WikiDer > Yahova Shohidlari va qon quyish - Vikipediya

Jehovahs Witnesses and blood transfusions - Wikipedia
Qismi bir qator kuni
Yahova Shohidlari
Yahovaning guvohlari veb-sayti.png
Umumiy nuqtai
Tashkiliy tuzilma
Tarix
Demografiya
Adabiyot
O'qitish dasturlari
Odamlar
Qo'riqchi minorasi prezidentlari
Formativ ta'sirlar
Taniqli sobiq a'zolar
Qarama-qarshilik

Yahova Shohidlari deb ishonaman Injil nasroniylarni qabul qilishni taqiqlaydi qon quyish.[1] Ularning adabiyotlarida "" qondan saqlanish "qon quyishni qabul qilmaslik va o'z qonini quyish uchun donorlik qilmaslik yoki saqlamaslik demakdir" deyilgan.[2][3] E'tiqod boshqa nasroniy mazhablaridan farq qiladigan oyatlarning talqiniga asoslanadi.[4] Bu Yahovaning Shohidlari eng taniqli ta'limotlardan biridir.[5]

Yahova Shohidlarining adabiyotlarida ularning qonni yoki uning to'rtta asosiy tarkibiy qismlarini - qizil hujayralarni, oq hujayralarni, trombotsitlarni va plazmani quyishdan bosh tortishlari - bu kelishmovchiliklar diniy nuqtai nazar va hayotni sovg'a sifatida qadrlaydiganlar. Xudo qon olish orqali hayotni davom ettirishga urinmang,[6][7] favqulodda vaziyatda ham.[8] Guvohlarga kabi kasrlardan foydalanish o'rgatilgan albumin, immunoglobulinlar va gemofiliya tayyorgarlik mutlaqo taqiqlanmagan va buning o'rniga shaxsiy tanlov masalasi.[7][9]

Ta'lim 1945 yilda kiritilgan va shu vaqtdan beri ba'zi o'zgarishlarga duch keldi. Qon quyishni ixtiyoriy ravishda qabul qilgan va tavba qilmagan deb hisoblanadigan guruh a'zolari, uning ta'limotidan voz kechib, o'zlarini guruhdan ajratgan deb hisoblashadi.[10][11][12] va keyinchalik chetlandi tashkilot a'zolari tomonidan.[13] Yahovaning Shohidlarining aksariyati tomonidan qabul qilingan bo'lsa-da, ozchilik bu ta'limotni qo'llab-quvvatlamaydi.[14][15]

Qo'riqchi minorasi jamiyati ta'lim berish va ko'mak berish uchun kasalxonalar haqida ma'lumot xizmatlarini tashkil etdi qonsiz jarrohlik. Ushbu xizmat, shuningdek, kasalxonalar bilan aloqa qilish qo'mitalarini qo'llab-quvvatlaydi, ularning vazifasi tarafdorlarni qo'llab-quvvatlashdir.

Ta'lim

Turli Injil matnlari asosida, shu jumladan Ibtido 9: 4, Levilar 17:10va Havoriylar 15: 28–15: 29, Yahova Shohidlari ishonishadi:

  • Qon hayotni anglatadi[16] va Xudo uchun muqaddasdir.[17][18] U jonzotdan olib tashlanganidan so'ng, Xudo qon bergan gunohlarni kechirish uchun faqat bitta foydalanishni buyurgan.[19] Agar masihiy qondan tiyilsa, ular amalda Iso Masihning to'kilgan qoni bilangina ularni qutqarishi va hayotlarini saqlab qolishi mumkinligiga ishonishadi.[17]
  • Qonni iste'mol qilish yoki quyish mumkin emas,[13][20] tibbiy favqulodda vaziyatda ham.[21]
  • Odam yoki hayvon tanasidan chiqqan qonni yo'q qilish kerak.[19]
  • Tibbiy protsedura davomida qon fraktsiyalari bilan bog'liq bo'lgan yoki bemorning o'z qonidan foydalanadigan ba'zi tibbiy protseduralar, masalan, gemodillyutsiya yoki hujayralarni qutqarish, insonning vijdoni ruxsat bergan narsaga ko'ra, shaxsiy tanlovdir.[22]
  • Tavba qilmasdan qon quyishni qabul qilgan suvga cho'mgan Shohid, ta'limotidan voz kechib, o'zini guruhdan ajratgan deb hisoblaydi va keyinchalik boshqa a'zolar tomonidan uyushtirilgan qochishga majbur bo'ladi.[11][13]

Qon bilan bog'liq ba'zi tibbiy muolajalar, ayniqsa, Yahova Shohidlarining qon haqidagi ta'limotida taqiqlangan. Bunga quyidagilar kiradi qizil qon hujayralari, oq qon hujayralari, trombotsitlar va qon plazmasi. Qondan olingan boshqa fraktsiyalar taqiqlangan emas. Qo'riqchi minorasi nashrlarda ta'kidlanishicha, to'rtta asosiy tarkibiy qismlardan biridan olingan ba'zi mahsulotlar butun tarkibiy qismning funktsiyasiga juda o'xshash bo'lishi va tanadagi hayotni qo'llab-quvvatlovchi rolni bajarishi mumkinki, "aksariyat masihiylar ularni noqulay deb bilishadi".[23] Muayyan doktrinali taqiq mavjud bo'lmagan protseduralar uchun shaxslar tibbiyot xodimlaridan tafsilotlarni olishlari va keyin shaxsiy qaror qabul qilishlari kerak.[24]

Taqiqlangan protseduralar

Quyidagi tibbiy muolajalar taqiqlanadi:

  • Qon quyish allogenik butun qon yoki uning tarkibidagi qizil hujayralar, oq hujayralar, trombotsitlar yoki plazma.[25]
  • Operatsiyadan oldin o'z-o'zini donorlik bilan qon quyish (autolog) qon.[26]

Ruxsat berilgan protseduralar va mahsulotlar

Quyidagi protseduralar va mahsulotlar taqiqlanmagan va ayrim a'zolarning qaroriga binoan qoldirilgan:[27]

  • Qizil hujayralarni, oq hujayralarni, trombotsitlarni yoki plazmani allojenik yoki autolog transfüzyon uchun yanada fraktsiyalash maqsadida qon topshirish.[25][28]
  • "Hozirgi terapiya" ning avtologik qon qismiga qon quyish.[26]
  • Gemodilutatsiya - bu modifikatsiyalangan uskuna bo'lib, unda uskunalar bemorning qon aylanish tizimiga doimo bog'liq bo'lgan sxemada joylashtiriladi.[26]
  • Operatsiyadan tashqari qonni qutqarish (autolog) yoki hujayralarni tejash, qon aylanish tizimidan to'kilgan qonni yig'ish, uni yuvish va qayta quyish usuli.[26]
  • Yurak-o'pka mashinasi, qonni sun'iy yurak-o'pka apparati yo'naltiradigan va bemorga qaytarib yuboradigan usul.[26]
  • Dializ, bu erda qon mashina orqali aylanadi, filtrlanadi va tozalanadi, so'ngra bemorga qaytariladi.[26]
  • Epidural qon patch, umurtqa pog'onasini o'rab turgan membranaga yuborilgan bemorning oz miqdordagi qonidan iborat.[26]
  • Plazmaferez, bu erda qon olinadi va filtrlanadi, plazmani chiqarib, o'rnini bosadi va bemorga qaytariladi.[26]
  • Etiketlash yoki etiketlash bilan qon olinadi, dori bilan aralashtiriladi va keyin qon quyish yo'li bilan bemorga qaytariladi.[26][29]
  • Trombotsit Jel, qon olinadi va trombotsitlar va oq qon hujayralariga boy eritmaga solinadi.[26]
  • Qizil qon hujayralari:
    • Gemoglobin, qizil qon hujayralarining kislorod tashuvchisi.
  • Oq qon hujayralari:[25]
  • Trombotsitlardan olingan fraktsiyalar:[25]
  • Qon plazmasidan olingan qismlar:[25]
  • Eritropoetin (EPO).[25]
  • PolyHeme, kimyoviy o'zgartirilgan inson gemoglobinining qon o'rnini bosuvchi eritmasi.[25]
  • Gemopure, kimyoviy stabillashgan qon o'rnini bosuvchi eritma sigir sigir qonidan olingan gemoglobin.[25]
Shuningdek qarang: Qon o'rnini bosuvchi moddalar

