhitga asoslangan Islomiy qadr-qimmat yoki "Yuz" tushunchalari. Shia Islom uchun, Yuz Huquqlar risolasida keltirilgan ijtimoiy va oilaviy reyting tizimiga asoslanadi,[18] Al-Risola al-Huquq, Shia Islomning ijtimoiy xatti-harakatlar uchun asosiy manbasi.[19]

Fors tili

Yilda Fors tili, "Aab ro rizi" (ubrwryzyز) kabi iboralar so'zma-so'z - yuz suvini yo'qotish, ma'nosida ishlatiladi yuzni tejash va "Dou roi" (dwryyy) (ikki yuzli), "Ro seyahi" (nq) (xijolat va xijolat) degan ma'noni anglatuvchi "qora yuzlar" va "mag'rur" (Ro seyahining qarama-qarshi tomoni) ma'nosidagi "Ro sepidi" (russydyy) (oq. Eron madaniyatida lingvistik yuz ma'nosi "ma'nosiga ancha yaqinroq"Belgilar ". Shunday qilib, fors tilida so'zlashuvchilar muloqot paytida bir-birlarining yuzini yoki xarakterini saqlashda ba'zi strategiyalardan foydalanadilar.

Janubiy slavyan

Ular orasida Janubiy slavyanlar, ayniqsa Serbo-xorvat va Bolgar, so'z obraz (Kirillcha: obraz) uchun an'anaviy ifoda sifatida ishlatiladi sharaf va yuzning sotsiologik kontseptsiyasi. O'rta asr slavyan hujjatlari bu so'z turli xil ma'nolarda ishlatilganligini ko'rsatdi, masalan, shakl, tasvir, belgi, shaxs, ramz, yuz, raqam, haykal, but, qiyofa va niqob. Tillarda ham hosil qilingan sifat mavjud bezobrazan (Kirillcha: bezobrazen) "yuzsiz", birlashish uchun ishlatilgan uyat bir kishiga.[20]

Tailandcha

Tailandcha yuz so'zi หน้า [naa], ya'ni so'zma-so'z «yuz» degan ma'noni anglatadi. Yuz yo'qotishini ifodalashning asosan ikkita asosiy usuli mavjud. Bittasi, เสีย หน้า, [sia naa] so'zma-so'z tarjimada "yuzni yo'qotish" deb tarjima qilingan. Term term yoki [khai naa] degan yana bir atama yuzni sotishni anglatadi, asl ma'no shundan iboratki, yuzini yo'qotgan kishi buni o'z aybi bilan yoki birovning o'ylamasdan harakati tufayli amalga oshirgan. Yuzni yo'qotish muhim bo'lgan Xitoy va boshqa mintaqalarda bo'lgani kabi, Tailand versiyasi ham sosiodinamik maqomga ega.

Khmer (Kambodja)

Khmer so'zi yuz uchun មុខ [muk], ya'ni "yuz" ma'nosini anglatadi. បាត់ មុខ [bat muk] so'zma-so'z "yuzni yo'qotish" deb tarjima qilingan. ទុក មុខ [tuk muk] so'zma-so'z "yuzni saqla (ya'ni saqla)" deb tarjima qilingan. Ushbu kontseptsiya Osiyodagi boshqa joylarda bo'lgani kabi Kambodjada ham xuddi shunday tushuniladi va muomala qilinadi.

Koreya

"Yuz" yoki "chemyon" tushunchasi (Koreys: 체면 hanja: 體面, Koreyscha:[/ t͡ɕʰe̞mjʌ̹n /]) juda muhimdir Koreya madaniyati.

