WikiDer > Ego rivojlanishining sevuvchilar bosqichlari - Vikipediya

Loevingers stages of ego development - Wikipedia

Loevererning ego rivojlanish bosqichlari tomonidan taklif qilingan rivojlanish psixologi Jeyn Livininger (1918-2008) va nazariyani kontseptualizatsiya qilish Erik Erikson"s psixosotsial model va asarlari Garri Stek Sallivan (1892-1949), unda "ego o'zini o'zi va tashqi muhitning dinamik o'zaro ta'siri natijasida umr bo'yi etuklashib, rivojlanish bosqichlarida rivojlanadi".[1]Loevinger nazariyasi ego rivojlanishini belgilashga yordam beradi, bu xususiyat psixologiyasining parchalanishidan tashqariga chiqadi va shaxsiyatga mazmunli bir butun sifatida qaraydi.[2]

Rivojlanish

Yaqindan o'xshash bo'lgan ego rivojlanish tizimini o'ylab topgan Loevinger axloqiy rivojlanish, ammo ko'lami va ishlatilish doirasi kengroq empirik o'rganish usullari.[3] U onalarning oilaviy hayotdagi muammolarga munosabatining ob'ektiv sinovini yaratdi, buni Lizinger shunday deb atagan Oilaviy muammolar ko'lami.[3] Ushbu birinchi sinov kutilgan natijalarni bermagan bo'lsa-da, u o'rtasida kuchli o'xshashlikni ta'kidladi avtoritar oilaviy mafkura va avtoritar shaxs kontseptsiyasi ishlab chiqilmoqda Berkli 1960-yillarning boshlarida.[4] Lovinger avtoritar miqyosning eng chekkasida bo'lgan ayollar ham etuk bo'lmaganlarga moyilligini payqadi. Ushbu ayollar "onasi qizining eng yaxshi do'sti bo'lishi kerak" kabi so'zlarga qo'shilishga moyil edilar, shu bilan birga jazolaydigan xulq-atvor. U shuningdek, liberal, avtoritar bo'lmagan shaxs yuqori avtoritar shaxsga qarama-qarshi emasligini kuzatdi; anomiya (uyushmagan va ajralib chiqqan ijtimoiy uslub) yuqori avtoritarizmga qarama-qarshi edi, a egri chiziqli munosabatlar.

Lowinger, bu avtoritar oilaviy mafkura o'lchovi shunchaki o'lchanganligi sababli edi, deb taxmin qildi avtoritarizm, ammo boshqasiga ta'sir ko'rsatadigan yanada kengroq tushuncha konstruktsiyalar u o'lchagan. Ushbu nazariy asosni Sallivan va Grantning shaxslararo etuklik davomiyligi bilan birlashtirib, u ego rivojlanish kontseptsiyasini yaratdi.[5] Keyin Loevinger Vashington universiteti jumlasini yakunlash testi, uning miqyosida ego rivojlanishini aniqlashning asosiy usuli.

Bosqichlar

Loevinger egoni narsa emas, balki jarayon deb ta'riflaydi;[6] bu o'z dunyosini qurish va talqin qilish uchun foydalanadigan ma'lumotnoma (yoki ob'ektiv) doirasidir.[6] Bunga impuls nazorati va shaxslararo munosabatlar va kognitiv mashg'ulotlar bilan xarakterni rivojlantirish kiradi, shu jumladan o'z-o'zini anglash.[7] Sallivan (1958) "shaxslararo etuklik va shaxslararo integratsiya" ning to'rtta darajasini taklif qildi: impulsiv, konformist, vijdonli va avtonom.[8] Ushbu boshlang'ich doiradan kelib chiqqan holda, Lovinger to'qqizta ketma-ket bosqichdan iborat rivojlanish modelini yakunladi, ularning har biri o'zini dunyoga nisbatan idrok etishning tobora murakkabroq usulini anglatadi. Har bir bosqichda shaxs hayotidagi tajribani tashkil qilish va aniqlash uchun ma'lumot bazasi mavjud: "Har bir yangi ego bosqichi yoki ma'lumot bazasi avvalgisiga asoslanib, uni birlashtirganligi sababli, hech kim sahnani o'tkazib yuborishi mumkin emas ... Hali ham sotib olmagan shaxslararo mantiq. "[9]