Qonsiz jarrohlik

Asosiy maqola: Qonsiz jarrohlik

Xavotirga sabab bo'lgan sabablarga ko'ra qon quyishdan bosh tortgan bemorlarda foydalanish uchun turli xil qonsiz jarrohlik texnikasi ishlab chiqilgan OITS, gepatit, va boshqa qon bilan yuqadigan infektsiyalar yoki immun tizimining reaktsiyalari.[31] Ko'pgina shifokorlar bemorlarning afzalliklarini hurmat qilish va qonsiz davolanishga tayyor ekanliklarini bildirdilar[32][tekshirish uchun kotirovka kerak] va 200 ga yaqin shifoxonalarda qon quyishdan saqlanishni yoki cheklashni istagan bemorlar uchun qonsiz dori va jarrohlik dasturlari taklif etiladi.[32] Qonsiz jarrohlik, shu jumladan muhim protseduralarda muvaffaqiyatli amalga oshirildi ochiq yurak jarrohligi va jami kestirib almashtirish.[33] 2012 yilgi tadqiqot JAMA ichki kasalliklar "Guvohlarning transfüzyon holati bilan taqqoslash to'g'ri amalga oshirilganda jarrohlik asoratlari yoki uzoq muddatli o'lim xavfi yuqori emas, degan xulosaga kelishdi. Shunday qilib, qonni boshqarish bo'yicha hozirgi strategiyalar bemorlarni uzoq muddatli xavfni yuqori xavf ostiga qo'ymaydi. omon qolish. " Tadqiqotda, shuningdek, "Shohidlarning omon qolish bo'yicha taxminlari operatsiyadan keyingi 5, 10, 15 va 20 yil ichida 86%, 69%, 51% va 34% ni tashkil etdi, 74%, 53%, 35% va 23 ga nisbatan. Qon quyilgan shohid bo'lmaganlar orasida%. "[34]

Qonsiz tibbiy va jarrohlik texnikasi cheklovlarga ega va jarrohlar turli xil allogenik qon mahsulotlaridan foydalanish va operatsiyadan oldin autolog qon quyish ba'zi bemorlarning prezentatsiyalarida yordamning tegishli standartlari ekanligini ta'kidlaydilar.[35][36] Qo'riqchi minorasi jamiyatining ta'kidlashicha tibbiy favqulodda vaziyatlar qon quyish hayotni saqlab qolish uchun yagona usul bo'lib tuyulsa, Yahovaning Shohidlari shifokorlardan o'zlarining shaxsiy ishonchlariga hurmat ko'rsatgan holda imkon qadar eng yaxshi alternativ yordam ko'rsatishni iltimos qiladilar.[37] Qo'riqchi minorasi Jamiyati ba'zi a'zolari qonni rad etganidan keyin vafot etganini tan oldi.[38]

Ba'zi mamlakatlarda, shu jumladan Kanada va Buyuk Britaniyada tibbiyot xodimlari tomonidan ota-ona yoki homiyning qarori bekor qilinishi mumkin. Bunday holda, tibbiy xodimlar a sud qarori favqulodda vaziyatda yoki bunday holda favqulodda vaziyatda.[39][40] Yaponiyada 15 yoshgacha bo'lgan bolalarga o'zlarining va ularning ota-onalarining xohishlariga qarshi qon quyish mumkin, va 15 yoshdan 18 yoshgacha bo'lgan bolalar, agar ular yoki ularning qonuniy vakillaridan kamida bittasi ushbu protseduraga rozilik bergan bo'lsa, xuddi shunday munosabatda bo'lishlari mumkin.[41] In Qo'shma Shtatlar, Amerika Pediatriya Akademiyasi "bola hayotiga bevosita tahdid" bo'lgan hollarda, shifokorlar ba'zi hollarda "ota-onalarning e'tirozlariga aralashishi" ni tavsiya qiladi.[42]

Kasalxonalar bilan aloqa qilish qo'mitalari

1988 yilda «Qo'riqchi minoralari» jamiyati tashkil etildi Kasalxonalar haqida ma'lumot xizmatlari, qon quyishsiz Yahovaning Shohidlarida tibbiy muolajalarni bajarishga tayyor bo'lgan shifokorlarni yoki jarrohlik guruhlarini topishda yordam beradigan bo'lim.[43] Bo'lim har bir filialning ishini nazorat qilib bordi Kasalxonalar haqida ma'lumot,[44][45][46] va yuztadan Kasalxonalar bilan aloqa qilish qo'mitalari Qo'shma Shtatlar bo'ylab tashkil etilgan.[47][48] 2003 yil holatiga ko'ra, dunyo bo'ylab 200 ga yaqin kasalxonalarda qonsiz tibbiy dasturlar mavjud.[32] 2006 yil holatiga ko'ra dunyo bo'ylab 11000 vrachlar o'rtasidagi aloqalarni muvofiqlashtiradigan 1535 kasalxonalar bilan aloqa qilish qo'mitalari mavjud.[48][49]

Shifoxonadagi Axborot Xizmatlari qonsiz jarrohlik usullarining mavjudligi va samaradorligi to'g'risida ma'lumot topish uchun tibbiy jurnallarni o'rganadi.[50] U davolanish imkoniyatlari to'g'risida mahalliy kasalxonalar bilan aloqa qilish qo'mitalariga va shifokorlar va shifoxonalarga tarqatadi.[49]

Bemorlarga tashrif buyurish guruhlari

2004 yildan beri har yili Qo'shma Shtatlardagi Yahova Shohidlariga "sizning roziligingiz bilan qonun bunga yo'l qo'yadi" deb xabar berib kelinmoqda oqsoqollar kasalxonaga yotqizilganingizni bilish va ma'naviy dalda berish ".[51] ammo bu "oqsoqollar a Bemorlarga tashrif buyurish guruhi [agar] sizning ismingizga kirish imkoniga ega bo'lishlari mumkin ", faqat bemorlar o'zlarining xohish-istaklarini ushbu talablarga muvofiq bildirgan taqdirdagina Tibbiy sug'urtaning portativligi va javobgarligi to'g'risidagi qonun (HIPAA).[52]

Yahova Shohidlarining filiallari jamoatlar bilan to'g'ridan-to'g'ri "kasalxonalar bilan aloqa qilish qo'mitasi (HLC) va bemorlarni ko'rish guruhi (PVG) faoliyatidan foyda olish yo'llari" to'g'risida.[53] "Yahova Shohidlari" nashrida 2000 yilda Argentinada "tibbiyot jamoatchiligiga hayotiy ma'lumot beradigan" yuzdan kam HLC komissiyalari borligi haqida xabar berilib, "ularning ishi boshqa yuzlab fidoyi oqsoqollar bilan to'ldirilib, bemorlarni ziyorat qilish guruhlarini tashkil qiladi. Bemorlarga yordam berish va ularga dalda berish uchun guvoh bo'ling ".[54] Har bir filial PVG komissiyalarini tayinlaydi, ular ko'ngillilar bo'lib xizmat qiladilar.[55][56]

Yahovaning Shohidlarini qabul qilish

Qon doktrinasi ishlab chiqilgandan beri qon quyishni taqiqlashgacha, Yahovaning Shohidlarining aksariyati tashkilot pozitsiyasini qabul qildilar.[57][58][59] Qon haqidagi ta'limotni qabul qiladigan Yahovaning Shohidlari odatda o'zlarining ishonchlarini qat'iyan himoya qiladilar.[60] 1998 yil avgust sonida Akademik shoshilinch tibbiy yordam, Yahova Shohidlari va tashkilot xodimlarining advokati Donald Ridlining ta'kidlashicha, tashkilot tomonidan chiqarilgan tibbiy yo'riqnomani olib yurish shaxsning shaxsan Yahovaning Shohidlarining belgilangan diniy pozitsiyasiga rozi ekanligidan dalolat beradi.[61]

1958 yilda, Qo'riqchi minorasi "Qo'riqchi minorasi" doktrinasiga zid ravishda qon quyishni ixtiyoriy ravishda qabul qilgan Yahova Shohidlarining ma'lum bir a'zosi haqida xabar berdi.[62] Tashkilot, 1961 yilda o'zboshimchalik bilan qabul qilish uchun kommunal siyosatdan qat'iy nazar, qon quyish qonuni qabul qilinganligini tasdiqlaydi.[63][64]

1982 yilda 59 kishidan iborat Yahovaning Shohidlari bo'lgan jamoatning ekspertlari tomonidan ko'rib chiqilgan. Larri J. Findli va Pol M. Redstoun Yahovaning Shohidlari orasida qonga bo'lgan individual ishonchni baholash uchun. Tadqiqotchilar "Ushbu jamoat a'zolari barcha qon mahsulotlarini qabul qilishni rad qilishda qat'iydirlar ... Biron bir a'zosi, agar ularning rad etilishi o'lim degani bo'lsa ham, qon quyishlarini aytmagan, respondentlarning deyarli uchdan biri shaxsan o'zlari qon quyishdan bosh tortdi ". Shu bilan birga, tadqiqot shuni ko'rsatdiki, etti respondent plazma transplantatsiyasini va bitta a'zosiga avtotransfuziyani qabul qilishga tayyor, bu ikkala usul ham Yahovaning Shohidlari doktrinasi tomonidan taqiqlangan. Tadqiqotchilar: "Ba'zi bir a'zolar orasida biron bir tushunchaning etishmasligi yoki ta'limotga amal qilishdan bosh tortish mavjud". Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, respondentlarning aloqa ma'lumotlari jamoat oqsoqollari tomonidan berilgan, bu berilgan javoblarga ta'sir qilishi mumkin.[57] Tibbiy hujjatlarni o'rganib chiqqan yana bir ekspertlar tomonidan ko'rib chiqilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, bolalariga qon quyishni istagan Yahovaning Shohidlari. Yosh kattalar ham qon quyishga tayyor ekanliklarini namoyish etdilar.[65] Boshqa bir tadqiqotda, Yahovaning Shohidlari tug'ruq va tug'ruq uchun taklif qilingan bemorlar qon yoki qon mahsulotlarini qabul qilishga tayyor ekanliklarini ko'rsatdilar. Ushbu bemorlarning 10 foizi to'liq qon quyishni qabul qilgan.[59]