Akademik talqinlar

Sotsiologiya

"Yuz" markazida joylashgan sotsiologiya va sotsiolingvistika. Martin C. Yang[21] sakkizta sotsiologik omillarni tahlil qildi yo'qotish yoki yuzga ega bo'lish: jalb qilingan odamlar o'rtasidagi tenglik turlari, ularning yoshi, shaxsiy sezgirligi, ijtimoiy mavqeidagi tengsizlik, ijtimoiy munosabatlar, shaxsiy obro'si ongi, guvohning ishtiroki va o'ziga xos ijtimoiy qiymat / sanktsiya.[22]

Sotsiolog Erving Goffman ichiga "yuz" tushunchasini kiritdi ijtimoiy nazariya o'zining (1955) "Yuzaki ishlash to'g'risida: Ijtimoiy o'zaro munosabatlarning marosim elementlarini tahlil qilish" maqolasi va (1967) kitobi bilan O'zaro aloqalar marosimi: yuzma-yuz yurish-turishi bo'yicha insholar.[23] Goffmanning so'zlariga ko'ra dramaturgiya istiqboli, yuz a niqob ga qarab o'zgaradi tomoshabinlar va ijtimoiy o'zaro ta'sirning xilma-xilligi. Odamlar ijtimoiy vaziyatlarda yaratgan yuzini saqlashga intilishadi. Ular yuzlariga emotsional ravishda bog'langan, shuning uchun ular yuzlari saqlanganda o'zlarini yaxshi his qilishadi; yuzni yo'qotish hissiy og'riqlarga olib keladi, va hokazo ijtimoiy o'zaro ta'sirlar odamlar hamkorlik qilish yordamida xushmuomalalik strategiyalari bir-birlarining yuzlarini saqlab qolish.[iqtibos kerak]

"Yuz" sotsiologik jihatdan universaldir. Odamlar "inson", Jozef Agassi va I. C. Jarvi (1969: 140) ishonishadi, "chunki ular g'amxo'rlik qilishlari kerak - ularsiz ular inson qadr-qimmatini yo'qotadilar". Xu batafsil bayon qiladi:

Gap shundaki, yuz o'ziga xos tarzda insonga xosdir. Ijtimoiy bankrotligini e'lon qilishni istamagan har bir kishi yuzga e'tiborni ko'rsatishi kerak: u o'zi uchun da'vo qilishi va boshqalarga nisbatan samarali ijtimoiy faoliyatning minimal darajasini saqlab qolish uchun muayyan darajada muvofiqlik, hurmat va hurmat ko'rsatishi kerak. Yuzni tashkil etadigan narsalarning kontseptsiyasi va yuz xatti-harakatlarini tartibga soluvchi qoidalar madaniyatlarda sezilarli darajada farq qilishi haqiqat bo'lsa-da, yuzga bo'lgan g'amxo'rlik o'zgarmasdir. Yuqori darajadagi umumiylikda aniqlangan yuz tushunchasi universaldir.[24]

Yuzning sotsiologik kontseptsiyasi yaqinda xitoylik yuz tushunchalarini (mianzi va lian) ko'rib chiqish orqali qayta tahlil qilindi, bu yuzning turli darajadagi tajribalarini, shu jumladan axloqiy va ijtimoiy baholash va uning hissiy mexanizmlarini chuqurroq anglashga imkon beradi.[25]

Marketing

Xu (1944) ga ko'ra, mianzi "ta'kidlangan obro'-e'tiborni anglatadi ... hayotga erishish, muvaffaqiyat va zo'rlik bilan erishilgan obro'-e'tibor", yuz esa "guruhga ega odamga hurmat". yaxshi axloqiy obro': har qanday sharoitda o'zini munosib inson sifatida ko'rsata oladigan, qiyinchiliklarga qaramay o'z majburiyatlarini bajara oladigan odam ".[26] Ushbu kontseptsiya ikki xil ma'noga taalluqli bo'lib tuyuladi, bir tomondan xitoylik iste'molchilar o'zlarining obro'sini (mianzi) ijtimoiy va madaniy jihatdan muhim boshqalar (masalan, do'stlar) oldida oshirish yoki saqlashga harakat qilishadi; boshqa tomondan, ular yuzlarini himoya qilishga yoki qutqarishga harakat qilishadi.[iqtibos kerak]

