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Leviten oder der Stamm Levi war einer von zwölf Stämme Israels.Die Leviten waren von der Linie der Levi, der dritte Sohn von Jakob. Die Leviten wurden auch die "Klasse der Hohenpriester" genannt, weil in der Zeit des Moses durch die Wüste JHWH wäre auserwählt worden, in Gottes zu sein Tabernakel ("Zelt des Zeugnisses") und später im Tempel zu arbeiten, als Hilfe der Priester (de Kohanim).^[1]

Teil eines Leviten-Grabsteins auf der Jüdischer Friedhof in Woerden.

Der Stamm Levi verrichtete besondere religiöse Dienste für die Israeliten und trug politische, militärische und wirtschaftliche Verantwortung. Unter anderem mussten die Leviten zum Zeitpunkt des Tempels symbolisch die Hände der Priester reinigen. Auf dem Grabstein eines Leviten wird daher oft ein Krug oder eine Wasserschale abgebildet.^[1]

Bei der Eroberung von Kanaan ihrem Stamm wurde kein definiertes Territorium zugewiesen. Sie haben jedoch das Recht erworben, Zehnten heben. Wenn das Volk Israel goldenes Kalb ging in die Wüste, um anzubeten, der einzige Stamm, der nicht teilnahm, war der Stamm Levi.^[2] Unter den Leviten waren auch Musiker. Während der Opferritual ein Chor von mindestens zwölf Leviten sang a Psalm (für jeden Wochentag ein anderer), begleitet von Streichinstrumente.

Levit-Dienst

Nach dem Auszug aus Ägypten wurde beschlossen, dass alle Erstgeborenen der Israeliten Gott gehörten.^[v1] Als die Stiftshütte fertig war, 22 000 männliche Leviten diese 'Erstlinge', damit die Erstgeborenen wieder frei waren.^{[v 2][n 1]} Alle Arbeiten an der Stiftshütte wurden von männlichen Leviten im Alter von dreißig bis fünfzig Jahren verrichtet,^{[v 3]} für leichtere Arbeiten lag die untere Grenze bei 25 Jahren.^{[v 4]}König David änderte dieses Alter auf zwanzig Jahre, da die Stiftshütte nicht mehr transportiert werden musste, um den Tempel zu bauen.^{[v 5]}Levitikus, das dritte Buch des Pentateuch, ist den levitischen Gottesdiensten gewidmet. Zahlen und Deuteronomium, das vierte und fünfte Buch, enthalten zusätzliche Bestimmungen für die Leviten und ihre Aktivitäten.

Die Leviten wurden in drei Divisionen eingeteilt, die Kehathiter, die Merariter und die Gerschomiten. Außerdem waren unter den Kohathiten die Kohanim, die Nachkommen von Moses' Bruder Aaron. Sie waren die einzigen, die als Priester in der Stiftshütte und am Hof ​​dienten. Alle Leviten waren von der Wehrpflicht und von anderen Pflichten als dem Tabernakeldienst befreit.^{[v 6]} Um die Leviten zu unterstützen, gaben die verbleibenden zwölf Stämme ihnen ein Zehntel ihrer Ernte und ihres Viehs und nach einem erfolgreichen Krieg einen Teil der Beute.^{[v 7]}

Angebote

Levitikus 1-10 beschreibt nur das Ritual und die Umstände des Bringens Brandopfer. Auch raus Nummer und Deuteronomium es scheint, dass diese Opfergaben zweimal am Tag gemacht wurden. Es war auch üblich, solche Opfergaben zu besonderen Anlässen zu machen. Allein die Leviten hatten das Recht, von diesen Opfergaben zu essen.^[3] Auch Gold- und Silberspenden seien „von JHWH befohlen“ worden.

Nur die Leviten wurden für das Priestertum der Gott JHWH. Wie in Psalm 87 und 107 gezeigt, erkannte Israel sich selbst als eine Ansammlung von Rassen, die unter demselben Emblem und unter der Führung der mächtigen Leviten vereint waren.

Opfergaben auf dem Brandopferaltar und Reinigung in der Kupferbecken auf dem vorplatz^[4]

Die in der Stiftshütte dargebrachten Opfer dienten einer Reihe von Zwecken, darunter Buße, Reinigung und Danksagung.^[5] Laut Bibel durften die Israeliten nur an Orten opfern, die von Gott genehmigt wurden. Während der Reise durch die Wildnis in das verheißene Land wurden nach der Einweihung der Stiftshütte nur noch auf der Stiftshütte geopfert.^{[v 8]} Die Opfer sollten nur von den Kohanim durchgeführt werden. Wenn andere Gott ein Opfer darbringen wollten, übergaben sie es den amtierenden Priestern.^{[v 9]}

Bevor sie eine Opfergabe darbrachten oder das Zelt der Stiftshütte betraten, mussten die Priester ihre Hände und Füße in die Kupferbecken Waschen.^{[v 10]} Außerdem durfte ein Priester den Tabernakelbereich nicht betreten, wenn er unrein zum Beispiel, weil er kürzlich eine Leiche oder ein unreines Tier berührt oder Geschlechtsverkehr hatte. Priester sollten sich in solchen Fällen vollständig mit Wasser waschen und bis Sonnenuntergang warten, erst dann wurden sie wieder zeremoniell sauber.^[v11]

Zweimal täglich wurde von den Priestern ein männliches Jahrbuch gegeben Lamm auf dem ehernen Altar im Hof ​​dargeboten, zusammen mit Mehl als Getreideangebot. In der Stiftshütte wurde zweimal täglich vor dem Schleier des Allerheiligsten Wein als Trankopfer ausgekippt,^[v12] das Öl in den Lampen des Leuchters wurde gewechselt und Räucherstäbchen darauf gelegt Räucheraltar verbrannt.^{[v 13]} Auf der Woche Sabbat nicht zwei, sondern vier Lämmer wurden geopfert.^{[v 14]} Außerdem standen an diesem Tag auf dem Schaubrottisch im Tabernakel die zwölf ringförmigen Schaubrot die die Kohathiter aus feinem Mehl gebacken hatten.^{[v 15]}

An besonderen Tagen wurden zusätzliche Opfergaben auf dem ehernen Altar und im Tabernakel dargebracht. Auf der Tag der Versöhnung zum Beispiel vollzog der Hohepriester im Allerheiligsten Sühne für das israelitische Volk. Dafür hat er einen Jungen geschlachtet Stier und ein Ziege, woraufhin er ihr Blut vermischte und es um die Bundeslade streute. Dann sprengte er das Blut auf die vier Hörner des Räucheraltars und sprengte siebenmal Blutstropfen auf den Räucheraltar.^{[v 16][n 2]} Andere feste Tage, an denen zusätzliche Opfer gebracht wurden, waren der erste Tag eines jeden Monats,^{[v 17]} und die drei jährlichen Feste: die Pessach-Woche,^{[v 18]} das shavuot (das Erntedankfest oder Wochenfest)^{[v 19]} und der sukkot (das Laubhüttenfest).^[v20] An diesen Festen sollten sich alle männlichen Israeliten vor der Stiftshütte versammeln.^[v21] Als sich die Stiftshütte in Israel befand, war es für viele israelitische Familien üblich, zur Feier der Passahwoche zum Heiligtum zu reisen.^{[Vers 22][n 3]} Möglicherweise feierten die Männer die restlichen Ferienwochen ohne ihre Familien.

Neben den Gaben, die zu einer bestimmten Zeit angeboten werden mussten, gab es noch andere Arten von Gaben. Diese könnten von Israeliten verwendet werden oder Bekehrte (bekehrte Ausländer) werden dem amtierenden Priester übergeben. Zum Beispiel befassen sich die frühen Kapitel von Levitikus mit Gelübdeopfern, Opfergaben aus freiem Willen und Friedensopfern, die der Geber nach eigenem Ermessen aus Dankbarkeit oder zur Bestätigung eines Bundes darbringen kann.^{[Vers 24]} Wenn ein Tier geopfert wurde, wurde es geschlachtet und das Blut wurde um den ehernen Altar im Hof ​​gesprengt.

Wenn eine Einzelperson oder eine Gruppe von Personen eine Sünde begangen hat, sollten ein oder mehrere Vieh als Sündopfer gegeben werden.^{[v 25]} Nach der Schlachtung des Tieres wurde das Blut in den meisten Fällen in die Stiftshütte gebracht und vor dem Schleier tropfenweise gesprenkelt.^{[v 26][n 4]} Wenn jemand nach israelischem Recht eine schwere Sünde beging, war der Sünder sozusagen Gott schuldig und musste ein Schuldopfer geben. Dies war normalerweise ein Tier der Herde, aber wenn der Täter nicht über ausreichende Mittel zum Lebensunterhalt verfügte, konnte er in einigen Fällen mit zwei ausreichen Turteltauben oder zwei junge Tauben, oder wenn er arm war, eine kleine Menge feines Mehl.^{[Vers 27][n 5]}

Musik

David ernannte eine Reihe von Sängern und Musikern unter den Leviten, wie z Korachiten, Nachkommen der Rebellen gegen Moses Korach. Für die Musik und den Gesang im Tabernakel wurden drei Leviten eingesetzt, nämlich die Korachiter Heman, der Merarit Ethan und der Gersomit asaf.^{[Vers 28]} Eine Anzahl von Psalmen Erwähnungen in der Inschrift "die Söhne Korahs"^{[Vers 29]} und der Name Asaph,^{[v 30]} möglicherweise ein Hinweis auf Asaph und seine Nachkommen zusammen.

Kleiderordnung für die Priester

Das Hohepriester (links) und ein kniender Priester^[8]

Die Anweisungen zum Bau des Tabernakels enthalten auch Beschreibungen der Kleidung der amtierenden Priester. Sie sollten im Tabernakelbereich Leinenhosen tragen, mit einem langen Leinengewand und einem Leinengürtel darüber. Auf dem Kopf mussten sie eine Leinenkopfbedeckung tragen.^[v31]

Der Hohepriester trug einen blauen Mantel über seinen leinenen Kniehosen und leinenen Gewändern,^{[n 6]} deren Saum mit goldenen Glöckchen und kleinen geschmückt war Granatäpfel. Dadurch konnten Umstehende hören, wenn der Hohepriester in der Stiftshütte war.^{[v 32]} Über dem Gewand war ein Leinenstoff bedeckt ephod getragen, ein längliches Tuch mit einem Loch in der Mitte, durch das der Kopf gesteckt werden kann, wie in a Poncho. In dieses Tuch wurden Goldfäden und violette und blaue Stoffe eingewebt oder bestickt. Der Gürtel, der das Ephod an Ort und Stelle hielt, war aus dem gleichen Material.^{[v 33]}

Auf den Schultern des Mantels waren zwei Onyxsteine an dem mit goldenen Ketten ein Bruststück befestigt war.^{[v34][n 7]} Dieses Bruststück war ein Tuch aus dem gleichen Material wie das Ephod und enthielt zwölf verschiedene Edelsteine, auf denen die Namen der zwölf Söhne Jakobs eingraviert waren.^{[Nr. 8]} Der Stoff des Bruststücks war doppelt so lang wie breit, wurde aber mit der Falte nach unten auf der Brust zur Hälfte gefaltet getragen. So entstand eine Babytrage, in der der Hohepriester die Urim und die Thummim getragen, zwei Gegenstände, die in Rechtsstreitigkeiten dienten. Das Bruststück wurde deshalb auch „Bruststück der Gerechtigkeit“ oder „Bruststück der Rede Gottes“ genannt.^{[v 35]}

Der Hohepriester trug einen leinenen Kopfschmuck,^[v36] die sich wohl von der Kopfbedeckung der anderen Priester unterschied. Die Bibel erwähnt in Levitikus, dass der Rest der Priester ihre Kopfbedeckung um ihren Kopf wickelte, während der Hohepriester sie auf seinen Kopf legte.^[v37] Nach einigen Bibelübersetzungen war es a Turban,^[10] aber Flavius ​​​​Josephus beschrieb es als Kopfbedeckung mit a konisch bilden^[11] und einige Bibelübersetzungen verwenden das Wort 'Gehrung'.^[12] An der Kopfbedeckung wurde mit einer blauen Kordel eine goldene Platte befestigt, auf der der Text „Die Heiligkeit JHWHs“ eingraviert war.^[v38]

Zusätzliche Priesterpflichten

Durch ihren Dienst in der Stiftshütte waren die Priester Repräsentanten Gottes und hatten in dieser Eigenschaft eine Vielzahl von Nebenfunktionen inne. Sie fungierten beispielsweise als Richter bei schweren Verbrechen wie Körperverletzung und Mord,^[v39] und sie ermutigten das israelitische Heer, als es in die Schlacht zog.^[v40] Die Priester spielten auch eine wichtige Rolle, um das Lager „sauber“ zu halten. Zum Beispiel sollte eine Person, die unrein werden könnte, in die Stiftshütte gebracht und von den Priestern gerichtet werden. Das gleiche galt für einen möglicherweise unreinen Gegenstand. Wenn die Priester der Meinung waren, dass die Person oder der Gegenstand tatsächlich unrein war, gaben sie Anweisungen aus dem Gesetz Gottes. Nachdem die Anweisungen abgeschlossen waren, konnten die Priester die Person oder den Gegenstand wieder für sauber erklären.^[v41] Die Abschriften des Gesetzes wurden von den Priestern aufbewahrt. In regelmäßigen Abständen und bei bestimmten Gelegenheiten sollten sie dem Volk daraus vorlesen.^[v42]

Militärische und spirituelle Führer

wenn es Nomaden der Israeliten Sinai-Wüste gekreuzt, es waren die Leviten, die sie mitführten und die eine Tagesreise vor ihnen blieben, um das nächste Lager zu bestimmen. Moses fungierte zunächst als alleiniger Richter in allen Streitigkeiten, aber schließlich ernannte er Aufseher. Es gab eine Einteilung in Zehner-, Fünfziger-, Hunderter- und Tausendereinheiten, wie eine Armee, jede mit ihrem aufsichtsführenden Vorgesetzten. Die Leviten richteten und errichteten das Gesetz.

Sie allein hatten das Recht, über die Verwendung von zwei Silber Trompeten, die ursprünglich als Kommunikationsmittel für die Gemeinschaft beim Aufbrechen des Lagers und zum Sammeln. Die Häupter der anderen Stämme mussten dann vor dem "Tent of Meeting" erscheinen.

Auch während der Eroberungen wurden diese Posaunen verwendet, um die angreifenden Israeliten aufzuhetzen und als Signal. Laut der Qumram-Rollen Taktiken im Feld wurden mit diesem Kommunikationsmittel geregelt.^[13]

Schließlich ordneten sie eine Zählung und Nummerierung der Stämme an, die jeden Mann einundzwanzig oder älter umfasste. Bei Annäherung Kanaan Eine Gruppe von Spionen wurde von den Leviten aufgestellt, in die jeder Stamm mit seinem eigenen Mann verwickelt war, aber sie selbst blieben im Hintergrund. Im Falle einer Rebellion wurden schwere Strafen verhängt, darunter Steinigung.^[14]

Die vorrückenden Nomadenstämme aus dem Norden, hauptsächlich Habiruc kollidierte mit der etablierten Bevölkerung, den Kanaanitern. Angeführt von ihrer Priesterkaste, den Leviten, mit ihren eigenen Sitten, Gebräuchen und Gesetzen, eroberten und unterwarfen sie schließlich einen Teil des gesamten Gebiets, nachdem ein Großteil der einheimischen Bevölkerung massakriert worden war, wie in der hebräischen Bibel beschrieben.^[15] Nur die Frauen wurden verschont und als Sklaven in die Stämme aufgenommen. Sie und das Gold und Silber sollten „zur Schatzkammer JHWHs“ hinzugefügt werden. Eine Ausnahme bildeten die Priesterinnen, die an der Spitze der Tempel standen, aber auch noch lange nach den Eroberungen erbittert bekämpft wurden.

Später verfügte das Gesetz, dass die Israeliten die Städte ihres Erbes an die Leviten abtreten sollten, damit sie dort (allein) wohnen und Weideland um sie herum.^[16] Das Gesetz sah auch vor, dass andere Israeliten einen Leviten, der in ihren Toren lebte, „nicht im Stich lassen“ würden.

Anwälte

Die Leviten waren diejenigen, die das Gesetz im Namen Gottes entworfen und ausgearbeitet haben. Sie blieben die oberste Autorität in diesem Bereich und ihre Autorität galt als unangreifbar. Das Gesetzesbuch wurde schließlich "neben der Bundeslade des Herrn Gottes" platziert, so dass sie tatsächlich die einzigen waren, die Zugang zur Auslegung und eventuellen Änderung hatten. Schließlich waren die Leviten eine wohlhabende Aristokratie.

Wissenswert

• Der englische Ausdruck „to read some the Levites“, d.h. jemanden belehren, entstand aus der Erinnerung an den Hauptinhalt des Buches Levitikus, nämlich dass er die Rechte und Pflichten beschreibt, die Gott Israel durch Moses gegeben hat.
• Der Nachname Erheben mit allen möglichen Schreibvarianten weist auf eine patrilineare Abstammung der Leviten hin und bringt einen gewissen Status in traditionellen jüdischen Kreisen mit sich.

Familienstammbaum

Siehe auch

• Kanaan
• Geschichte Kanaans

Literatur

• Balter, MichaelDie Göttin und der Stier, Freie Presse, 2005.
• Ergener, ReşitAnatolien Land der Muttergöttin (1988), Hitit-Veröffentlichung Ankara, ISBN 9757521027.
• Davis Kimball, Jeannine und Behan, Mona. Warrior Women: Die Suche eines Archäologen nach den versteckten Heldinnen der Geschichte, (2002), Warner Books ISBN 0-446-67983-6 , ISBN 978-0-446-67983-1

Stämme aus Israel
Söhne Jakobs:  Ruben · Simeon  · Levi · Juda  · Als  · Naphtlia  · gad  · Asher  · Issachar  · Zebulon  · Joseph  · Benjamin Stämme Israels:  Ruben  · Levi  · Als  · Naphtlia  · gad  · Asher  · Issachar  · Zebulon Joseph (manasse · Ephraim) Stämme Judas: Simeon Juda · Benjamin