«Qo'riqchi minorasi» nashrlarida ta'kidlanishicha, dinlarda a'zolarning shaxsiy e'tiqodlari ko'pincha rasmiy ta'limotdan farq qiladi.[66] Yahova Shohidlarining tashkilotning qonga oid rasmiy pozitsiyasini qabul qilishi to'g'risida doktorlar Sintiya Gyamfi va Richard Berkovitsning ta'kidlashicha, "har qanday diniy guruhdagi barcha odamlar, bir xil aqidalarga ega bo'lishadi, doktrinadan qat'iy nazar. , Yahudiylar va nasroniylarning e'tiqodlari bo'yicha individual farqlar mavjud. Nega bu Yahovaning Shohidlariga tegishli bo'lmasligi kerak? "[67]

Ambiyallik va qon haqidagi ta'limotni rad etish kamida 1940-yillarga to'g'ri keladi. "Qo'riqchi minoralari" jamiyati bu qonni eyish mumkin emas (1927-31 yillar atrofida) degan ta'limotni yaratgandan so'ng, hech qachon konfessiya a'zosi bo'lmagan Margaret Buber Iegova guvohlari to'g'risida o'z ko'zlari bilan guvohlarning bayonotini taqdim etdi. Natsist Ravensbruk kontslageri. Uning so'zlariga ko'ra, aksariyat ko'pchilik ovqatlanishga tayyor edi qonli kolbasa tanlash uchun muqobil ovqatga ega bo'lishiga qaramay, va qonga oid Injil bayonotlarini ko'rib chiqqandan keyin.[68]

Ta'limot tarixi

1931 yildan,[69] "Yahovaning guvohlari" nomi qabul qilinganda, Qo'riqchi minorasi Jamiyatining nashrlari Jamiyat asoschisi nuqtai nazarini qo'llab-quvvatladilar Charlz Teyz Rassel qonni iste'mol qilmaslik haqida ma'lumot Havoriylar farmoni Havoriylar 15: 19-29 da berilishi kerak bo'lgan "taklif" edi G'ayriyahudiy konvertatsiya qiladi.[70][71] Prezidentligi davrida Qo'riqchi minorasi nashrlari Jozef Franklin Rezerford qonni tijorat va favqulodda holatlarda ishlatilishini maqtadi.[72][73] 1925 yilgi son Oltin asr 45 marta to'lovsiz qon topshirgani uchun odamni maqtagan.[74] 1927 yilda, Qo'riqchi minorasi Ibtido 9 da Xudo buni buyurganini batafsil bayon qilmasdan ta'kidladi Nuh va uning avlodlari "qonni yemasliklari kerak, chunki hayot qonda".[75] 1940 yilda Yupatish jurnalida tasodifan qalbida revolver bilan o'zini otib tashlagan va katta jarrohlik amaliyotidan omon qolgan ayol haqida xabar berilgandi, unda davolovchi shifokor o'z qonining to'rtdan bir qismini qon quyish uchun bergan.[76]

1944 yilda, prezident ma'muriyati qoshidagi Qo'riqchi minorasi jamiyati bilan Natan Gomer Norr, Qo'riqchi minorasi Ibtido 9: 4 va Levilar 17: 10–14-dagi farmonlar "qon quyish yo'li bilan yoki og'iz orqali" Injil davrida qon yeyish yoki ichishni taqiqlaganligini va bu "muqaddas qilingan odamlarga ma'naviy yo'l bilan" tegishli ekanligini ta'kidladi. bugun yaxshi niyat, aks holda "Jonadabs"Rabbimizning" boshqa qo'ylari "."[77]

1945 yil sentyabr oyida Qo'riqchi minorasi jamiyatining vakillari Gollandiya qon quyish haqida izoh berdi Golland nashri Yupatish. Ularning sharhlarining ingliz tiliga tarjimasida quyidagicha o'qiladi:

Biz emlashdan bosh tortganimiz uchun hayotimizni yo'qotganimizda, bu Yahovaning ismini tasdiqlovchi dalil emas. Xudo hech qachon giyohvand moddalarni iste'mol qilishni, emlashni yoki qon quyishni taqiqlovchi qoidalarni chiqarmagan. Bu farziylar singari Yahovaning rahm-shafqatini va sevgisini chetga suradigan odamlar ixtirosi.[78]

Sotsiolog Richard Singelenbregning so'zlariga ko'ra, bayonot Gollandiyalik nashrda paydo bo'lgan Yupatish 1945 yil iyul oyining ingliz sonida nashr etilgan doktrinaviy pozitsiyani bilmasdan nashr etilgan bo'lishi mumkin Yupatish Qo'riqchi minorasi jamiyatining AQShdagi bosh qarorgohi tomonidan.[79]

1945 yilda qonga oid doktrinani qo'llash, allogenik yoki avtolog bo'ladimi, to'liq qonga qon quyishni taqiqlash uchun kengaytirildi.[80] Taqiqda qon quyish uchun hech qanday jazo choralari ko'rsatilmagan, ammo 1961 yil yanvariga qadar - keyinchalik "kuchaytirilgan qat'iylik" qo'llanilishi deb ta'riflangan.[81]- qon quyishni vijdonan qabul qilish - bu jamoatdan chetlatilgan jinoyat deb qaror qilindi.[82] Qo'riqchi minorasi nashrlarida qon quyish, Yahovaning Shohidlari Xudoning yangi dunyosida abadiy yashashiga to'sqinlik qilishi mumkinligi, a'zolarning umidlari quyidagicha ogohlantirildi: "Bu hayotning zudlik bilan va vaqtincha uzayishiga olib kelishi mumkin, ammo bu abadiy hayot uchun bag'ishlangan nasroniy. "[83]

1956 yil sentyabrda, Uyg'oning! "ba'zi qon fraktsiyalari ... shuningdek Muqaddas Kitobda taqiqlangan".[84] "Har xil qon fraktsiyalari" ga qarshi pozitsiya 1961 yil sentyabrda takrorlangan.[85] O'sha yilning noyabr oyida doktrina alohida a'zolar qondan emlash kabi maqsadlarda ishlatiladigan fraktsiyalarni vijdonan qabul qila oladimi yoki yo'qmi degan qarorga kelishlari uchun o'zgartirildi.[86] O'shandan beri ushbu lavozim kengaytirildi; "Qo'riqchi minorasi" jamiyati tomonidan oldindan tuzilgan "Uzoq muddatli ishonchnoma" formasida Yahovaning Shohidlari uchun "qonning har qanday asosiy tarkibiy qismidan olingan barcha fraktsiyalarni qabul qilish" varianti kiritilgan.[87]

1964 yilda Yahova Shohidlariga qon quyish taqiqlandi uy hayvonlari, tarkibida qon bo'lgan o'g'itni ishlatishdan va hatto (agar ularning vijdonlari ularni bezovta qilsa) itlarning ovqatlari ishlab chiqaruvchilariga mahsulotlarini qonsizligini tekshirish uchun yozish tavsiya qilingan.[88] O'sha yilning oxirida, Yahovaning Shohidi bo'lgan shifokorlar yoki hamshiralar, bag'ishlangan a'zolaringizga qon quyishmaydi. A'zo bo'lmaganlarga qon quyish to'g'risida Qo'riqchi minorasi bunday qaror "nasroniy tabibining o'z vijdoniga topshirilganligini" ta'kidladi.[89]

1982 yilda a Qo'riqchi minorasi Maqolada ta'kidlanganidek, qonning muqaddasligi sababli, tibbiy protsedura doirasida Guvohning sulukni qoni bilan oziqlantirishiga yo'l qo'yishi noto'g'ri.[90]

1989 yilda Qo'riqchi minorasi "Har bir inson gemodilutatsiya va qonni autolog qutqarish (hujayralarni tejash) jarayonlarini qabul qilish to'g'risida qaror qabul qilishi kerak" deb ta'kidladi.[91] 1990 yilda nomli risola Qon hayotingizni qanday saqlab qolishi mumkin? Yahovaning Shohidlarining qon haqidagi umumiy ta'limotini bayon qilgan holda ozod etildi.