Mianzi nafaqat iste'molchilarning obro'sini obro'sini oshirish, balki uning qadr-qimmati, sharafi va mag'rurligi bilan ham bog'liqdir.[27] Iste'molchilarning xulq-atvoriga oid adabiyotlarda mianzi xitoylik xaridorlarning xaridorlik harakati va tovar tanlovini tushuntirish uchun ishlatilgan[28] va buni ba'zi tovar belgilariga tegishli bo'lgan "sifat" deb hisoblashdi. Ba'zi iste'molchilar ba'zi markalarni (va ularning mahsulotlari va xizmatlarini) mianzilarga "ega bo'lish" imkoniyatiga ega bo'lishlari sababli afzal ko'rishadi, bu ularning obro'sini oshirish degani emas, balki o'z yutuqlarini ko'rsatish va bu yutuqlarni boshqalarga etkazish degani emas. ko'proq ijtimoiy doiralarda, ayniqsa yuqori sinf doiralarida qabul qilinadi.[29] Xitoylik iste'molchilar, agar ba'zi bir tovar belgilarini sotib olsalar, qudratli va boy odamlarning ijtimoiy doiralarida ularni qabul qilish osonroq ekanligiga ishonishadi. Aloqalar Xitoy madaniyatida ayniqsa muhimdir, chunki odamlar o'z maqsadlariga erishish uchun ijtimoiy aloqalardan foydalanadilar.[iqtibos kerak]

Biroq, mianzi hissiy jihatlarga ham ega.[29] Iste'molchilar o'zlarining mianzilarini yaxshilaydigan brendlarni sotib olishga qodir bo'lsalar, o'zlarini mag'rur, alohida, obro'li va hatto qimmatroq his qilishadi.[29][30] Shuning uchun, ba'zi markali mahsulotlar va xizmatlar, ayniqsa, aniq iste'mol qilishni talab qiladigan mahsulotlar (masalan, smartfonlar, sumkalar, poyabzallar) tanlanadi, chunki ular egasida mag'rurlik va behuda tuyg'ularni kuchaytiradi.[28][29]

Shaxsiy hayotda bunday maqsadlarga erishishga imkon beradigan brend, brend adabiyotida, "tovar mianzi" deb etiketlanadi, bu o'z egasiga his-tuyg'ularni va o'zini rivojlantirishni ta'minlaydigan brendning qobiliyatidir.[28][29]

Olimlar brend mianzi iste'molchilarni sotib olish niyatlariga ta'sir qilishini isbotladilar[28][29] va tovar kapitali.[27]

Xulosa qilib aytganda, mianzi - bu iste'molning ijtimoiy, hissiy va psixologik jihatlari bilan bog'liq bo'lgan va iste'molchilarning o'zlarini va sotib olish to'g'risida qarorlarini qabul qilishiga ta'sir ko'rsatadigan madaniy tushuncha. Xitoy madaniyatida brendlarni sotib olish va iste'mol qilish (shuningdek, ma'lum bir universitetni tanlash kabi boshqa tadbirlar) mianzi ta'siriga ta'sir qiladi va turli xil brendlar mianzilarni yaxshilash yoki saqlashga ko'proq yoki kamroq mos kelishi mumkin, boshqalari esa yuzni yo'qotishiga olib kelishi mumkin. .[iqtibos kerak]

Xushmuomalalik nazariyasi

Penelopa Braun va Stiven S Levinson (1987) Goffmannikini kengaytirdi nazariya ularning yuzida xushmuomalalik nazariyasi, o'rtasida farqlanadigan ijobiy va salbiy yuz.[31]

  • Ijobiy yuz bu "ijobiy izchil o'z-o'zini tasvirlash yoki 'shaxsiyat"(juda muhim, shu jumladan istak o'z-o'zini aks ettiruvchi ushbu tasvirni o'zaro ta'sir qiluvchi moddalar tomonidan talab qilinishini va uni tasdiqlashini "[iqtibos kerak]
  • Salbiy yuz "hududlarga, shaxsiy qo'riqxonalarga bo'lgan asosiy da'vo, huquqlar bo'lmaganlargachalg'itish- ya'ni, harakat erkinligi va majburlashdan ozod bo'lish "[iqtibos kerak]

Insonlarning o'zaro munosabatlarida odamlar ko'pincha adresatning ijobiy va / yoki salbiy yuziga tahdid qilishga majbur bo'ladilar, shuning uchun ushbu tahlikali harakatlarni yumshatish uchun turli xil xushmuomalalik strategiyalari mavjud.[iqtibos kerak]

