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Jan Rutgers
Jan Rütgers
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Allgemeine Information
Vollständiger NameJohannes Rütgers
GeborenHallum, 24. August 1850
VerstorbenHeerenveen, 13. August 1924
StaatsangehörigkeitNiederländisch
Portal  Portalsymbol  Menschen & Gesellschaft

Johannes (Jan) Rütgers (Hallo, 24. August1850 - Heerenveen, 13. August1924) war ein NiederländischArzt, Neomalthusianist und Pastor. Er war einer der prominenten Vertreter der niederländischen sexuelle Revolution und ein Befürworter der Rassenverbesserung und Eugenik.

Lebenszyklus

Rutgers war der Sohn des reformierten Pfarrers Sebald Justinus Rutgers und Anna Maria Wolthers.

Rutgers heiratete Cornelia Everharda Thiens Abresch am 28. Mai 1874. Aus dieser Ehe gingen zwei Töchter und zwei Söhne hervor. Einer seiner Söhne war der prominente Kommunist Sebald Justin Rutgers.

Rutgers hat studiert Theologie zum Universität Groningen, ein Studium, das er im Alter von 22 Jahren abschloss. Ein Jahr später, 1874, wurde er Pfarrer im friesischen Dorf Hornhuizen. Hier durchlebte er 1875 eine schwere Glaubenskrise, woraufhin er sich entschied, wieder zu studieren. Er hat ein Studium besucht Medizin, wieder an der Universität Groningen und später an der Universität Leiden. 1879 wurde er Arzt und im selben Jahr promovierte er an der Universität Groningen am a These über den Einfluss von Leberkrankheiten auf der Nierenfunktion. Dann etablierte er sich als Hausarzt zum Haringvliet zu Rotterdam. Seine Frau starb dort an den Folgen eines postpartale Infektion am 18. Februar 1884.

Nach dem Tod seiner ersten Frau heiratete er 1885 erneut die Feministin Sissy Hoitsema. Auch wegen Mietje nahm Rutgers' Interesse an sozialen Fragen nach und nach zu. Diese Ehe kann als Wendepunkt in Rutgers' Leben angesehen werden. Mehr als seine Frau fühlte sich Jan Rutgers von der Anarchismus. Er hat die anarchistische Wochenzeitung abonniert Les Temps Modernes, das in Paris unter der Redaktion von Jean Grave veröffentlicht wurde und vor allem ein Anhänger der Erkenntnisse von . wurde Peter Kropotkin. In den Niederlanden hat er sich angefreundet mit Ferdinand Domela Nieuwenhuis, die er immer wieder beriet und anderweitig unterstützte. Er hat in Domelas Magazin veröffentlicht Für alle richtig unter dem Pseudonym „Jan Holland“. In Rotterdam stellte er den anarchistischen Arbeitern seine Bibliothek zur Verfügung und später mietete er einen Versammlungsraum für die Rotterdamer Anarchisten. Seine Frau bewegte sich mehr in Richtung der Sozialdemokratische Arbeiterpartei und beide würden Feminismus, Neomalthusianismus und Vegetarismus Umarmung.

Ideologie

Rutgers wichtigste Arbeit war es, zuverlässig zu machen Geburtenkontrolle. Für ihn war „Verhütung durch Verhütung ein Teil der Befreiung des modernen Menschen aus der Zwangsjacke einer unnatürlichen“ Moral". Ab 1892 hielt er nach dem Vorbild von Aletta Jacobs, eine spezielle Sprechstunde zur Geburtenkontrolle, in der er Pessar okklusivum ("der geschlossene Frauenring").

Seit 1901 wurde Rutgers nach seiner Frau Mitglied der member Neue malthusianische Anleihe (NMB), der Vorgänger des späteren Niederländische Vereinigung für Sexualreform (NVSH). Er wurde bald Sekretär und bekleidete 18 Jahre lang eine Vorreiterposition innerhalb der Gewerkschaft. Auch seine Frau Mietje war von 1901 bis 1912 Vorsitzende. Bereits 1900 bildete Rutgers die NMB-Laien (die sogenannten „Fachkräfte“) zu Sozialarbeitern aus, um in den Niederlanden ein Netz der Verhütungshilfe aufzubauen. Damit verärgerte er die medizinische Welt und dies war auch für Aletta Jacobs ein Grund, die NMB zu verlassen.