2000 yilda «Qo'riqchi minorasi» jamiyatining qon fraktsiyalari bo'yicha fikri aniq aytilgan edi.[92] A'zolarga kasrni qabul qilish qon haqidagi ta'limotga zid keladimi yoki yo'qligini shaxsan o'zi hal qilish to'g'risida ko'rsatma berildi. Keyinchalik maqolada, a'zolarga Yahovaning Shohidlari operatsiya oldidan qon topshirmasliklari yoki o'zlarining qonlarini saqlashlari haqida eslatilgan edi.[93]

2001 yil may oyida "Qo'riqchi minorasi" jamiyati tibbiy ko'rsatmalar va qonga bo'lgan doktrinaga oid shaxsiy guvohnomalarini qayta ko'rib chiqdi; qayta ishlangan materiallar 2001 yil 3 maydan boshlab tarqatildi.[94] Ushbu qayta ko'rib chiqilgan hujjatlarda "allogenik qon quyish" qabul qilinishi mumkin emasligi ko'rsatilgan bo'lsa, avvalgi hujjatda (1999 y.) "Qon quyish" mumkin emasligi ko'rsatilgan. 2001 yil qayta ko'rib chiqilgan hujjatlar 2001 yil 20 dekabrigacha amal qilgan. Keyin Qo'riqchi minorasi Jamiyati qayta ko'rib chiqilgan hujjatni bekor qildi va quyidagicha bayonot berdi: "Keyinchalik ko'rib chiqilgandan so'ng kartalar" md-E 6/01 "va" ic-E "deb belgilangan. 6/01 "ishlatilmasligi kerak. Iltimos, ushbu narsalarni yo'q qiling va noshirlarga tarqatilmasligiga ishonch hosil qiling." Oqsoqollarga tibbiy ko'rsatmalar va shaxsiy guvohnomalarning 1999 yilgi eski versiyasiga qaytish to'g'risida ko'rsatma berildi.[95]

Qo'riqchi minoralari Jamiyatining nashrlari qon quyishning salbiy oqibatlarini tez-tez ta'kidlaydilar:

  • 1951 yil Qo'riqchi minorasi "Va transfüzyon ixlosmandlari qutqaruvchi kompleks bilan ko'p hollarda qon quyish zarar etkazishi, kasallik tarqatishi va tez-tez o'limga olib kelishi haqida o'ylashsin, albatta bu e'lon qilinmaydi."[96]
  • 1961 yil Qo'riqchi minorasi braziliyalik jarroh doktor Ameriko Valerioning so'zlaridan iqtibos keltirishicha, qon quyish ko'pincha "axloqiy jinnilik, jinsiy buzuqlik, repressiya, pastlik majmualari, mayda jinoyatlar" va doktor Alonzo Jey Shadmanning aytishicha, inson qoni "shaxsning barcha o'ziga xos xususiyatlarini o'z ichiga oladi ..." jumladan] merosxo'rlar, kasalliklarga moyilligi, shaxsiy hayot, ovqatlanish va ichish odatlari tufayli zaharlanish ... O'z joniga qasd qilish, qotillik yoki o'g'irlik qilishga turtki beradigan zaharlar qonda. "[97]
  • 1969 yil Uyg'oning! Robert Xuriy ismli odam haqida xabar berdi, u qon quyilgandan so'ng: "Sog'aygach, o'g'irlashni juda xohlaganimni angladim".[98]
  • 1974 yil Uyg'oning! keltirilgan a Kasalliklarni nazorat qilish markazlari Yiliga 35000 ga yaqin o'lim va 500000 kasallik qon quyish uchun qonda sarum gepatit borligi bilan bog'liq bo'lishi mumkinligi haqida xabar bering.[99]
  • 2006 yil Uyg'oning! qon quyish bilan bog'liq o'tkir o'pka shikastlanishidan kelib chiqadigan xavf (TRALI).[100]

Tanqidiy qarashlar

Qon quyish bo'yicha "Qo'riqchi minorasi" ta'limotiga qarshi chiqish, a'zo bo'lganlar ham, a'zo bo'lmaganlar ham. Birlashgan dissident shohidlar, Qonni isloh qilish uchun Assotsiatsiyalangan Yahovaning Shohidlari (AJWRB) deb nomlangan, qon quyishni taqiqlash uchun Muqaddas Kitobda asos yo'qligini va ba'zi bir siyosatni o'zgartirishga intilayotganini ta'kidlamoqda.[101] Da bir qator maqolalarda Tibbiy axloq jurnali AJWRB tibbiyot bo'yicha maslahatchisi bo'lgan AQSh nevrologi Osamu Muramoto, qon quyishdan bosh tortishga majbur qilish, doktrinal nomuvofiqlik, transfüzyon xavfini oshirib yuborish va eskirgan foydalanish uchun Qo'riqchi minorasi Jamiyati tomonidan ma'lumotlardan selektiv foydalanish kabi masalalarni ko'tardi. tibbiy e'tiqod.

Muqaddas Kitob talqini

Dissident guvohlarning aytishicha, Jamiyat Levilar 17:12 ni qon quyishga qarshi bo'lganlarini qo'llab-quvvatlash uchun ishlatgan[102][103] Masihiylar Muso qonuniga bo'ysunmasliklari haqidagi o'z ta'limotlariga ziddir.[104][105] Dinshunos Entoni Xekema Levilar qonunlarida taqiqlangan qon odam emas, balki hayvonlar bo'lgan. U boshqa mualliflarni keltiradi[106] Uning fikricha, Havoriylar 15-moddasida qondan saqlanish haqidagi ko'rsatma abadiy ahd emas, balki yahudiy va yahudiy bo'lmagan nasroniylar o'rtasida tinch munosabatlarni saqlash vositasi sifatida ko'rsatilgan. U odamlarning tibbiy qon quyish uchun taqiqlash uchun Muqaddas Kitobda qon yeyish to'g'risidagi taqiqdan foydalangan holda, Shohidlarning "bema'ni literalizm" deb ta'riflagan.[107]

Majburlash

Osamu Muramoto, Yahovaning Shohidlari qonni "hayotni saqlab qolish" muolajasini rad etishlarini ta'kidladi[108] jiddiy bio-tibbiy axloqiy muammolarni keltirib chiqaradi. U Qo'riqchi minorasi jamiyatining "nazorat aralashuvi" ni axborot nazorati va qon quyishni qabul qilgan yoki qon asosida davolanishni tanlash huquqini himoya qilgan a'zolarni jazolash siyosati orqali tanqid qildi.[105][108] Uning so'zlariga ko'ra, ajralib chiqqan Shohid deb tasniflanib, keyinchalik a'zolari bo'lgan do'stlari va qarindoshlari qochish xavfi Yahovaning Shohidlarini qon quyish taqiqini qabul qilishga va ularga bo'ysunishga majbur qiladi.[11][105][109] Rossiya okrug sudining qarori bilan bog'liq bo'lgan bir ishda, ammo Evropa inson huquqlari sudi (EKIH) sud qarorlarida har qanday noo'rin bosim yoki noo'rin ta'sir ko'rsatilishini ko'rsatadigan hech narsa topmadi. Unda ta'kidlangan: "Aksincha, aksariyat Yahovaning Shohidlari favqulodda vaziyatning vaqt cheklovidan xoli holda qon quyishdan bosh tortishni oldindan bila turib tanladilar". Sud shunday dedi: "Muayyan tibbiy davolanishni qabul qilish yoki rad etish yoki davolanishning muqobil shaklini tanlash erkinligi o'z taqdirini o'zi belgilash va shaxsiy avtonomiya tamoyillari uchun juda muhimdir. Voyaga etgan vakolatli bemor qaror qabul qilishda erkin ... qon quyish. Ammo, ushbu erkinlik mazmunli bo'lishi uchun, bemorlar boshqalarga qanday mantiqsiz, aqlsiz yoki beparvo ko'rinishi mumkinligidan qat'i nazar, o'z qarashlari va qadriyatlariga mos keladigan tanlov qilish huquqiga ega bo'lishi kerak. "[110]

Muramoto, kasalxonalar bilan aloqa qilish qo'mitalarining aralashuvi, oila a'zolari, do'stlari va jamoat a'zolari tomonidan qonga asoslangan davolanishni rad etish uchun Yahovaning Shohidlari tomonidan qo'llaniladigan "tashkiliy bosimni" kuchaytirishi mumkinligini da'vo qilmoqda. Uning ta'kidlashicha, cherkov oqsoqollari bo'lgan HLC a'zolari "bemorga" ma'naviy yordam "berishlari mumkin, ammo ularning ularning bemorga ta'siri juda katta. Ma'lumotlarga ko'ra, JW kasallari qon bilan davolashni qabul qilish to'g'risidagi avvalgi qarorlarini o'zgartirganlar oqsoqollarning tashrifidan keyin. " Uning ta'kidlashicha, bunday tashkiliy bosim Guvoh bemorlarning mustaqilligini buzadi va ularning shaxsiy hayoti va maxfiyligiga xalaqit beradi. U «Qo'riqchi minorasi» tashkiloti va jamoat oqsoqollari bemorlarni tibbiy xizmatining tafsilotlari to'g'risida so'roq qilmasligi va bemorlar bunday ma'lumotlarni oshkor qilmasligi siyosatini ilgari surdi. Uning so'zlariga ko'ra, Jamiyat bunday siyosatni 1983 yilda turmush qurgan juftliklar o'rtasidagi jinsiy aloqa tafsilotlariga nisbatan qabul qilgan.[111][112][113]