Aloqa nazariyasi

Tae-Seop Lim va Jon Vayt Bouers (1991), bu inson o'zi uchun da'vo qiladigan jamoat imidji, deb ta'kidlaydilar. Ushbu da'vo doirasida uchta o'lchov mavjud. "Muxtoriyat yuzi"mustaqil, nazorat ostida va mas'uliyatli bo'lish istagini tasvirlaydi."Hamjamiyat yuzi"kooperativ, qabul qilingan va sevilganday tuyulish istagini tasvirlaydi."Barkamollik yuzi"aqlli, amalga oshirilgan va qobiliyatli ko'rinishni istashni tasvirlaydi.[32]

Oetzel va boshq. (2000) "yuz mashg'ulotlari" ni "shaxs o'zini o'zi boshqarish va boshqa odamning yuzini himoya qilish, qo'llab-quvvatlash yoki ularga qarshi kurashish uchun foydalanadigan kommunikativ strategiyalar" deb ta'riflagan. Xususida shaxslararo aloqa, Mashg'ulot deganda shaxsning ishi tushuniladi shaxsiyat a ijtimoiy dunyo va bu o'ziga xoslik qanday yaratilishi, kuchaytirilishi, kamayishi va saqlanishi kommunikativ o'zaro ta'sirlar.[33]

Mashg'ulotlar

Mashg'ulotlar[34] dan o'tishni anglatadi haqiqiy o'zlik ning individual uchun u jamiyat uchun taqdim etgan obraziga kommunikativ yoki etakchilik maqsadlar. Ushbu kontseptsiya obro'li kishilarni taqdim etish bilan bog'liq rasm bu tez orada hokimiyat[35] boshqa shaxslar uchun. Yuzaki ish - bu hurmatga sazovor bo'lish uchun yuzni doimo ushlab turish qobiliyatidir[5] va sharaf[36] undan. Masalan; misol uchun, Individualistik madaniyatlar kabi Qo'shma Shtatlar, Kanadava Germaniya shaxsning o'zini yuzini himoya qilish pozitsiyasini himoya qilmoqda kollektivist[37] kabi madaniyatlar Xitoy, Janubiy Koreyava Yaponiya o'z qadr-qimmati va o'zini hurmat qilish uchun boshqa tomonni saqlab qolish g'oyasini qo'llab-quvvatlash

Shuningdek, har doim ham shunga o'xshash madaniyat strategiyasiga asoslangan bo'lmagan boshqa o'quv strategiyalari mavjud yuzma-yuz kelishish,[38] yuzni tuzadigan, yuzni qoplaydigan, yuzni hurmat qiladigan, yuzni tejash, yuzga tahdid soluvchi, yuz tuzadigan, yuzni himoya qiladigan, yuzni qadrsizlantiradigan, yuz beradigan, yuzni tiklaydigan va betaraf bo'lgan.[34]

Madaniyatlararo aloqa

Yuz markazda joylashgan madaniyatlararo aloqa yoki madaniyatlararo aloqa. Bert Braun xalqaro muzokaralarda ham shaxsiy, ham milliy yuzning ahamiyatini tushuntiradi:

Muzokaralarda yuzaga keladigan eng muammoli muammolar qatoriga yuzni yo'qotish bilan bog'liq bo'lgan nomoddiy muammolar kiradi. Ba'zi hollarda yuzni yo'qotishdan himoya qilish shu qadar dolzarb bo'lib, u dolzarb masalalarning ahamiyatini pasaytiradi va kelishuvga erishish uchun to'sqinlik qilishi va ziddiyatlarni hal qilish xarajatlarini sezilarli darajada oshirishi mumkin bo'lgan ziddiyatlarni keltirib chiqaradi. (1977: 275)

Xususida Edvard T. Xollo'rtasidagi ikkilik yuqori kontekstli madaniyatlar guruhlarga yo'naltirilgan va past kontekstli madaniyatlar shaxslarga qaratilgan bo'lib, yuzni tejash, odatda AQSh yoki Germaniya kabi past kontekstli madaniyatlarga qaraganda, Xitoy yoki Yaponiya kabi yuqori kontekst madaniyatlarida muhimroq hisoblanadi.[39]