Rutgers veröffentlichte das Buch 1905 Zuchtverbesserung und bewusste Zahlbegrenzung; Kritik des Malthusianismus und des Neuen Malthusianismus, in dem er sich darauf konzentrierte, "das physiologische Optimum" als objektives Maß der Geburtenkontrolle zu erreichen.[1]Er sprach sich auch für ein Verbot der Geburt von Menschen aus, die unter entsetzlichen Bedingungen lebten.[2] Rutgers sprach offen über die Verbesserung der Rasse und meinte die Verbesserung der menschlichen Spezies. Er sah eine bewusste Zahlbeschränkung als Voraussetzung für die Zuchtverbesserung an. Wie bei Aletta Jacobs war Rassenverbesserung für Rutgers ein Ideal, das vor allem medizinisch-hygienischen und sogar kulturellen Fortschritt bedeutete.[3] Er verwies auch auf die "Erbsteuer".[4] Gegen das Argument, dass Geburtenkontrolle zu zu wenig Kindern führen würde, argumentierte er, dass diejenigen, die überhaupt keine Kinder haben wollten, "fehlerhafte Naturen" seien. "Ist es nicht ein Vorteil für die Rasse, wenn diese Reipas (aus eigenem Antrieb) aussterben?"[5] Er erwartete auch, dass sich der Einsatz von Verhütungsmitteln positiv auf die Keuschheit: dass "man auch lernen wird, in einem viel größeren Kreis zu fühlen als jetzt."[6] Er hielt die Verwendung von Verhütungsmitteln für "unmoralisch", wenn sie Ausdruck von "Egoismus, Hochmut, Faulheit, Geldgier" oder "Pessimismus" sei.[7] Darüber hinaus wären Verhütungsmittel auch "die beste Medizin" sowohl für das Angebot als auch für die Nachfrage der Prostitution.[8] Er sagte voraus, dass sich sexuelle Normen ändern würden, wenn Verhütungsmittel weniger fehlbar würden.[9]

Er hielt es für die Pflicht der Regierung, dafür zu sorgen, dass im sexuellen Bereich die Bildung ausreichend ist.[10] Das Wissen über Verhütungsmittel sollte jedoch auf die Ehe beschränkt und nicht mit Kindern geteilt werden.[11]

Rutgers wandte sich auch zunehmend gegen das Lebenslange Heiratsversprechen, die er schließlich als "unmoralisch und unvernünftig" ansieht, wie die klösterliches Versprechen berücksichtigt. Er kämpfte auch gegen den Alkoholkonsum, kämpfte gegen die Kriminalität von Abtreibung und 1912 unterschrieb er a Petition von dem Niederländisches wissenschaftliches humanitäres Komitee, die sich für die Gleichberechtigung einsetzte Homosexuelle.

1919, im Alter von 68 Jahren, beendete Rutgers seine Arbeit im NMB und wurde zum Ehrenmitglied ernannt. Er widmete sich dem Schreiben und 1922 seine Das Sexualleben in seinerbioen Bedeutung als ein Hauptfaktor zur Levensenergie für Mann und Weib, für die Pflanzen und für die Tiere.

1924 starb er unbemerkt. Seine Leiche wurde erst Tage später gefunden. Rutgers kann als Vorläufer der Sexologie und Verfechter der sexuellen Freiheit. „Die niederländische Stiftung für Beratungsstellen für Ehe und Sexualleben“ wurde zu seinem Andenken umbenannt. Rutgers-Stiftung.

Arbeiten

  • 1900: Ein Buch für junge Frauen und Mädchen, Tipps für das Sexualleben. Amsterdam.
  • 1905: Rassenverbesserung und bewusste Zahlbegrenzung, Kritik am Malthusianismus und Neu-Malthusianismus. Rotterdam. 2. Auflage: Amsterdam 1923.
  • 1916: Das Sexualleben des Mannes. Almelo.
  • 1922: Das Sexualleben in seinerbioen Bedeutung als ein Hauptfaktor zur Lebensenergie für Mann und Weib, für die Pflanzen und für die Tiere, R. A. Giesecke, Dresden.

Literatur

  • Nabrink, G. (1978). Sexualreform in den Niederlanden. Hintergründe und Geschichte des New Malthusiaanse Bond (NMB) und der Niederländischen Vereinigung für Sexualreform (NVSH), 1871-1971. Nimwegen.
  • Rollen, H. Q. (1987). Die Tragödie des Sexuallebens, Johannes Rutgers (1850-1924) und die Nieuw-Malthusiaanse Bond. Amsterdam: Athenäum - Polak & Van Gennep.
  • Northman, J. (1989). Zur Qualität der Nachkommenschaft; Eugenik in den Niederlanden 1900-1950. Nimwegen: Herausgeber SUN.
  • Honig, P. (2005). Erinnerungen eines Rotterdamer Revolutionärs. Geliefert von Bert Altena. Utrecht: Kellerverlag.

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