"Qo'riqchi minorasi" vakili Donald T. Ridlining aytishicha, na oqsoqollar va na HLC a'zolari Yahovaning Shohidlarining sog'liqni saqlash masalalari bo'yicha qarorlarini tekshirishga ko'rsatma berishmaydi va rag'batlantirilmaydi va bemorlar yordam so'ramaguncha o'zlarini kasalxonaga yotqizishga jalb qilishmaydi. Shunga qaramay, "Qo'riqchi minorasi" HLC vakili Devid Malyon o'zining shaxsiy shohidlarining "gunohi" ga javoban "Siz ularga aytayapsizmi yoki aytaymi!" Deb javob berishini aytdi.[114] Shunga qaramay, Ridli Muramotoning Shohidlar «Qo'riqchi minorasi» ning Muqaddas Kitobdagi ta'limotlari va me'yorlarini e'tiborsiz qoldirishi kerak degan taklifi g'ayritabiiydir. Uning so'zlariga ko'ra, Xudoni sevish amrlarga bo'ysunish, ularga bo'ysunmaslik va itoatsizlikni boshqalardan yashirish demakdir.[113][115]

Muramoto shifokorlarga bemorlar bilan shaxsiy uchrashuvini o'tkazib, ularning istaklarini muhokama qilishlarini, cherkov oqsoqollari va oila a'zolari ishtirok etmasligini tavsiya qiladi, bu esa bemorlarga cherkov bosimidan xoli bo'lishga imkon beradi. U shifokorlarga bemorlarni (a) Qo'riqchi minorasi Jamiyati yaqinda ular hozirda nomaqbul deb topadigan ba'zi tibbiy amaliyotlarni ma'qullashi mumkin deb o'ylaydilarmi, deb so'raydi, xuddi ilgari emlash va organ transplantatsiyasiga qarshi chiqishdan voz kechganidek; (b) guvoh bemorlar qaysi qon tarkibiy qismlariga ruxsat berilganligini va qaysi biri taqiqlanganligini biladimi yoki bu qarorlar Muqaddas Kitob ta'limotlari emas, balki tashkilot siyosati ekanligini tan olishadimi; va (c) ba'zi Muqaddas Kitob oyatlarida qonni iste'mol qilish ta'qiqlangan bo'lsa-da, qonni iste'mol qilish va quyish tanaga mutlaqo boshqacha ta'sir ko'rsatishini tushunadimi.[116] Ingliz HLC vakili Devid Malyon Muramotoning taklif qilgan savollari "murakkab falsafiy inkvizitsiya" bilan Yahovaning Shohidlarini majburlash uchun xo'rlik va agar shifokorlar tomonidan ishlatilsa, bu "shafqatsizlik va g'amxo'rlikning tibbiy rolini shaytonning himoyachisiga aylantirish" deb javob berdi. va hiyla-nayrang ».[114]

Axborotdan tanlab foydalanish

Muramoto, Qo'riqchi minorasi Jamiyatining ko'plab nashrlarida qon quyish xavfini va muqobil davolash usullarining afzalliklarini ta'kidlash uchun mubolag'a va emotsionallik ishlatilgan deb da'vo qilmoqda, ammo qonga asoslangan davolanishning biron bir foydasi haqida xabar bermasdan buzilgan rasmni taqdim etmoqda. Shuningdek, uning nashrlari ba'zi holatlarda, shu jumladan tez va katta hajmda ekanligini tan olmaydi qon ketish, qon quyishning alternativasi yo'q.[105][117] Uning ta'kidlashicha, Qo'riqchi minorasi Jamiyatining nashrlarida qon quyishdan bosh tortish natijasida o'lim xavfi ko'pincha muhokama qilinadi, ammo uzoq davom etgan azob-uqubatlar va nogironlik haqida unchalik ahamiyat berilmaydi, bu esa rad etish natijasida kelib chiqadigan oila va jamiyat uchun qo'shimcha yukni keltirib chiqaradi.[118] Advokat va sobiq guvoh Kerri Louderback-Vud[119] shuningdek, Guvohlarning nashrlarida qonni olishning tibbiy xatarlari va o'ta og'ir holatlarda qon bo'lmagan tibbiy terapiya samaradorligi oshirib yuborilganligi da'vo qilingan.[120]

Duglas E. Kovan, din sotsiologiyasi akademigi, a'zolari deb da'vo qilmoqda Xristianlarning qarshi madaniyati harakati Qo'riqchi minorasi jamiyatini tanqid qiladiganlar, o'zlari ma'lumotlardan tanlab foydalanadilar. Masalan, Christian apolog Richard Abanesning yozishicha, ularning qon quyishdagi taqiqlari, "yillar davomida Shohidlarning son-sanoqsiz o'limiga, shu jumladan ko'plab bolalarga olib keldi".[121] Kovan shunday deb yozgan edi: "Ehtiyotkorlik bilan o'quvchi [Abanesning izohini] tekshirganda, ehtimol ba'zi statistik asoslarni qidirib topganda, u 1980 yilgi Qizil Xoch qonidan foydalanish ko'rsatkichlariga asoslangan statistik taxminni topadi". Kovan, shuningdek, Abanes "mumkin bo'lgan eng salbiy yuzni namoyish etish" uchun "muhim masalalarni" qoldirib ketishini aytmoqda. Kovanning yozishicha, "o'quvchi Qo'riqchi minorasi Jamiyati har yili o'limning oldini olish mumkin bo'lgan sonli sonini bila turib boshqaradi" degan taassurot qoldiradi.[122]

Eskirgan tibbiy e'tiqod

Osamu Muramotoning ta'kidlashicha, Qo'riqchi minorasi Jamiyati qon quyish qon iste'mol qilish bilan bir xil, degan fikrni qo'llab-quvvatlash uchun tashlab yuborilgan, ko'p asrlik tibbiy e'tiqodlarga tayanadi.[123] 1990 yilgi «Qo'riqchi minorasi» risolasida qonga bag'ishlangan 17-asr anatomiyasining so'zlari keltirilgan.[124] Muramotoning ta'kidlashicha, qon to'ydirish - bu hali ham «Qo'riqchi minorasi» nashrlarida qo'llab-quvvatlanmoqda[125]- o'nlab yillar oldin zamonaviy tibbiyot tomonidan tashlab qo'yilgan.[105] U Jamiyat tomonidan keng qo'llaniladigan o'xshashlikni tanqid qildi[126] unda: "Shifokor spirtli ichimliklardan voz kechish kerakligini aytgan odamni ko'rib chiqing. Agar u spirtli ichimlikdan voz kechsa, lekin uni to'g'ridan-to'g'ri tomirlariga qo'ygan bo'lsa, itoatkor bo'larmidi?"[123] Muramoto bu o'xshashlikni yolg'on deb aytadi va quyidagilarni tushuntiradi: "Og'iz orqali qabul qilingan spirt spirt sifatida so'riladi va qonda aylanadi, og'iz orqali iste'mol qilingan qon hazm qilinadi va qonga aylanmaydi. To'g'ridan-to'g'ri tomirlarga kiritilgan qon aylanadi va shunday ishlaydi qon, ovqatlanish kabi emas. Demak, qon quyish - bu uyali organ transplantatsiyasining bir shakli. Va ... endi organ transplantatsiyasiga WTS tomonidan ruxsat berilgan. "[105] Uning so'zlariga ko'ra, qonni iste'mol qilishga qarshi Injil prokuraturasi asosida qon quyishga e'tiroz, shifokor bemorni uning xolesterin miqdori yuqori bo'lganligi sababli go'sht iste'mol qilmaslik haqida ogohlantirgani asosida yurak transplantatsiyasini rad etishga o'xshaydi.[127]

Devid Malyon, ingliz kasalxonasining aloqa qo'mitasining raisi Luton, AngliyaMuramotoning qon va spirtli ichimliklarni iste'mol qilish o'rtasidagi farqlarni muhokama qilishi pedantizmga asoslangan va Muqaddas Kitobdagi qon qonunlari hayotni hurmat qilish va uning qon bilan birlashishiga asoslanadi va qonunlar ruhda bo'lgani kabi ruhda ham saqlanishi kerak, deb ta'kidladi. xat.[114]

Mos kelmaslik

Shuningdek qarang: Yahova Shohidlarini tanqid qilish § Qon

Muramoto "Qo'riqchi minorasi" ning qon plazmasining barcha individual tarkibiy qismlarini bir vaqtning o'zida qabul qilinmasa qabul qilish siyosatini o'ziga xos va nomuvofiq deb ta'riflagan.[105] Uning so'zlariga ko'ra, Jamiyat taqiqlangan muolajalar bilan "vijdon masalasi" deb hisoblanadiganlarni bir-biridan ajratish uchun Muqaddas Kitobda hech qanday izoh bermaydi, bu farqni tushuntirish butunlay o'zboshimchalik bilan qabul qilingan qarorlarga asoslanadi. Boshqaruv kengashi, bunga guvohlar qat'iyan Muqaddas Kitobga asoslangan "haqiqat" ga rioya qilishlari kerak.[105] U nima uchun oq qon hujayralari (qon hajmining 1 foizi) va trombotsitlar (0,17 foiz) taqiqlangan, ammo albumin (qon hajmining 2,2 foizi) taqiqlanganligi haqida savol berdi.[105] U nega qon topshirish va autolog qon quyish uchun qonni saqlash noto'g'ri deb hisoblanmoqda, degan savolga javob berdi, ammo Qo'riqchi minorasi Jamiyati, qon topshirish va saqlashga majbur bo'lgan qon tarkibiy qismlaridan foydalanishga ruxsat beradi.[128] U nima uchun Shohidlar qonni muqaddas va hayotning ramzi deb bilsalar-da, ramzga uning ramzi bo'lgan haqiqatdan ko'ra muhimroq ahamiyat berib, odam o'lishiga tayyor ekanliklarini so'radi.[117]