Yuzaki muzokaralar nazariyasi

Stella Ting-Tomey rivojlandi Yuz bilan muzokaralar nazariyasi aloqa va nizolarni hal qilishdagi madaniy farqlarni tushuntirish. Ting-Tomey yuzni quyidagicha belgilaydi

bir tomonning boshqa tomonga taklif etayotgan tahdidlari yoki mulohazalari darajasi va o'z tomonini hurmat qilish (yoki o'z milliy qiyofasiga yoki madaniy guruhiga nisbatan hurmatni talab qilish) hissini talab qilish darajasi o'rtasidagi o'zaro ta'sir. vaziyat. (1990)

Psixologiya

The psixologiya "yuz" ning yana bir tadqiqot sohasi. Volfram Eberxard, xitoy tilini kim tahlil qilgan "ayb"va"gunoh"adabiy psixologiya nuqtai nazaridan har bir insoniyat jamiyatidagi kuch emas, balki" yuz "xitoyliklarga xos degan doimiy afsonani bekor qildi. Eberxard ta'kidladi

Biz asosan chet elliklarning yozuvlarida xitoylik jamiyatda uyat uchun stressni topamiz; aynan ular xitoyliklar odatda "yuzlarini yo'qotib qo'yishdan" qo'rqishlarini aytganlar. Aynan ular yuzini yo'qotganligi sababli o'z joniga qasd qilish yoki boshqa birovni o'limidan keyin ruh sifatida jazolash yoki o'z joniga qasd qilish yo'li bilan boshqa odamga cheksiz qiyinchiliklar yoki hatto jazo berish uchun o'z joniga qasd qilish holatlari haqida ko'p xabar berganlar. Ammo bu erda ishlatilgan xitoy adabiyotida, shu jumladan qissa, men bir marta "yuzni yo'qotish" iborasini topmadim; yolg'iz uyat tufayli o'z joniga qasd qilish holatlari aniq bo'lmagan. (1967: 119-120)

Xitoy Gonkong universiteti ijtimoiy psixologi Maykl Xarris Bond Gonkongda,

Yuzga ega bo'lish va ular bilan aloqador bo'lish muhimligini hisobga olib, Xitoy madaniyatida munosabatlar siyosatining ko'pligi mavjud. Ismlarni tashlab yuborish, boylar va taniqli kishilar bilan bog'lanish ishtiyoqi, tashqi maqom belgilaridan foydalanish, haqoratga nisbatan sezgirlik, dabdabali sovg'alar berish, unvonlardan foydalanish, tanqiddan nafrat bilan qochish - bularning barchasi juda ko'p va odatlanib qolgan odam uchun jiddiy tuzatishni talab qiladi ijtimoiy hayotni shaxssiz qoidalar, samimiylik va kattaroq tenglik bilan tashkil etish. (1991: 59)

Siyosatshunoslik

"Face" ning boshqa ilovalari mavjud siyosatshunoslik. Masalan; misol uchun, Syuzan Pharr (1989) yapon tilida "yuzni yo'qotish" muhimligini ta'kidlagan qiyosiy siyosat.[iqtibos kerak]

