WikiDer > Lewins tenglamasi - Vikipediya

Lewins equation - Wikipedia

Levinning tenglamasi, B = f(P, E), a evristik formula psixolog tomonidan taklif qilingan Kurt Levin xulq-atvorni belgilaydigan narsani tushuntirish sifatida.

Tavsif

Formulada xulq-atvorning a funktsiya shaxsning va uning muhiti:[1]

Qaerda bu xulq-atvor, bu Shaxsva bo'ladi atrof-muhit.

Ushbu tenglama birinchi marta Levinning kitobida keltirilgan, Topologik psixologiya tamoyillari, 1936 yilda nashr etilgan.[2] Tenglama psixologiyaning turli sohalarini (masalan, bolalar psixologiyasi, hayvonlar psixologiyasi, psixopatologiya) psixologiyaning barcha alohida sohalariga taalluqli moslashuvchan nazariya bilan birlashtirishga urinish sifatida taklif qilingan.[3] Ushbu tenglama to'g'ridan-to'g'ri Levinning tenglamasiga bog'liq maydon nazariyasi. Dala nazariyasi insonning hayot maydoni uning xulq-atvorini belgilaydi degan g'oya atrofida joylashgan.[2] Shunday qilib, tenglama quyidagicha ifodalangan B = f(L), qaerda L hayot maydoni.[4] Levin kitobida u avval tenglamani quyidagicha taqdim etadi B = f(S), bu erda xatti-harakatlar butun vaziyatning funktsiyasi (S).[5] Keyin u ushbu asl tenglamani butun vaziyatni taxminan ikki qismga bo'lishini taklif qilib kengaytirdi: shaxs (P) va atrof-muhit (E).[6] Levinning so'zlariga ko'ra, soial xulq-atvor, xususan, psixologik jihatdan eng qiziqarli va dolzarb xatti-harakatlar edi.[7]

Lyuin tenglamadagi o'zgaruvchilar (masalan: P va E) shaxsning o'ziga xos, o'ziga xos vaziyat va shaxsiy xususiyatlari bilan almashtirilishi mumkin. Natijada, u shuningdek, uning formulasi mavhum va nazariy ko'rinishda bo'lsa-da, psixologiya uchun aniq konkret dasturlarga ega ekanligiga ishongan.[5]

Gestalt ta'siri

Ko'pgina olimlar (va hatto Levinning o'zi ham)[8]) ning ta'sirini tan oldilar Gestalt psixologiyasi Levinning ishi to'g'risida.[7] Levinning maydon nazariyasida bir qator turli xil va raqobatdosh kuchlar birlashib, vaziyatning to'liqligini keltirib chiqaradi. Bitta odamning xatti-harakatlari o'ziga xos vaziyatlarda boshqacha bo'lishi mumkin, chunki u qisman ushbu differentsial kuchlar va omillarga (masalan, atrof-muhitga yoki E):

"Jismoniy jihatdan bir xil muhit har xil sharoitdagi bir xil odam uchun ham psixologik jihatdan har xil bo'lishi mumkin."[9]

Xuddi shunday, aynan bir xil vaziyatga joylashtirilgan ikki xil shaxs bir xil xatti-harakatni amalga oshirishi shart emas.

"Hatto fizik nuqtai nazaridan atrof bola yoki kattalar uchun bir xil yoki deyarli bir xil bo'lsa ham, psixologik vaziyat tubdan farq qilishi mumkin."[10]

Shu sababli, Lyuin shaxsni (masalan, P) atrof-muhit bilan birgalikda ko'rib chiqilishi kerak. P insonning butunligidan iborat (masalan, uning o'tmishi,[11] hozirgi, kelajak,[12] shaxsiyat,[10] motivlar, istaklar). Barcha elementlar P hayot maydonida va uning tarkibidagi barcha elementlar mavjud P bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lish.