Kerri Luderbak-Vudning ta'kidlashicha, hozirda qabul qilinadigan qon fraktsiyalarini qonga nisbatan "minut" deb belgilash orqali "Qo'riqchi minorasi" tashkiloti izdoshlariga ruxsat berilgan fraksiyalar doirasi va hajmini noto'g'ri tushunishiga olib keladi.[120]

Guvohlarning so'zlariga ko'ra, asosiy masala suyuqlikda emas o'z-o'zidan, lekin Xudoga hurmat va itoatkorlik bilan.[129][130] Ularning ta'kidlashicha, hurmat sifatida qondan saqlanish printsipi a'zolarning ovqatlanishiga ruxsat berilganligi bilan namoyon bo'ladi go'sht u hali ham bir oz qonni o'z ichiga oladi. Hayvondan qon oqishi bilanoq, hurmat Xudoga ko'rsatildi, keyin odam oz miqdordagi qon bo'lishi mumkin bo'lsa ham, go'shtni eyishi mumkin.[131] Yahova Shohidlarining go'sht va qonga bo'lgan munosabati, boshqa qon yahudiylarini olib tashlash uchun juda ko'p harakat qiladigan yahudiy yahudiy tarafdorlaridan farq qiladi.[132][133]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Yahova Shohidlari: qon quyish bo'yicha ommaviy axborot vositalariga rasmiy bayonot". CESNUR. 2000 yil 15 iyun.
  2. ^ Keep Yourself in God's Love, Watch Tower Bible & Tract Society, 2008, page 77.
  3. ^ "Acts 15:29". NET Bible. 2014. that you abstain from meat that has been sacrificed to idols and from blood and from what has been strangled and from sexual immorality. If you keep yourselves from doing these things, you will do well. Farewell.
  4. ^ Brachear, Manya A. (9 October 2012). "More doctors honor religious objections to blood transfusions". Chicago Tribune. Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 3-noyabrda.
  5. ^ Evans, Allan S.; Riley E. Moynes; Larry Martinello (1973). What man Believes: A study of the World's Great Faiths. McGraw-Hill Ryerson. p. 361. ISBN 978-0-07-077440-7. Two elements of belief are probably better known than any other among non-Witnesses. One is the refusal to fight in war ... the other well-known belief is the refusal to accept blood transfusions.
  6. ^ How Can Blood Save Your Life?. Qo'riqchi minoralari jamiyati. 3-7 betlar.
  7. ^ a b "Be Guided by the Living God", Qo'riqchi minorasi, June 15, 2004, page 22.
  8. ^ "Godly Respect for Blood", Qo'riqchi minorasi, September 1, 1986, page 25.
  9. ^ "Jehovah's Witnesses—The Surgical/Ethical Challenge". American Medical Association from the Journal of the American Medical Association (JAMA). 246 (21): 2471, 2472. November 27, 1981. doi:10.1001/jama.1981.03320210037021.
  10. ^ Muramoto, O (December 1999). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 3. A proposal for a don't-ask-don't-tell policy". Tibbiy axloq jurnali. 25 (6): 463–8. doi:10.1136/jme.25.6.463. PMC 479294. PMID 10635499.
  11. ^ a b v Muramoto, O. (6 January 2001). "Bioethical aspects of the recent changes in the policy of refusal of blood by Jehovah's Witnesses". BMJ. 322 (7277): 37–39. doi:10.1136/bmj.322.7277.37. PMC 1119307. PMID 11141155.
  12. ^ Little, Jane (June 14, 2000). "Jehovah's Witnesses drop transfusion ban". BBC yangiliklari. Arxivlandi asl nusxasi 2004-06-18. Olingan 11 may 2010.
  13. ^ a b v Jehovah's Witnesses Public Affairs Office press release, June 14, 2000.
  14. ^ Lee Elder, The Associated Jehovah's Witnesses for Reform on Blood, "Why some Jehovah's Witnesses accept blood and conscientiously reject official Watchtower Society blood policy", Tibbiy axloq jurnali, 2000, Vol 26, pages 375-380.
  15. ^ "Tom Blackwell, "Without fanfare, Jehovah's Witnesses quietly soften position on blood transfusions", Milliy pochta, 20 December 2012". Arxivlandi asl nusxasi 2013-01-29 kunlari. Olingan 2012-12-28.
  16. ^ How Can Blood Save Your Life, published by Watch Tower Bible and Tract Society, 1990 p. 24, "God told all mankind that they must not eat blood. Why? Because blood represents life."
  17. ^ a b Uyg'oning!, August 2006 p. 11, "He also gave them his reason, equating blood with the soul, or life, of the creature. He later said: 'The soul [or life] is in the blood.' In the eyes of the Creator, blood is sacred. It represents the precious gift of life that each living soul possesses."
  18. ^ Qo'riqchi minorasi, June 15, 2004 p. 21
  19. ^ a b Qo'riqchi minorasi, February 1, 1997 p. 29
  20. ^ Qo'riqchi minorasi, June 1, 1969 pp. 326, 327
  21. ^ Qo'riqchi minorasi, September 1, 1986 p. 25
  22. ^ October 15, 2000 Watchtower, p. 31
  23. ^ Qo'riqchi minorasi, June 15, 2004 P.24 par. 16
  24. ^ Qo'riqchi minorasi, March 1, 1989, p. 31
  25. ^ a b v d e f g h Qo'riqchi minorasi, June 15, 2000 pp. 29-31
  26. ^ a b v d e f g h men j Qo'riqchi minorasi, October 15, 2000 pp. 30-31
  27. ^ Our Kingdom Ministry, November 2006 pages 3,4 para.1-6
  28. ^ Jehovah's Witness letter to Cliff Roche, July 30, 2001 (Published in the book Three Dissertations on the Teachings of Jehovah's Witnesses, by Greg Stafford, 2002 ISBN 0-9659814-2-8)
  29. ^ Instructions for Filling in The Advance Decision Document, published by Watch Tower Bible and Tract Society, 2005 p.1.
  30. ^ West, James. "Informed refusal — the Jehovah's Witness patient", Clinical Ethics in Anesthesiology: A Case-Based Textbook, Cambridge University Press, 2011 pp. 19-26.
  31. ^ Farmer S, Webb D, Your Body Your Choice: The Layman's Complete Guide to Bloodless Medicine and Surgery, 2000; pages 11, 14, 75
  32. ^ a b v Ariga et al., Legal Medicine, 5 (2003) S72-S75
  33. ^ "New Jersey Health System". Arxivlandi asl nusxasi on 2005-08-28. Olingan 2006-03-01., "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi on 2006-04-06. Olingan 2006-03-01.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola), "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi on 2006-05-02. Olingan 2006-03-01.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)va [1] Arxivlandi 2004-04-05 at the Orqaga qaytish mashinasi - successful cases of bloodless surgery
  34. ^ Pattakos, Gregory; Koch, Colleen G.; Brizzio, Mariano E.; Batizy, Lillian H.; Sabik, Joseph F.; Blackstone, Eugene H.; Lauer, Michael S. (2012). "Outcome of Patients Who Refuse Transfusion After Cardiac Surgery". JAMA ichki kasalliklar. 172 (15): 1154–60. doi:10.1001/archinternmed.2012.2449. PMID 22751620.
  35. ^ Spence et al., Transfusion May 2003; Vol. 43 p. 668
  36. ^ Transfusion-Free Medicine, edited by Dr Nicolas Jabbour, 2005 p. 13
  37. ^ "Are You Ready to Face a Faith-Challenging Medical Situation?", Shohlik xizmati, 1990 yil noyabr.
  38. ^ "Youths Who Have Power Beyond What Is Normal", Uyg'oning!, May 22, 1994, pages 9-15.
  39. ^ Richards, Edward; Rathbun, Katharine (1983). "Medical Risk Management: Preventive Legal Strategies for Health Care Providers". http://biotech.law.lsu.edu/Books/aspen/Aspen.html. Chapter Nine, The Emergency Exception: Aspen Systems Corporation. Arxivlandi from the original on 2014-07-14. Olingan 12 iyul 2014. Tashqi havola | veb-sayt = (Yordam bering)
  40. ^ Hartman, Kurt; Liang, Bryan (March 1999). "Exceptions to Informed Consent in Emergency Medicine" (PDF). Hospital Physician. 35 (3): 53–55. Arxivlandi (PDF) from the original on 2014-10-21. Olingan 13 iyul 2014.
  41. ^ Ohto, Hitoshi; Yonemura, Yuji; Takeda, Junzo; Inada, Eiichi; Hanada, Ryoji; Hayakawa, Satoshi; Miyano, Takeshi; Kai, Katsunori; Iwashi, Waichiro; Muto, Kaori; Asai, Fumikazu (July 2009). "Guidelines for managing conscientious objection to blood transfusion". Qon quyish bo'yicha tibbiyot mulohazalari. 23 (3): 221–28. doi:10.1016/j.tmrv.2009.03.004. PMID 19539876.
  42. ^ American Academy of Pediatrics Committee on Bioethics (1997). "Religious objections to medical care". Pediatriya. 99 (2): 279–281. doi:10.1542/peds.99.2.279. PMID 9024462.
  43. ^ Shohlik xizmati, September 1988, page 4.
  44. ^ "Jehovah's Witnesses—1998 Yearbook Report", 1998 Yearbook of Jehovah's Witnesses, ©1997 Watch Tower, page 23
  45. ^ "Jehovah's Witnesses—1996 Yearbook Report", 1996 Yearbook of Jehovah's Witnesses, ©1997 Watch Tower, page 26
  46. ^ "Bridging the Gap Between Doctors and Witness Patients", Uyg'oning!, November 22, 1990, page 21