Semantik

Tilshunoslar semantik "yuz". Huang (1985, yuqorida keltirilgan) ishlatilgan prototip semantikasi farq qilmoq yolg'on va mianzi.[iqtibos kerak] Jorj Lakoff va Mark Jonson"s Biz yashayotgan metafora (1980: 37) "odam uchun yuz" metonimiyasini ta'kidlaydi. Keyt Allan (1986) "yuz" ni nazariy semantikaga kengaytirdi.[iqtibos kerak] U buni barcha til almashinuvlarining muhim elementi deb ta'kidladi va shunday dedi: "Qoniqarli tilshunoslik nazariyasi yuzni namoyish qilish masalalarini ham, til almashinuvining kooperativ xususiyatini saqlaydigan boshqa xushmuomalalik hodisalarini ham e'tiborsiz qoldirolmaydi".[40]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Yutang, Lin (1935). Mening yurtim va mening xalqim (Qattiq qopqoqli) format = talab qiladi | url = (Yordam bering). Nyu-York: Reynal va Xitkok. 199-200 betlar.
  2. ^ "SELF | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  3. ^ "STATUS | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  4. ^ "giponim | Oksford lug'atlari tomonidan giponimning ingliz tilidagi ta'rifi". Oksford lug'atlari | Ingliz tili. Olingan 2018-12-12.
  5. ^ a b "RESPECT | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  6. ^ a b "SOCIOLOGICAL | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  7. ^ "Xitoy madaniyati, urf-odatlari va urf-odatlari - Penn davlat universiteti va Pekin universiteti". elementlar.science.psu.edu. Olingan 2018-12-12.
  8. ^ "Lu Xun: Xitoyning eng buyuk zamonaviy yozuvchisi | Ta'lim beruvchilar uchun Osiyo | Kolumbiya universiteti". afe.easia.columbia.edu. Olingan 2018-12-12.
  9. ^ "PSIXOLOGIYA | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  10. ^ "O'z-o'zini hurmat". Ta'sir zavodi | Malaka oshirish | O'qitish va kurslar. Olingan 2018-12-12.
  11. ^ "KAMBRIDGA O'ZBEKISTON Lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  12. ^ Benson, Fil (2002-01-08). Etnosentrizm va inglizcha lug'at. Yo'nalish. ISBN 9781134599585.
  13. ^ "TURLI | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  14. ^ "CALQUE | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  15. ^ "SEMBLANCE | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  16. ^ Iy 1975: 874-880[to'liq iqtibos kerak]
  17. ^ 1993:87–88[to'liq iqtibos kerak]
  18. ^ "Huquqlar to'g'risida risola (Risolat al-huquq)". Al-Islom.org. 2013-01-29. Olingan 2018-12-12.
  19. ^ Huquqlar risolasi, turli boblarni ko'ring https://www.al-islam.org/treatise-rights-risalat-al-huquq-imam-zain-ul-abideen
  20. ^ Stoianovich, Traian (1994). Bolqon olamlari: Birinchi va oxirgi Evropa. AQSh: M.E. Sharpe. 48-49 betlar. ISBN 978-1-56324-032-4.
  21. ^ Redfild, Margaret Park (1946). "Xitoy qishlog'i: Taitou, Shantung viloyati. Martin C. Yang". Amerika sotsiologiya jurnali. 51 (5): 502. doi:10.1086/219875.
  22. ^ Yang, Martin C. (1945). Xitoy qishlog'i; Taitou, Shantung viloyati (1967 yil nashr). Kegan Polni qayta nashr etish. 167–179 betlar.
  23. ^ Strodtbek, Fred L. (1970). "O'zaro ta'sir o'tkazish marosimi: yuzma-yuz yurish-turishi bo'yicha insholar. Erving Gofman". Amerika sotsiologiya jurnali. 76: 177–179. doi:10.1086/224921.
  24. ^ 1976:881-2[to'liq iqtibos kerak]
  25. ^ Xiaoying Qi (2011). "Yuz". Sotsiologiya jurnali. 47 (3): 279–295. doi:10.1177/1440783311407692.
  26. ^ Xu, Syen Chin (1944). "Yuz" haqidagi Xitoy tushunchalari"". Amerika antropologi. 46: 45–64. doi:10.1525 / aa.1944.46.1.02a00040.
  27. ^ a b Filieri, Raffaele; Lin, Zhibin; d'Antone, Simona; Chatzopulu, Elena (2018). "Tovar tengligiga madaniy yondashuv: Xitoyda brend mianzi va brend mashhurligining o'rni" (PDF). Tovarlarni boshqarish jurnali. 26 (4): 376–394. doi:10.1057 / s41262-018-0137-x. S2CID 169153592.
  28. ^ a b v d Filieri, Raffaele; Lin, Zhibin (2017). "Xitoylik yosh xaridorlarning smartfon brendlarini qayta sotib olish niyatida estetik, madaniy, utilitar va brendlash omillarining roli" (PDF). Inson xatti-harakatlaridagi kompyuterlar (Qo'lyozma taqdim etilgan). 67: 139–150. doi:10.1016 / j.chb.2016.09.057.
  29. ^ a b v d e f Filieri, Raffaele; Chen, Venshin; Lal Dey, Bidit (2017). "Xitoylik erta qabul qiluvchilarning smartfonlarini qayta sotib olish niyatlarini kuchaytirish, saqlash va yuzini tejashning ahamiyati". Axborot texnologiyalari va odamlar. 30 (3): 629–652. doi:10.1108 / ITP-09-2015-0230.
  30. ^ Filieri, Raffaele; Lin, Zhibin (2017). "Xitoylik yosh xaridorlarning smartfon brendlarini qayta sotib olish niyatida estetik, madaniy, utilitar va brendlash omillarining roli" (PDF). Inson xatti-harakatlaridagi kompyuterlar (Qo'lyozma taqdim etilgan). 67: 139–150. doi:10.1016 / j.chb.2016.09.057.
  31. ^ Miller 2005 yil[to'liq iqtibos kerak][sahifa kerak]
  32. ^ Miller 2005 yil[to'liq iqtibos kerak][sahifa kerak]
  33. ^ Oetzel, Jon G.; Ting ‐ Tumi, Stella; Yokochi, Yumiko; Masumoto, Tomoko; Takai, Jiro (2000). "Eng yaxshi do'stlar va qarindoshlar bilan ziddiyatlarda yuz mashg'ulotlarining xatti-harakatlari tipologiyasi". Aloqalar har chorakda. 48 (4): 397–419. doi:10.1080/01463370009385606. S2CID 144835800.
  34. ^ a b Fletcher, Vail (2016-04-05). "Uy ishlari va madaniyat". Aloqa bo'yicha Oksford tadqiqotlari entsiklopediyasi. doi:10.1093 / acrefore / 9780190228613.013.165. ISBN 9780190228613.
  35. ^ "HUKUMAT | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  36. ^ "HONOR | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  37. ^ "KOLLEKTIVIZM | Kembrij ingliz lug'atidagi ta'rif". dictionary.cambridge.org. Olingan 2018-12-12.
  38. ^ Rofiq, Hasniar. "Yuzaki muzokaralar nazariyasiga umumiy nuqtai". Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  39. ^ Koen, Raymond (1977). Madaniyatlararo muzokaralar: Xalqaro diplomatiyada aloqa to'siqlari. Amerika Qo'shma Shtatlari Tinchlik instituti Pr (1991 yil 1 sentyabr). ISBN 978-1878379085.
  40. ^ Xuang 1986: 10[to'liq iqtibos kerak]

Manbalar

  • Agassi, Jozef va Jarvi, I.C. (1969). "G'arblashtirishda o'rganish", In Gonkong: O'tish davridagi jamiyat, tahrir. tomonidan I.C. Jarvi, 129-163 betlar. Routledge va Kegan Pol.
  • Allan, Keyt. (1986). Til ma'nosi, 2 jild. Routledge va Kegan Pol.
  • Bond, Maykl Xarris (1991). Xitoy yuzidan tashqari: psixologiyadan tushunchalar. Oksford universiteti matbuoti. ISBN 978-0-19-585116-8.
  • Jigarrang, Bert. (1977) "Muzokaralarda yuzni tejash va yuzni tiklash". D. Drakmanda (Ed.), Muzokaralar: ijtimoiy-psixologik istiqbollar. Bilge. 275-300 betlar.
  • Braun, Penelopa va Stiven C. Levinson (1987). Xushmuomalalik: Tilni ishlatishda ba'zi universalliklar. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN 978-0-521-31355-1
  • Karr, Maykl (1992). "Xitoyning" yuzi "yapon va ingliz tillarida (1-qism)". Liberal san'atning sharhi. 84: 39–77. hdl:10252/1737.
  • Karr, Maykl (1993). "Xitoyning" yuzi "yapon va ingliz tillarida (2-qism)". Liberal san'atning sharhi. 85: 69–101. hdl:10252/1585.
  • Chan, Mimi va Kvok, Xelen. (1985). Gongkongga maxsus murojaat bilan xitoy tilidan ingliz tiliga leksik qarzlarni o'rganish. Gonkong universiteti matbuoti.
  • Koen, Raymond. (1977). Madaniyatlar bo'yicha muzokaralar olib borish. Xalqaro diplomatiyada aloqa to'siqlari. Vashington: AQSh Tinchlik instituti Press.
  • Eberxard, Volfram. (1967). An'anaviy Xitoyda ayb va gunoh. Kaliforniya universiteti matbuoti.
  • Goffman, Erving (1955). "Face-Work" da. Psixiatriya. 18 (3): 213–231. doi:10.1080/00332747.1955.11023008. PMID 13254953.
  • Goffman, Erving (1959). Kundalik hayotda o'zini tanishtirish. Garden City, NY: Dubleday. ISBN 978-0-8446-7017-1
  • Goffman, Erving (1967). O'zaro ta'sir qilish marosimi: yuzma-yuz yurishdagi insholar. Tasodifiy uy. (2-nashr. Joel Best bilan, 2005). Aldin operatsiyasi.
  • Xart, Robert (1901). Bular Sinimlar yurtidan: Xitoy savoliga insholar. Hyperion.
  • Xo, Devid Yao-fay. (1974). "Yuz, ijtimoiy kutish va nizolarning oldini olish", Madaniyatlararo psixologiya bo'yicha o'qishlar; 1972 yil avgust, Gonkongda bo'lib o'tgan Xalqaro madaniyatlararo psixologiya assotsiatsiyasining ochilish yig'ilishi materiallari., tahrir. Jon Douson va Valter Lonner tomonidan, 240–251. Gonkong universiteti matbuoti.
  • Xo, Devid Yau-fay (1976). "Yuz tushunchasi to'g'risida". Amerika sotsiologiya jurnali. 81 (4): 867–884. doi:10.1086/226145. S2CID 145513767.
  • Xu, Syen Chin (1944). "Yuz" haqidagi Xitoy tushunchalari"". Amerika antropologi. 46: 45–64. doi:10.1525 / aa.1944.46.1.02a00040.
  • Xuang Shuanfan. (1987). "Prototip semantikaning ikkita tadqiqotlari: Syao "Filial taqvo" va Mei Mianzi "Yuzni yo'qotish", " Xitoy tilshunosligi jurnali 15: 55–89.
  • Lakoff, Jorj va Jonson, Mark. (1980). Biz yashayotgan metafora. Chikago universiteti matbuoti.
  • Lim, T.S., & Bowers, J.W. (1991). "Topshiriq: birdamlik, aprobatsiya va odob-axloq," Inson bilan aloqa bo'yicha tadqiqotlar 17, 415–450.
  • Lu Xun. (1959). "Yuzda", tr. tomonidan Yang Sianyi va Gladis Yang, Lu Xsunning tanlangan asarlari, 4: 129-132. Chet tilidagi matbuot.
  • Oetzel, Jon G.; Ting ‐ Tumi, Stella; Yokochi, Yumiko; Masumoto, Tomoko; Takai, Jiro (2000). "Eng yaxshi do'stlar va qarindoshlar bilan to'qnashuvlarda yuzma-yuz yurishlarning tipologiyasi". Aloqalar har chorakda. 48 (4): 397–419. doi:10.1080/01463370009385606. S2CID 144835800.
  • Mauss, Marsel. (1954). Sovg'a, tr. Yan Kunnison tomonidan. Cohen & West.
  • Miller, Ketrin (2005). Aloqa nazariyalari: istiqbollar, jarayonlar va kontekst (2-nashr). McGraw-Hill.
  • Orr, Jon. (1953). Ingliz va frantsuz tillarida so'zlar va tovushlar. Oksford universiteti matbuoti.
  • Pharr, Syuzan J. (1989). Yo'qotish yuzi, Yaponiyadagi holat siyosati. Kaliforniya universiteti matbuoti.
  • Xiaoying Qi (2011). "Yuz". Sotsiologiya jurnali. 47 (3): 279–295. doi:10.1177/1440783311407692.
  • Smit, Artur H. (1894). Xitoy xususiyatlari. Fleming H. Revell.
  • Ting-Tumi, Stella. (1990). Tinchlik uchun muloqot qiladigan yuzma-yuz muzokaralar istiqboli. Bilge.
  • Yang, Martin C. (1945). Xitoy qishlog'i: Tantou, Shantung viloyati. Kolumbiya universiteti matbuoti. Kegan Pol qayta nashr etdi. 1967 yil.
  • Yuan Jia Xua. (1981). "Xitoydan kelib chiqqan inglizcha so'zlar" Xitoy tilshunosligi jurnali 9:244–286.

Tashqi havolalar