Voyaga etgan ego rivojlanib borar ekan, Lovinger konvensiyalar va xatti-harakatlar o'rtasidagi ziddiyatlardan xabardor bo'ladigan o'z-o'zini anglash tuyg'usining paydo bo'lishini ko'rib chiqdi. Ba'zilar uchun rivojlanish platoga etadi va davom etmaydi; boshqalar uchun katta ego integratsiyasi va farqlanishi davom etmoqda.[10] Loevinger egoda rivojlanishning sakkiz yoki to'qqiz bosqichlarini taklif qildi,[11] oltitasi katta yoshda bo'ladi: konformist, vijdonli-konformist, vijdonli, individualistik, avtonom va integral. U aksariyat kattalar vijdonli-konformistik darajada bo'lishiga ishongan.

Impulsiv (E2)

Bola "o'sib borayotgan o'zlik tuyg'usini tasdiqlaydi" va dunyoga egosentrik nuqtai nazardan qaraydi;[7] "bola tanani, xususan (yoshiga qarab) jinsiy va tajovuzkor impulslar bilan ovora."[12] Ayni damga cho'mgan holda, ular dunyoni faqatgina narsalar unga qanday ta'sir qilishiga qarab qarashadi. Impulslar o'zlik tuyg'usini tasdiqlaydi, ammo "atrof-muhit tomonidan jilovlanadi". Kimdir bolaning ehtiyojlarini qondirsa, ular "yaxshi" deb hisoblanadilar; agar ular uning ehtiyojlarini qondirmasalar, ular "yomon" deb hisoblanadi (ko'pincha impulsiv qasosga olib keladi, masalan, qochish yoki uyga qochish).[13] Bola tomonidan intizom cheklov sifatida qaraladi; mukofotlar va jazolar "menga yoqimli" yoki "menga yomon" deb qaraladi. Bolaning "ehtiyojlari va hissiyotlari asosan tana holatida bo'ladi"[14] va "bolaning ushbu bosqichdagi yo'nalishi o'tmish yoki kelajakka emas, balki deyarli faqat hozirgi kunga to'g'ri keladi."[15]

O'zini himoya qiluvchi (E3)

O'zini himoya qilish bosqichi "bu birinchi qadam o'zligini boshqara olish impulslar. O'zini himoya qiladigan odamda shunday tushunchalar mavjud ayb, lekin u buni boshqa odamlarga yoki holatlarga tashqi ta'sir qiladi. "[16] Ushbu darajada bola "axloqan belgilangan, qat'iy bajarilgan, o'zgarmas tartibni xohlaydi"; agar uzoq vaqt ushlab turilsa, "bu erda qolgan katta yoshdagi bola yoki kattalar fursatparast, aldamchi va nazorat bilan ovora bo'lishi mumkin ... sodda instrumental hedonizm".[17] Kontseptual birlashuv darajasiga erishilgan bo'lsa-da, axloq asosan mukofotlar va jazolarni kutish bilan bog'liq ("Tutmang" shiori bilan).

Konformist (E4)

"Maktab yoshidagi bolalarning aksariyati ... keyingi bosqichga o'tadi, muvofiqlik."[18] Shaxslar o'zlarini va boshqalarni ijtimoiy jihatdan tasdiqlangan kodlar yoki me'yorlarga mos keladigan deb hisoblay boshlaydilar.[19] Lowinger ushbu bosqichni "eng katta bilim soddaligi. To'g'ri va noto'g'ri yo'l bor va bu hamma uchun ... yoki keng tabaqadagi odamlar uchun bir xil" deb ta'riflaydi.[20] Ushbu yoshga mos keladigan guruhlarning bir namunasi jinsi bo'yicha: o'g'il bolalar va qizlar; jismoniy shaxslar guruhlarga a'zo bo'lish va ularning roziligini olish uchun sarmoya kiritadilar.[21] Xulq-atvor niyatlari bilan emas, tashqi tomondan baholanadi va bu "guruhga (oilaga yoki tengdoshlariga) tegishli bo'lish" tushunchasi eng yuqori baholanadi.[22] "Bola o'z farovonligini guruhning farovonligi bilan aniqlay boshlaydi"; bosqich uchun "konsolidatsiya qilish uchun kuchli ishonch elementi bo'lishi kerak."[16] Tushunish qobiliyati qoidalar ning guruh paydo bo'ladi; guruh a'zolarining noroziligi jazodan qo'rqishdan tashqari, sanktsiyaga aylanadi. Qoidalar va normalarammo, hali ajratilmagan. "Konformist o'z guruhidagi boshqa odamlarni yoqtirsa va ularga ishonsa-da, u ushbu guruhni tor doirada belgilashi va har qanday yoki barcha guruhlarni rad qilishi mumkin va stereotiplar printsipi bo'yicha rollar ijtimoiy maqsadga muvofiqlik: odamlar ular bo'lishi kerak bo'lgan narsadir. "[21]

O'z-o'zini anglash (E5)

Lowinger o'zini o'zi anglaydigan (vijdonli-konformist deb ham ataladi) bosqichini "jamiyatimizdagi kattalar uchun namuna" deb hisobladi.[23] va hech bo'lmaganda yigirma besh yoshgacha sahnadan o'tganlar deb o'ylardim. Bosqich ikki xususiyatga ega; "O'z-o'zini anglash va vaziyatlarda bir nechta imkoniyatlarni tasavvur qilish qobiliyatining ortishi ... [ibtidoiy o'z-o'zini anglash va tanqidni rivojlantirish bilan ajralib turadigan etuk hayotdagi barqaror mavqe edi.'".[24] "Biroq, o'zini o'zi normalarga yaqinligi va taxminlar Konformistning guruh stereotiplari o'rtasida va yuqori darajadagi individual farqlarni qadrlash o'rtasida bu tushunchalarning o'tish davri mohiyatini ochib bering. "[25] Uning fikricha, bu daraja "shaxslararo munosabatlarga chuqur qiziqish" tug'diradi.[26]

Vijdonli (E6)

"Vijdonli bosqichda ... bu darajadagi, hatto undan yuqori darajadagi shaxslar o'z-o'zidan psixologik rivojlanishga murojaat qilishadi".[27] Qoidalarning ichki holatga keltirilishi ushbu bosqichda yakunlanadi, garchi "istisnolar va kutilmagan holatlar tan olinadi".[28] Maqsadlar va ideallar tan olinadi va yangi tuyg'u paydo bo'ladi javobgarlik; ayb qoidalarni buzish o'rniga, boshqasiga zarar etkazish bilan qo'zg'atiladi. "Narsalarga kengroq ijtimoiy kontekstda qarash tendentsiyasi" o'zini o'zi guruh tomonidan ajratilgan, ammo boshqalarning nuqtai nazari bilan qoplanadi; Natijada, "odamlarning tavsiflari yanada aniqroq ... [murakkabliklar bilan]".[29] Standartlar o'z-o'zidan tanlanadi va ajralib turadi odob-axloq; odamlar faqat harakatlari bilan emas, balki ularning motivlari nuqtai nazaridan ko'rinadi. Vijdonli kishi "hayotni tanlovni taqdim etish deb biladi; u o'z taqdirining kelib chiqishiga egadir ... yutuqlarga intiladi, ad astra per aspera ".[30]

Individualistik (E7)

Ushbu bosqichda odamlar individuallik va shaxslararo aloqalarga hurmat ko'rsatadilar.[31] Livingerning so'zlariga ko'ra, "Vijdonli bosqichdan tashqariga chiqish uchun, inson o'ziga xos farqlarni va vaziyatlarning murakkabligini tan olgan holda ... va o'ziga nisbatan boshqalarga nisbatan bag'rikengroq bo'lishi kerak".[32] Individual ego o'z va boshqalarning avtonomiyalariga nisbatan keng ko'lamli bag'rikenglikka va hurmatga ega. Rollarning o'ziga xosliklaridan yangi uzoqlashish bilan "axloqiylik ichki ziddiyatni anglash bilan almashtirila boshlaydi" va yangi bosqich "individuallikning kuchayishi va hissiy qaramlik tashvishi bilan belgilanadi".[32] Subyektiv tajriba ob'ektiv haqiqatga zid, ichki haqiqat tashqi ko'rinishga: "quyi darajadagi klik sifatida taqdim etilgan g'oyalarning jonli va shaxsiy versiyalari".[33] Psixologik sabablar va rivojlanish to'g'risida tobora ortib borayotgan tashvish "shaxslararo o'zaro ta'sir tushunchalarining katta murakkabligi" bilan yonma-yon keladi.[33]

Avtonom (E8)

Lovinger ushbu bosqichni "oldingi bosqichda insonni vijdonning zulm talablaridan xalos qilish" deb ta'riflagan.[34] Ushbu bosqichdagi odamlar g'oyalarni kontseptual ravishda birlashtira oladigan "sintezatorlar" dir.[35] Avtonom shaxs "avtonomiyaning cheklanganligini, hissiy bog'liqlik muqarrarligini tushunadi",[34] va "o'z-o'zini qabul qilishni chuqurlashtirishning bir qismi sifatida qobiliyat va rollarning cheklanganligi bilan to'qnashuvni" boshdan kechirishi mumkin.[36]

"O'z-o'zini qondirish tez-tez maqsadga aylanadi, yutuqni qisman ortga suradi" va "ichki ziddiyatlarni tan olish va ularga qarshi kurashish qobiliyati" ko'proq bo'lishi mumkin.[34] (masalan, ehtiyojlar va burchlar orasidagi). "Noaniqlikka yuqori bag'rikenglik ... va kontseptual murakkablik"[34] (quchoqlash qobiliyati kutupluluk, murakkablik va ko'p qirrali tomonlar, g'oyalarni birlashtirish) va "boshqalarning muxtoriyatga bo'lgan ehtiyojini aniq ma'noda hurmat qilish" avtonom bosqichning boshqa xususiyatlari.[37]

Birlashtirilgan (E9)

Loevingerning so'zlariga ko'ra, ushbu bosqichga kamdan-kam hollarda erishiladi. Integratsiyalashgan bosqichda "o'rganish muqarrar deb tushuniladi ... erishib bo'lmaydigan narsadan voz kechiladi".[36] Ego donolik, o'ziga va boshqalarga nisbatan keng hamdardlik va ichki ziddiyatlardan xabardor bo'lish qobiliyatiga ega (masalan, individualistik ego) yoki ularga toqat qilish (avtonom ego kabi) va ular bilan tinchlik o'rnatish.[38] "Ichki nizolarni yarashtirish ... [va individuallikni qadrlash”[39] ning asosiy elementlari hisoblanadi o'zini o'zi amalga oshirish, "o'z taqdiri bilan yarashishni" o'z ichiga olgan shakllangan o'ziga xoslik bilan birga.[40]

Mumkin bo'lgan o'ninchi bosqich

Differentsiatsiyani kuchayishi bilan ego rivojlanish modeli xalqaro tadqiqotchilar tomonidan kengroq qabul qilindi. Shu sababli, Loiverer bosqichlarining nemischa ekvivalenti bo'lgan "Ich-Entwicklung" ga nisbatan yangi E10 bosqichi haqida so'z yuritildi.[iqtibos kerak]

"Narsalarni va odamlarni baholash kerakligi tashlab qo'yilgan. Dunyo bilan birlashish, endi ushlab turish emas, balki narsalar oqimida qatnashish. Jiddiylik va ahamiyatsizlik o'rtasida o'ynoqi almashinuv, turli xil ong holatlarining aralashishi, vaqt tsikllari va tarixiy o'lchovlarda fikrlash farqlarni va odamlarni boricha qabul qilish. "

Tanqidiy javob

Syuzan Kuk-Greuter Loevingerning jumla bilan yakunlangan sinov vositasini va uning ego rivojlanish bosqichlari orasidagi ta'riflari va farqlarini takomillashtirdi.[41][o'z-o'zini nashr etgan manba?] Ga binoan Drew Uesten, Loevingerning modeli klinik asoslarning etishmasligidan aziyat chekmoqda va "Kolberg nazariyasi singari ... bu tarkib va ​​tuzilmani chalkashtirib yuboradi".[42] Og'zaki materialni baholashga asoslanib, "bu chora ongli ravishda og'zaki javoblarga juda katta e'tibor qaratadi, u aql-idrokli, liberal odamlarni jiddiy ego nuqsonlari bilan aslida birlashgan kishilardan ajratmaydi".[43]

Biroq, uning tadqiqotlari darajasi uning topilmalariga og'irlik qo'shadi. "Loevinger's (1976) rivojlanish modeli butunlay uning hukmini yakunlash testidan foydalangan holda empirik tadqiqotlardan olingan ... Qo'llanmada namunali toifalar bo'yicha tartiblangan yuzlab haqiqiy bajarishlar mavjud."[44]

Shuningdek qarang

Kutubxona resurslari haqida
Loevererning ego rivojlanish bosqichlari

Adabiyotlar

  1. ^ Richard M. Lerner va boshq., Psixologiya bo'yicha qo'llanma: rivojlanish psixologiyasi (2003) p. 470.
  2. ^ Blasi A., "Ego rivojlanish nazariyasi va o'lchov" (1993) p. 17
  3. ^ a b Loevinger, J. Shaxsiyatning paradigmalari (1987) p. 222
  4. ^ Loevinger, J. Shaxsiyatning paradigmalari (1987) p. 223
  5. ^ Loevinger, J. Shaxsiyatning paradigmalari (1987) p. 224
  6. ^ a b Witherell, S., & Erickson, V., (2001). "O'qituvchilarni tarbiyalash kattalar rivojlanishi sifatida", Nazariya amaliyotga, 17 (3), 231-bet
  7. ^ a b Loevinger, J., & Wessler, R. (1970) ego rivojlanishini o'lchash. San-Frantsisko: Jossey-Bass
  8. ^ Mishel Xersen va boshqalar, Psixologik baholash bo'yicha to'liq qo'llanma: shaxsni baholash (2004) p. 602
  9. ^ Pauline Young-Eisendrath, "Ego Development: Mijozning ma'lumotnomasini yaratish" Ijtimoiy ish 63 (1982) s.325-6
  10. ^ Loevinger, J. (1976). Ego Development. San-Frantsisko: Jossey-Bass
  11. ^ Hy, L. X. va Loevinger, J. (1996). Ego rivojlanishini o'lchash. Mahva, NJ: Erlbaum.
  12. ^ Loevinger, p. 16
  13. ^ Loevinger, J., & Wessler, R., p. 4
  14. ^ Young-Eisendrath, p. 327
  15. ^ Loevinger, p. 16
  16. ^ a b Loevinger, p. 17
  17. ^ Loevinger, p. 415 va p. 17
  18. ^ Jeyn Livinger va Rut Vessler, Ego rivojlanishini o'lchash, Vol. Men (San-Frantsisko, 1970), p. 4
  19. ^ Witherell, C. S. & Erickson, V. L. (1978) "Ta'limni o'qitish kattalar rivojlanishi sifatida". Amaliyotga nazariya, 17 (3), p. 231
  20. ^ Loevinger, J. (1987) Shaxsiyatning paradigmalari. Nyu-York: Freeman
  21. ^ a b Loevinger, p. 17-18
  22. ^ Young-Eisendrath, p. 328
  23. ^ Young-Eisendrath, p. 329
  24. ^ Witherell, S. S., & Erickson, V. L., p. 231
  25. ^ Loevinger, p. 19 va p. 153
  26. ^ Loevinger / Wessler, p. 74
  27. ^ Loevinger / Wessler, p. 5
  28. ^ Loevinger, p. 20-1
  29. ^ Loevinger, p. 22 va p. 154
  30. ^ Loevinger, p. 154 va p. 21
  31. ^ Blasi, A. (1993) ego rivojlanish nazariyasi va o'lchovi. Psixologik so'rov,
  32. ^ a b Loevinger, p. 22
  33. ^ a b Loevinger, p. 154
  34. ^ a b v d Loevinger, p. 23
  35. ^ Witherell va Erickson, p. 231
  36. ^ a b Young-Eisendrath, p. 330
  37. ^ Loevinger / Wessler, p. 102
  38. ^ Witherell, S. S., & Erickson, p. 231
  39. ^ Loevinger, p. 25
  40. ^ Loevinger / Wessler, p. 107
  41. ^ Kuk-Greuter, Susanne (1985). "Ego Development: Quchoqni oshirishning to'qqiz darajasi". Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  42. ^ Drew Uesten, O'z-o'zini va jamiyat (Kembrij 1985), 151-2 bet
  43. ^ Westen, p. 152
  44. ^ Polli Young-Eisendrath va Florens L. L. Videmann, Ayollar hokimiyati (1990), p. 52

Manbalar

  • Qarish, individual va jamiyat, 8-nashr, Syuzan M. Xillier va Jorjiya M. Barrou tomonidan.[to'liq iqtibos kerak]