  47. ^ "Are You Ready to Face a Faith-Challenging Medical Situation?", Shohlik xizmati, November 1990, page 3.
  48. ^ a b "Certificate of Recognition issued by Society for the Advancement of Blood Management". Qo'riqchi minoralari jamiyati. Sentyabr 2002. Arxivlangan asl nusxasi on March 6, 2012.
  49. ^ a b January 3, 2006 Letter from Christian Congregation of Jehovah's Witnesses; To all Congregations
  50. ^ Our Kingdom Ministry, November 1990 p. 3
  51. ^ "E'lonlar", Shohlik xizmati, November 2005, page 3
  52. ^ "E'lonlar", Shohlik xizmati, October 2004, page 7, emphasis added to quote
  53. ^ "Service Meeting Schedule", Shohlik xizmati, January 2006, page 2
  54. ^ "Argentina", 2001 yil Yahova Shohidlarining yillik kitobi, ©2000 Watch Tower, page 212
  55. ^ ""Follow Me Continually"", Shohlik xizmati, May 2006, page 1
  56. ^ "No One Has Love Greater Than This", Come Be My Follower, ©2007 Watch Tower, pages 178-179
  57. ^ a b Findley LJ, Redstone PM (March 1982). "Blood transfusion in adult Jehovah's Witnesses. A case study of one congregation". Arch Intern Med. 142 (3): 606–7. doi:10.1001/archinte.142.3.606. PMID 7065795. there is either some lack of understanding or refusal to follow doctrine among some members ... Our research methods are open to sample bias. By surveying only church members, we may not have described the beliefs of less religious Jehovah's Witnesses. Although we stressed the strict confidentiality of the questionnaire, the members knew that the church had cooperated in the study to the point of supplying a list of the names and addresses of its members. This may have influenced their answers. Despite these problems, we believe we adequately described the beliefs of this congregation of Jehovah's Witnesses and demonstrated the need for physicians to be aware of their patients' religious objections to medical treatment
    The article presents the results of a study to determine the medical needs and beliefs of one congregation of Jehovah's Witnesses in Denver by mailing a questionnaire to the 70 adult members. 59 responses were received. Of the 59, 7 stipulated they would accept plasma transfusion (Table 1 on page 607).
  58. ^ Kaaron Benson, H. Li Moffitt saraton markazi va tadqiqot instituti Cancer Control Journal, Vol. 2, No. 4, November/December 1995
  59. ^ a b Gyamfi C, Berkowitz RL (September 2004). "Responses by pregnant Jehovah's Witnesses on health care proxies". Obstet jinekol. 104 (3): 541–4. doi:10.1097/01.AOG.0000135276.25886.8e. PMID 15339766. S2CID 8771835. This review refutes the commonly held belief that all Jehovah's Witnesses refuse to accept blood or any of its products. In this population of pregnant women, the majority were willing to accept some form of blood or blood products.
  60. ^ Knuti KA, Amrein PC, Chabner BA, Lynch TJ, Penson RT (2002). "Faith, identity, and leukemia: when blood products are not an option". Onkolog. 7 (4): 371–80. doi:10.1634/theoncologist.7-4-371. PMID 12185299.
    "Ms. LF stated that she was a Jehovah's Witness and asserted with an advanced [sic] directive that she did not want blood product support…. The risks and benefits of continuing therapy were discussed with Ms. LF. She remained adamant in her refusal of blood products and repeated that she wanted to continue treatment and to 'die fighting' her disease."
  61. ^ Migden DR, Braen GR (August 1998). "The Jehovah's Witness blood refusal card: ethical and medicolegal considerations for emergency physicians". Acad Emerg Med. 5 (8): 815–24. doi:10.1111/j.1553-2712.1998.tb02510.x. PMID 9715245.
    Ridley DT (August 1998). "Honoring Jehovah's Witnesses' advance directives in emergencies: a response to Drs. Migden and Braen". Acad Emerg Med. 5 (8): 824–35. doi:10.1111/j.1553-2712.1998.tb02511.x. PMID 9715246.
  62. ^ The Watchtower August 1, 1958 p. 478
  63. ^ The Watchtower January 15, 1961 p. 63
  64. ^ The Watchtower October 15, 1987 p. 14, "Three areas for attention were mentioned: secretly accepting a blood transfusion, masturbation, and alcohol abuse. After considering that material, quite a number of readers wrote letters of appreciation; they admitted that they had had those faults, but they had been moved to repent and change."
  65. ^ Kaaron Benson, H. Li Moffitt saraton markazi va tadqiqot instituti Cancer Control Journal, Vol. 2, No. 4, November/December 1995, "Therefore, while most adult Jehovah's Witness patients were unwilling to accept blood for themselves, most Jehovah's Witness parents permitted transfusions for their minor children, and many of the young adult patients also were willing to accept transfusions for themselves." Available online at http://www.moffitt.org/moffittapps/ccj/v2n6/article13.html Arxivlandi 2007-03-13 da Orqaga qaytish mashinasi
  66. ^ "Where Are the Faithful?", Uyg'oning!, April 8, 1996, p. 4, "Nowadays official church dogma may bear scant resemblance to the personal beliefs of those who profess that particular religion."
  67. ^ Thomas JM (February 2005). "Responses by pregnant Jehovah's Witnesses on health care proxies". Obstet jinekol. 105 (2): 441, author reply 442–3. doi:10.1097/01.AOG.0000149842.31312.e4. PMID 15684182.
  68. ^ Buber, M., Under Two Dictators, 1949 pp. 222, 235-237. Buber states the Jehovah's Witness prisoners all ate blood sausage, until around 1943. At that time she relates that 25 of the 275 Jehovah's Witness prisoners refused to eat blood sausage. She underlines the fact that this occurred in the presence of knowledge of Biblical statements regarding blood.
  69. ^ "How We Came to Be Known as Jehovah's Witnesses — Watchtower ONLINE LIBRARY". wol.jw.org. Olingan 6 avgust 2019.
  70. ^ Qo'riqchi minorasi, November 15, 1892 p. 351, "It will be noticed that nothing is said about keeping the ten commandments, nor any part of the Jewish law. It was evidently taken for granted that having received the spirit of Christ the new law of love would be a general regulation for them. The things mentioned were merely to guard against stumbling themselves or becoming stumbling blocks to others."
  71. ^ Qo'riqchi minorasi, April 15, 1909 pp. 116-117, "These prohibitions had never come to the Gentiles, because they had never been under the Law Covenant; but so deeply rooted were the Jewish ideas on this subject that it was necessary to the peace of the Church that the Gentiles should observe this matter also ... these items thus superadded to the Law of Love should be observed by all spiritual Israelites as representing the Divine will."
  72. ^ Oltin asr, October 15, 1919 p. 47, "A serious difficulty which has been overcome in the use of plywood for airplanes construction was the making from blood of a glue that will stand any quantity of moisture without letting go…. In this plywood, stronger than steel, we have an illustration of how the Lord can take characters, weak in themselves, and surround them with such influence and so fortify them by his promises as to make them "mighty through God to the pulling down of strong holds" of error and sin.—2 Cor. 10:4"
  73. ^ Oltin asr, December 17, 1924 p. 163, "Remarkable Tale of Womanly Heroism…. Fearing the death of the child, the woman deliberately cut her arms and breast with glass from the windshield to provide blood to keep the child alive during the cold nights. The child will recover, but the heroine is expected to die."
  74. ^ Golden Age, July 29, 1925 p. 683
  75. ^ "One Reason for God's Vengeance", Qo'riqchi minorasi, December 15, 1927, p. 371.
  76. ^ Yupatish: 19. December 25, 1940. one of the attending physicians in the great emergency gave a quart of his own blood for transfusion, and today the woman lives and smiles gaily over what happened to her in the busiest 23 minutes of her life. Yo'qolgan yoki bo'sh sarlavha = (Yordam bering)
  77. ^ "The Stranger's Right Maintained", Qo'riqchi minorasi, December 1, 1944, p. 362