Levin ta'kidlashicha, inson ichidagi istaklar va motivlar va vaziyat butunlay, bu barcha raqobatdosh kuchlarning yig'indisi birlashib, kattaroq bir narsa hosil qiladi: hayot maydoni. Ushbu tushuncha to'g'ridan-to'g'ri "butunlik uning qismlari yig'indisidan katta" degan gestalt g'oyasi haqida gapiradi.[7] Ushbu qismlar (masalan, P va E) butun (masalan.) S) birlashib, interaktiv tizimni hosil qilish uchun Lyuning "dinamik yondashuvi" deb nom berilgan, bu atama "har qanday vaziyatning elementlari ... tizimning bir qismi" degan ma'noni anglatadi.[13]

Shaxs va atrof-muhitning o'zaro ta'siri

Ning nisbiy ahamiyati P va E

Lewin aniq bir vaziyatda inson yoki atrof-muhit muhimroq bo'lishi mumkinligini aniq aytdi:

"Har qanday psixologik hodisa insonning holatiga va shu bilan birga atrof-muhitga bog'liq, garchi ularning nisbiy ahamiyati turli holatlarda turlicha bo'lsa."[6]

Shunday qilib, Levin amaldagi nazariyani yaratishga muvaffaq bo'lganiga ishondi, u ham "turli hodisalar va organizmlar o'rtasidagi ulkan farqlarga nisbatan adolatni ta'minlash uchun etarlicha moslashuvchan".[14] Bir ma'noda u klassik psixologik munozarada yon bosish noo'rin deb hisoblagan tabiat va tarbiya, "har qanday ilmiy psixologiya butun vaziyatlarni hisobga olishi kerak" ya'ni, ham insonning, ham atrof-muhitning holati. "[6] Bundan tashqari, Levin ta'kidladi:

"Irsiyat yoki atrof-muhit ko'proq rol o'ynaydimi degan savol ham shu fikrlashga tegishli. Galiley tafakkuriga o'tish tezisning umumiy asosliligini tan olishni o'z ichiga oladi: Hodisa har doim bir nechta faktlarning o'zaro ta'siri natijasidir."[11]

Muayyan funktsiyani bog'lash P va E

Levin empirik qonunni "turli faktlar o'rtasidagi funktsional munosabatlar" deb ta'riflagan.[15] bu erda faktlar "hodisa yoki vaziyatning turli xil xususiyatlari" dir.[5] Levin o'zining tenglamasining dastlabki taklifida u aniq ko'rsatmadi Qanaqasiga xatti-harakatni ishlab chiqarish uchun aynan inson va atrof-muhit o'zaro ta'sir qiladi. Ba'zi olimlar, Levinning tenglamasida verguldan foydalanganligini ta'kidladilar P va E bu ikkala o'zaro ta'sir qilishi mumkin bo'lgan ko'p usullarga nisbatan Levinning moslashuvchanligi va qabul qiluvchanligini anglatadi.[7] Lewin haqiqatan ham inson yoki atrof-muhitning ahamiyati har bir holatga qarab farq qilishi mumkin deb hisoblagan. Vergul foydalanish, bu tasdiqlash uchun moslashuvchan ta'minlash mumkin.[7]

Psixologik haqiqat

Lyuin bir nechta haqiqatlarni ajratib turadi. Masalan, psixologik voqelik shaxs qabul qiladigan va haqiqat deb biladigan hamma narsani qamrab oladi. Faqat psixologik haqiqat tarkibidagi narsa xatti-harakatga ta'sir qilishi mumkin. Aksincha, psixologik voqelikdan tashqarida bo'lishi mumkin bo'lgan narsalar, masalan, jismoniy haqiqat yoki ijtimoiy voqelikning bitlari xatti-harakatga bevosita aloqasi yo'q. Levin shunday deydi:

"Psixologik voqelik ... mazmuni ... jismoniy yoki ijtimoiy ma'noda mavjud bo'lishiga yoki yo'qligiga bog'liq emas .... Psixologik haqiqatning mavjudligi yoki yo'qligi ... uning mavjudligidan yoki mavjudligidan mustaqildir. uning mazmuni nazarda tutilgan. "[16]

Natijada, hayot maydonida mavjud bo'lgan yagona haqiqat psixologik haqiqatdir, chunki bu xatti-harakatlar uchun to'g'ridan-to'g'ri oqibatlarga olib keladigan haqiqatdir. Masalan, ichida Topologik psixologiya tamoyillari, Levin doimiy ravishda "tegishli ob'ektning jismoniy haqiqati psixologik haqiqat darajasi uchun hal qiluvchi emas" degan fikrni takrorlaydi.[17] Levin "" sehrli dunyoda "yashovchi bola" misoliga murojaat qiladi.[17] Levin ta'kidlashicha, bu bola uchun "sehrli dunyo" haqiqatlari psixologik voqelikdir va shuning uchun ularning keyingi xatti-harakatlariga ta'sir sifatida qaralishi kerak, garchi bu "sehrli dunyo" jismoniy haqiqat ichida mavjud bo'lmasa ham. Xuddi shunday, Levinning ijodi bilan tanish bo'lgan olimlar, Lyov tomonidan belgilab qo'yilgan psixologik vaziyat qat'iyan shaxs qabul qiladigan yoki ishonadigan faktlardan iborat ekanligini ta'kidladilar.[18]

Zamonaviylik printsipi

Levinning nazariy doirasida butun vaziyat - yoki insonni ham, atrof-muhitni ham o'z ichiga olgan hayot maydoni - dinamikdir. Xulq-atvorni aniq aniqlash uchun Levinning tenglamasi xulq-atvor sodir bo'lgan paytda hayot makonini ko'rib chiqish va tekshirish kerak degan xulosaga keladi. Hayotiy makon, hatto bunday xatti-harakatlar sodir bo'lganidan keyin bir necha daqiqadan so'ng, xatti-harakatlar sodir bo'lgan davr bilan bir xil emas va shuning uchun birinchi navbatda xatti-harakatga olib keladigan barcha vaziyatni aniq aks ettirmasligi mumkin.[19] Hozirgi vaziyatga bo'lgan e'tibor o'sha paytdagi ko'plab boshqa nazariyalardan uzoqlashishni anglatardi. Ko'pgina nazariyalar, hozirgi xatti-harakatlarini tushuntirish uchun, masalan, shaxsning o'tmishiga qarashga moyil edi Zigmund Freyd"s psixoanaliz.[2] Lyuning hayot makonining hozirgi holatiga urg'u berishi, insonning o'tmishi hayot makonining hozirgi holatiga ta'sir qilishi mumkin degan fikrni istisno qilmadi:

"[Oldingi tarixning ta'sirini dinamik psixologiyada bilvosita deb o'ylash kerak: sistematik sabablar nuqtai nazaridan o'tgan voqealar hozirgi voqealarga ta'sir qila olmaydi. O'tgan voqealar faqat o'zaro to'qnashuvlar tarixiy sabab zanjirlarida o'z mavqeiga ega bo'lishi mumkin. hozirgi vaziyatni yarating. "[20]

Levin ushbu kontseptsiyani zamondoshlik printsipi deb atagan.

Adabiyotlar

  1. ^ Ijtimoiy psixologiyadagi Sage metodik qo'llanmasi: Levinning tenglamasi
  2. ^ a b v Xristian Balkenius (1995). Sun'iy mavjudotlarda tabiiy aql. Lund universiteti kognitiv tadqiqotlari 37. Arxivlandi 2008-10-05 da Orqaga qaytish mashinasi (ISBN 91-628-1599-7): 4-bob - Reaktiv xatti-harakatlar
  3. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.4–7.
  4. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.216.
  5. ^ a b v Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.11.
  6. ^ a b v Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.12.
  7. ^ a b v d e Kihlstrom, Jon. "Shaxs va vaziyatning o'zaro ta'siri". Olingan 5-noyabr, 2015.
  8. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.33.
  9. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.24–25.
  10. ^ a b Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.24.
  11. ^ a b Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.23.
  12. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.34.
  13. ^ Oltin, Martin (1992). "Ijtimoiy psixologiyada metateya va dala nazariyasi: dolzarbligi yoki nafisligi?". Ijtimoiy masalalar jurnali. 48 (2): 70. doi:10.1111 / j.1540-4560.1992.tb00884.x.
  14. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.5.
  15. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.214.
  16. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.38.
  17. ^ a b Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.197.
  18. ^ Zerikarli, Edvin (1950). Eksperimental psixologiya tarixi. Nyu-York: Appleton-Century-Crofts. p. 715.
  19. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.27.
  20. ^ Lewin, Kurt (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill. pp.35.

Qo'shimcha o'qish

  • Helbing, D. (2010). Kantitativ sotsiyodinamika: Ijtimoiy o'zaro ta'sirlashish jarayonlarining stoxastik usullari va modellari (2-nashr). Springer.
  • Lewin, K. (1943). "Belgilangan vaqtda maydon" ni aniqlash. Psixologik sharh, 50, 292–310.
  • Lewin, K (1936). Topologik psixologiya tamoyillari. Nyu-York: McGraw-Hill.

Tashqi havolalar