  78. ^ Vertroosting (Yupatish), September 1945 p. 29, "Wanneer wij ons leven verliezen, doordat wij weigeren, inspuitingen te laten maken, dient zulks niet tot een getuigenis ter rechtvaardiging van Jehova's Naam. God heeft nooit bepalingen uitgevaardigd die het gebruik van medicijnen, inspuitingen of bloedtransfusie verbiedt. Het is een ultvinding van menschen, die gelijk de Farizeën Jehova's barmhartigheid laten."
  79. ^ The Blood Transfusion Taboo of Jehovah's Witnesses: Origin, Development and Function of a Controversial Doctrine, Social Science Medicine, Singelenbreg, R., 1990, Vol. 31, No. 4, p. 516.)
  80. ^ The Watchtower, July 1, 1945, p. 198-201
  81. ^ "Assume Your Christian Obligations", Qo'riqchi minorasi, March 1, 1966, p. 142, "In the counsel from the pages of this magazine there has been a note of increased strictness with regard to pure worship, the placing of additional obligations on each one individually, strict counsel on morals, honesty, neutrality and such requirements as showing respect for the sanctity of blood."
  82. ^ Qo'riqchi minorasi, January 15, 1961, p. 63.
  83. ^ Blood, Medicine, and the Law of God, Watch Tower Bible and Tract Society, 1961, p. 54
  84. ^ Awake!, September 8, 1956 p. 20
  85. ^ The Watchtower, September 15, 1961, p. 558
  86. ^ The Watchtower, November 1, 1961, p. 670
  87. ^ Durable Power of Attorney form, published by Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, January 2001 p. 1
  88. ^ The Watchtower, February 15, 1964, p. 127-128
  89. ^ The Watchtower, November 15, 1964, p. 680-683
  90. ^ The Watchtower, June 15, 1982, p. 31
  91. ^ The Watchtower, March 1, 1989 p. 30
  92. ^ The Watchtower, June 15, 2000, p. 29-31
  93. ^ The Watchtower, October 15, 2000, p. 31
  94. ^ Letter to All Presiding Overseers and Secretaries in the United States, Watchtower May 3, 2001, and Enclosure
  95. ^ Letter to All Presiding Overseers and Secretaries in the United States, Watchtower December 20, 2001
  96. ^ The Watchtower, July 1, 1951, p. 414
  97. ^ The Watchtower, September 15, 1961, p. 563-564
  98. ^ Awake!, July 8, 1969, p. 30
  99. ^ Uyg'oning!, May 22, 1974, page 18.
  100. ^ Uyg'oning!, 2006 yil avgust.
  101. ^ Lee Elder, "Why some Jehovah's Witnesses accept blood and conscientiously reject official Watchtower Society blood policy", Tibbiy axloq jurnali, 2000, Vol.26, pages 375-380.
  102. ^ "Rightly Value Your Gift of Life," Qo'riqchi minorasi, June 15, 2004, page 15.
  103. ^ United in Worship of the Only True God, Watch Tower Bible & Tract Society, 1983, page 160.
  104. ^ "What Does Jehovah Ask of Us Today?" Qo'riqchi minorasi, September 15, 1999, page 21.
  105. ^ a b v d e f g h men Muramoto O (August 1998). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 1. Should bioethical deliberation consider dissidents' views?". J Med etikasi. 24 (4): 223–230. doi:10.1136/jme.24.4.223. PMC 1377670. PMID 9752623.
  106. ^ F. F. Bryus, Havoriylarga sharh, Eerdmans, Grand Rapids, 1955, R.C.H. Lenski, The Interpretation of the Acts of the Apostles, Wartburg Press, Columbus, Ohio, 1944.
  107. ^ Hoekema, Anthony A. (1963). To'rt asosiy kult. Grand Rapids, Michigan: Uilyam B. Eerdmans. pp. 249, 250. ISBN 978-0-8028-3117-0.
  108. ^ a b Muramoto O (1999). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 3. A proposal for a don't-ask-don't-tell policy". J Med etikasi. 25 (6): 463–8. doi:10.1136/jme.25.6.463. PMC 479294. PMID 10635499.
  109. ^ Muramoto O (1998). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 2. A novel approach based on rational non-interventional paternalism". J Med etikasi. 24 (5): 295–301. doi:10.1136/jme.24.5.295. PMC 1377601. PMID 9800583.
  110. ^ "ECHR Point number 136, 139". Arxivlandi asl nusxasidan 2011-05-26. Olingan 2010-06-12.
  111. ^ Muramoto O (1999). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 3. A proposal for a don't-ask-don't-tell policy". J Med etikasi. 25 (6): 467. doi:10.1136/jme.25.6.463. PMC 479294. PMID 10635499.
  112. ^ "Honor Godly Marriage!", Qo'riqchi minorasi, March 15, 1983, page 31.
  113. ^ a b ""Call for new approach to transfusion refusals", Irish Times, February 27, 2010". Arxivlandi from the original on 2011-01-14. Olingan 2010-05-31.
  114. ^ a b v Malyon, D (1998). "Transfusion-free treatment of Jehovah's Witnesses: respecting the autonomous patient's motives". J Med etikasi. 24 (6): 376–81. doi:10.1136/jme.24.6.376. PMC 479136. PMID 9873976.
  115. ^ Donald T. Ridley, "Jehovah's Witnesses' refusal of blood: obedience to scripture and religious conscience", Tibbiy axloq jurnali, 1999, jild 25, page 471. Arxivlandi 2012-07-16 soat Arxiv.bugun
  116. ^ Muramoto O (1998). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 2. A novel approach based on rational non-interventional paternalism". J Med etikasi. 24 (5): 298–9. doi:10.1136/jme.24.5.295. PMC 1377601. PMID 9800583.
  117. ^ a b Muramoto O (1998). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 2. A novel approach based on rational non-interventional paternalism". J Med etikasi. 24 (5): 301. doi:10.1136/jme.24.5.295. PMC 1377601. PMID 9800583.
  118. ^ Muramoto O (1998). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 2. A novel approach based on rational non-interventional paternalism". J Med etikasi. 24 (5): 298. doi:10.1136/jme.24.5.295. PMC 1377601. PMID 9800583.
  119. ^ ""Religion Today", Nyu-York Tayms, January 6, 2006". Arxivlandi asl nusxasidan 2010-04-27. Olingan 2010-04-28.
  120. ^ a b "Jehovah's Witnesses, Blood Transfusions and the Tort of Misrepresentation", Cherkov va davlat jurnali, Autumn 2005, Volume 47, Number 4, p. 808: "[The Watchtower Society] builds a case that other doctors wish all surgeons would become bloodless surgeons, when in fact those doctors recognize the benefits of blood transfusions for those who are in desperate need."
  121. ^ Cults, New Religious Movements, and Your Family: A Guide to Ten Non-Christian Groups Out to Convert Your Loved Ones p. 226
  122. ^ Bearing False Witness? An Introduction to the Christian Countercult p. 146
  123. ^ a b Reasoning From the Scriptures, Watch Tower Bible & Tract Society, 1989, page 73.
  124. ^ How Can Blood Save Your Life?, Watch Tower Bible & Tract Society, 1990, page 6.
  125. ^ Reasoning From the Scriptures, Watch Tower Bible & Tract Society, 1989, page 70.
  126. ^ The analogy is used in Qo'riqchi minorasi, June 1, 1969, page 326, The Truth That Leads to Eternal Life, (1981, pg 167), Reasoning From the Scriptures (1989, pg 73), Siz er yuzidagi jannatda abadiy yashashingiz mumkin (1989, pg 216), Yilnoma (1989, pg 57), What Does the Bible Teach (2005, pg 130) and Uyg'oning!, August 2006, page 11.
  127. ^ Muramoto O (1998). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 2. A novel approach based on rational non-interventional paternalism". J Med etikasi. 24 (5): 299. doi:10.1136/jme.24.5.295. PMC 1377601. PMID 9800583.
  128. ^ Muramoto O (1998). "Bioethics of the refusal of blood by Jehovah's Witnesses: Part 2. A novel approach based on rational non-interventional paternalism". J Med etikasi. 24 (5): 300. doi:10.1136/jme.24.5.295. PMC 1377601. PMID 9800583.
  129. ^ Qo'riqchi minorasi November 1, 1961 p. 669 Questions From Readers
  130. ^ What Does The Bible Really Teach? 2005 P.128
  131. ^ "O'quvchilarning savollari". Qo'riqchi minorasi: 669. 1 November 1961. The important thing is that respect has been shown for the sanctity of blood, regard has been shown for the principle of the sacredness of life. What God's law requires is that the blood be drained from the animal when it is killed, not that the meat be soaked in some special preparation to draw out every trace of it.
  132. ^ "OK Kosher Certification — Salting of Meat". Arxivlandi asl nusxasidan 2007-05-20. Olingan 2007-02-07.
  133. ^ My Jewish Learning: Making Meat Kosher Arxivlandi 2009-02-25 da Orqaga qaytish mashinasi

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar