WikiDer > Lucullus Virgil McWhorter - Vikipediya

Lucullus Virgil McWhorter - Wikipedia
Lucullus Virgil McWhorter
McWhorter.gif
Tug'ilgan1860 yil 29-yanvar
G'arbiy Virjiniya shtatidagi Harrison okrugi
O'ldi1944 yil 10 oktyabr
Prosser (Shimoliy Yakima), Vashington
KasbDehqon, Yozuvchi, Mahalliy amerikaliklar-fuqarolik huquqlari himoyachisi
TilIngliz tili
MillatiBIZ
Ta'limO'z-o'zini tarbiyalash
JanrTarix, Antropologiya
MavzuNez Perce urushi, Yakama Nation madaniyati va spiritizmi, Nez Perce madaniyati
Taniqli ishlarMeni eshitinglar, mening boshliqlarim
Sariq bo'ri, o'z hikoyasi
Taniqli mukofotlarTomonidan nom berilgan Yakama Nation, "Katta oyoq".[1] Qabul qilingan Yakima millati va boshqa ism berilgan, Xemene Ka-Van (Qari bo'ri).[2]
Turmush o'rtog'iAdelia A. Swisher (1883 yilda turmushga chiqqan)[1]
C. Enni Bowman (1895 yilda uylangan)[1]
BolalarOvid Tullius MakVorter (1884 yilda tug'ilgan)[1]

Iris Oresta McWhorter (1886 yilda tug'ilgan)[1]

Virjil Oneko McWhorter (1888 yilda tug'ilgan)[1]

Lucullus Virgil McWhorter (1860 yil 29 yanvar - 1944 yil 10 oktyabr) amerikalik edi dehqon va chegarachi tarixiy tub amerikalik qabilalarni hujjatlashtirgan G'arbiy Virjiniya va zamonaviy amerikaliklar platosi Vashington shtati. G'arbiy Virjiniya va Ogayo shtatlarida yashab, 1903 yilda chegaraga ko'chib o'tdi Yakima, Vashington, shtatning sharqiy qismida joylashgan. U yakama Nation qo'shnilaridan ko'p narsalarni o'rganib, ular uchun faol bo'lib, chorvador va faolga aylandi. 1914 yilda u bir necha yil davomida sug'orish huquqini olish uchun o'z erlaridan katta qismini berishni talab qiladigan federal qonun loyihasini bekor qilishga yordam berganidan so'ng, Yakamaning faxriy a'zosi sifatida qabul qilindi. Ular unga ism qo'yishdi Hemene Ka-Van,, ya'ni Keksa Bo'ri.

Uning nashr etilgan tadqiqotlari antropologik bo'lib, qabilalar madaniyati va tarixini hujjatlashtirgan. U amerikaliklar platosining vakili sifatida yomon munosabatda bo'lishiga qarshi siyosiy faollashdi Amerika Qo'shma Shtatlari federal hukumati. U jamoatchilikka ma'lum bo'lgan ushbu noto'g'ri munosabat haqida xabar berish uchun akkauntlarni nashr etdi. U o'z vaqtida havaskor deb hisoblangan, ammo bugungi kunda uning antropologiya bo'yicha tadqiqotlari Vashington shtati universiteti maxsus kollektsiyalar bo'limida doimiy uyga ega bo'lish uchun etarlicha muhim deb hisoblanadi.[1] Hozirgi olimlar uning ishini o'z sohasidagi "muhim" deb ta'riflaydilar va Kolumbiya havzasidagi tub amerikalik qabilalarning madaniy merosini saqlashga yordam berishadi.[3] Uning hujjatlari "muhim va qadrli manba" bo'lib, uning to'plamlari "keng va intensiv foydalanilmoqda".[3] 60 yildan ortiq vaqtdan so'ng, u qilgan ishi "targ'ibot va o'qitish maqsadi uchun juda qimmatli" bo'lib qolmoqda.[3]

Yangi biografiyani sharhlovchi, Keksa bo'rining ovozi: Lucullus Virgil McWhorter va Nez Perce tub amerikaliklar, ichida Koinot jurnali, 1997 yil bahor,[4] muallif Alanna Ketlin Braunning so'zlaridan iqtibos keltirganidek, McWhorter "hayratlanarli darajada qiziqarli, jasur, fidoyi va aqlli odam edi".[4] Uning erishgan yutuqlari haqida u shunday dedi: "McWhorter o'z kuchini uni qurshab olgan tub amerikalik qabilalar madaniyatini tushunishga bag'ishladi va u o'zini ko'rganlarning afsonalari va epik shaxsiy hikoyalarini aytib berishga majbur qildi. Makworter ham doimo adolatli munosabatda bo'lish uchun bahs yuritdi u advokat bo'lishi mumkin bo'lgan taqdirda mahalliy amerikaliklarga nisbatan odob-axloq. "[4]

Biografiya

Hayotning boshlang'ich davri

Lucullus V. McWhorter 1860 yil 29-yanvarda muhtaram Jon Minion McWhorter va Rosetta (n'e Marple) McWhorterdan o'n ikki farzandning biri sifatida tug'ilgan. Harrison okrugi, Virjiniya (keyinchalik G'arbiy Virjiniya shtati tarkibiga ittifoqqa qabul qilingan hudud).[5]:1 Bolaligidan boshlab Lucullus rasmiyni rad etdi ta'lim va tabiatga va ochiq havoga bo'lgan muhabbati orqali o'z o'rganish usullarini moslashtirdi. U tarixiy va tub amerikalik joylarni o'rganib chiqdi va tarixda va rivojlanayotgan arxeologiya sohasida keng o'qiy boshladi. O'smirlik davrida u otasining go'shtli qoramollari biznesida ish boshladi va keyingi o'n yilliklarda bu hayotining bir qismi sifatida.

U 1883 yil 17 martda Adeliya A. Svicherga uylandi va ular birgalikda uchta farzand ko'rdilar: Ovid Tullius (1884 yilda tug'ilgan), Iris Oresta (1886 yilda tug'ilgan) va Virjil Oneko (1888 yilda tug'ilgan). Uning xotini Adeliya 1893 yil qishda vafot etdi.

Beva qolgan ayol 1895 yilda yana turmushga chiqdi. 1897 yilda oila g'arbga ko'chib o'tdi G'arbiy Virjiniya shtatining Upshur okrugi ga Darke okrugi (Ogayo shtati). Bu erda McWhorter fermer sifatida ishini davom ettirdi va chorvador; u tub amerikalik qabilalarni chuqur o'rganishni ham davom ettirdi. U keng o'qish va izlanishni tub Amerika xalqlarini jalb qilish va ularning madaniyati to'g'risida bilib olish bilan birlashtirdi. G'arbiy Virjiniyadagi tub amerikalik qabilalar haqidagi tadqiqotlari ularning tarixini hujjatlashtirishda muhim ahamiyatga ega edi; u jurnalni asos solgan, Amerika arxeologi, tadqiqotlarini yanada rivojlantirish uchun A. C. Gruhlke va J. R. Nissli bilan. Ammo McWhorter o'zining diqqat markazida edi Amerika G'arbiy.[5]:2

McWhorter va Yakama tub amerikaliklar

McWhorter ketdi Fort Jefferson, Ogayo shtati 1903 yil 26-fevralda joylashib, g'arbga yo'l oldi Yakima, Vashington[6]:1–2 (1918 yilgacha Shimoliy Yakima deb nomlangan[7]). U aprel oyida keldi va Shimoliy Yakima chekkasida chorvachilik tashkil qildi Yakima daryosi, u erda u shaharni yaqin atrofga bog'laydigan yo'lda joylashgan Yakima hind zahirasi. "Shaharda biron bir ish bilan band bo'lgan har bir kishi tez orada McWhorter-ni lager uchun qulay joy deb topdi va g'ayratli McWhorter deyarli birdaniga yakamalar orasida do'stlasha boshladi".[6]:2 Makworter Yakama madaniyatini diqqat bilan kuzatdi va spiritizm, u sodda va yoqimli deb topdi. U o'zi bilan savol berishni boshladi Nasroniylik, u oxir-oqibat voz kechdi va turli dinlar o'rtasida taqqoslashni o'rganishni boshladi.[8] McWhorter ning. Bilan tez-tez aloqasi Yakama uning federal amaldorlarga va oqlarga qarshi kurashlarini g'olib chiqishiga olib keldi ko'chmanchilar.

Yakama tub tub amerikaliklarning ahvoli McWhorter Vashingtonga kelgan paytga qadar yaxshi tasdiqlangan edi. 1855 yilda Vashington shtatidagi tub tub amerikalik rahbarlar hudud gubernatori Isaak Stivens bilan o'zlarining erlarini federal hukumatga topshirib, ko'chib o'tishga rozilik berib, shartnomalar tuzdilar. rezervasyonlar.[9]:53–55 Yakima mahalliy amerikaliklar rezervatsiyasi shu vaqt ichida tashkil etilgan uchta rezervlardan biri edi. Shartnoma ularning erlariga bo'lgan Yakama huquqlarini kafolatladi; ammo, ushbu hududda oltin topilganligi to'g'risida e'lon qilinganidan so'ng, konchilar tez orada Yakama rezervatsiyasiga yaqinlashdi. The Yakama urushi 1855 yildan 1858 yilgacha bo'lgan. 1858 yilda Yakama shtatining Qo'shma Shtatlar kuchlari tomonidan mag'lubiyati bilan yakunlandi.[9]:55–57 Yillar o'tishi bilan oq tanlilar Yakama qo'riqxonasiga tajovuz qilishni davom ettirdilar.

1887 yilda Kongress o'tdi Dawes ajratish to'g'risidagi qonunBu erda mahalliy amerikaliklarning kommunal erlarini alohida uy xo'jaliklariga 160 gektarlik maydonlarda zaxira joylarida ajratish uchun yordamchi dehqonchilik qilish uchun ajratilgan joylar ajratilgan. Bu ularni g'arbiy dehqonchilik uslublariga singib ketishga majbur qilish uchun yana bir harakat edi. Hukumat ushbu taqsimotdan keyin qolgan barcha erlarni "ortiqcha" deb atadi va uni oq ko'chmanchilarga sotishga ruxsat berdi. Bu rezervatsiya jamoasini buzdi va ko'plab oq tanlilar hatto Yakama xoldingi sotib olish uchun harakat qilishdi.[9]:57

1906 yilda AQSh senatori Uesli L. Jons Vashingtondan Kongressda Yakamani evaziga qolgan erlarining to'rtdan uch qismidan voz kechishini talab qiladigan qonun loyihasini taklif qildi sug'orish huquqlari.[10] Ehtimollarning Yakamaga qarshi ekanligini ko'rgan Makworter tezda choralar ko'rdi.

McWhorter Yakama rahbari Yoom-Tee-Bee bilan do'stlashdi va odamlarga o'z huquqlari va erlarini himoya qilish uchun kurashishda yordam berishga intildi. Ikkalasi birgalikda Yakama qo'riqxonasi bo'ylab ot minib, aholi bilan suhbatlashishdi va ularni AQSh hukumati rasmiylari uchun hech qanday hujjat imzolamaslikka undashdi.[6]:51 McWhorter Yakama ishlarida taniqli shaxsga aylandi va u erda o'tirishga taklif qilindi qabila kengashlari; u kongressmenlarga ham, taniqli kishilarga ham ko'plab maktublar yozgan Mahalliy amerikaliklarning fuqarolik huquqlari yakama kurashini ochib berish uchun sharqiy sohilidagi faollar.[11] 1913 yilda McWhorter a risola, "Yakamalarga qarshi jinoyat", uzoq vaqt davomida Yakamani suiiste'mol qilish tarixini batafsil bayon qildi Amerika Qo'shma Shtatlari hukumati.[12]

Bosh Yoom-Tee-Bee 1910 yilda vafot etgan, ammo uning va MakWhorterning sa'y-harakatlari natijasida Jons qonun loyihasi 1914 yilda Kongressda vafot etgan.[6]:5 O'sha yilning oxirida McWhorter Yoom-Tee-Bee-ning o'rnini bosuvchi Stvayr G. Vattersdan minnatdorchilik xati oldi, u shunday yozgan edi: "Biz senga o'xshagan odamning oldimizga kelishi uchun ibodat qildik".[13] McWhorter bu nomni berib, Yakama qabilasi tomonidan faxriy a'zosi sifatida qabul qilingan Hemene Ka-Van, Old Wolf degan ma'noni anglatadi.[2]

U Yakima qo'riqxonasida umrining oxirigacha faol kuch sifatida davom etdi, kengash yig'ilishlarida qatnashdi va a vositachi Yakama va Hindiston ishlari byurosi (BIA) rasmiylari o'rtasida.[6]:76–77 1916 yilda u "Yamamalarga qarshi davom etayotgan jinoyat" ni, hukumat tomonidan ularga nisbatan muomalasi haqida yana bir risolani nashr etdi.[14] McWhorterning tub amerikaliklarning huquqlarini himoya qilish zulm AQSh hukumatining umrbod missiyasi edi. Bu uning tub amerikaliklar nuqtai nazaridan aytilgani kabi tub Amerika tarixini yozib olishga bo'lgan ehtirosiga hissa qo'shdi.

McWhorter va Nez Perce tub amerikaliklar

1907 yilda McWhorter Hemene Mox Mox bilan uchrashdi yoki Sariq bo'ri, a Nez Perce Yakima daryosi yaqinida o'z fermasi yonida to'xtagan odam. Sariq bo'rining jangchi va faxriysi sifatida tajribalarini o'rgangandan so'ng Nez Perce 1877 yilgi urush, McWhorter u bilan do'stlashdi. McWhorter Nez Perce o'z tarixlarini yozib olish zarurligini ko'rdi. "Sariq bo'rini eshitish," deb yozgan u, "u va uning sheriklari o'zlarining barcha harakatlarida to'la oqlanganligiga bo'lgan ishonchining shubhasiz samimiyligiga qoyil qolishimiz kerak edi".[6]:20–21 Tarjimon bilan McWhorter Yellow Wolf hayotini va Nez Perce tarixini o'rganishni boshladi. Ushbu asaridan u ikkita kitobini nashr etdi: Sariq bo'ri: o'z hikoyasi (1944) va Meni eshiting, mening boshliqlarim! (1951).

O'sha vaqtga qadar Nez Perce va 1877 yilgi urush haqida ularga qarshi kurashgan oq tanli AQSh askarlari yozgan. Ularning hisoblari o'zlarining nuqtai nazari bilan ranglandi. Umumiy Oliver Otis Xovard 1877 yildagi Nez Perce urushi paytida Nez Perceni ta'qib qilayotgan AQSh qo'shinlariga qo'mondonlik qildi; u o'zining tarixiy hisobotini nashr etdi Nez Perce Jozef: Ota-bobolari, uning erlari, uning ittifoqchilari, dushmanlari, qotilliklari, urushi, ta'qib va ​​asirlari haqida hikoya (1881).[15]

McWhorter ularning madaniy o'ziga xosligini saqlashga yordam berish uchun Nez Perce istiqbollarini taqdim etmoqchi edi. Nez Perce imzolanganidan beri juda ko'p o'zgarishlarni boshdan kechirdi Walla Walla shartnomalari 1855 yil 11-iyunda: "Komissarlarga kelajakdagi uchta shtatda o'ttiz million gektardan ziyod erni sotib olish uchun bir oydan kam vaqt kerak bo'ldi ... va tub amerikaliklarning o'zgaruvchan qumlariga yangi qatlam qo'shdi. Kolumbiya daryosi".[9] 1855 yildan 1877 yilgacha Qo'shma Shtatlar Nez Perce zahirasi uning asl o'lchamining bir qismigacha.

Nez Perce aholisi er va boyliklarga oid bir necha tortishuvlardan so'ng, oqlarning o'z erlariga bo'lgan ta'siridan charchashdi. Uch Nez Perce o'g'illarining harakatlari 1877 yilda Nez Perce urushining boshlanishiga turtki bo'ldi: "General Xovard bizga miltiqni ko'rsatdi. Biz" Ha "deb javob beramiz. Biz u uchun kurashni boshlaymiz. Biz uning urushini boshlaymiz. ! "[16] McWhorter tomonidan aytib o'tilganidek, Yellow Wolfning hikoyasi madhiya hayot yo'li uchun kurashgan va yutqazgan barcha Nez Perce. U "shartnomasiz" Nez Perceni vahshiylar sifatida emas, balki Amerika zolimlariga qarshilik ko'rsatayotgan kuchli xalq sifatida tasvirladi. Shunday qilib, McWhorter stereotip uzoq vaqtdan beri oq ko'zlar bilan aytilgan tub amerikaliklar tarixida saqlanib qolgan.

Keyinchalik McWhorter 1951 yilda vafotidan keyin nashr etilgan Nez Perce haqidagi "Dala tarixi" ni yakunlash uchun ishladi. Meni eshiting, mening boshliqlarim! Nez Perce tarixi va afsonasi.[17] Uning so'nggi ishi Vashington shtatidagi Nez Perce tarixini qamrab olgan Paluz mintaqasi va 1877 yilgi urush tugaganidan keyingi voqealar. "Makkorter o'lim to'shagida o'g'li Virgilga ... hali nomlanmagan" Field History "ni nashrga qadar ko'rishni iltimos qildi."[6]:171 Nez Perce xalqining ovozi ularning nuqtai nazari bilan eshitilib, aytilishini uning o'lik tilagi edi. Uning o'g'li Virgil Makworter kitobni 1951 yilda tugatgan.

McWhorterning sariq bo'ri va Nez Perce bilan do'stligi uning tarixiy topilmalari uchun bebaho bo'lib chiqdi. 1944 yilda vafotigacha McWhorter Nez Perce bilan Hindiston ishlari byurosi bilan aloqalarida juda faol bo'lib qoldi.[6]:77 U umrining aksariyat qismida u tub amerikalik shaxslarni saqlab qolish uchun kurashgan, doimiy tarixchi va g'amxo'r do'st sifatida ishlagan. McWhorterning sa'y-harakatlarisiz Nez Perce haqidagi hikoyani faqat oq tanli erkaklar o'zlarining an'anaviy hayoti va madaniyatini bilmaganlar tomonidan aytib berishlari mumkin edi.

Usullari va tadqiqotlari

McWhorter rasmiy ta'lim bilan shug'ullanmagan. Adabiyotda keng o'qiganidan u tub amerikaliklar hayoti, madaniyati va tarixi bo'yicha tadqiqotlar olib borishga ilhomlangan. U amerikaliklar haqida yozilgan kitoblarning aksariyati mualliflar juda uzoq bo'lganligi sababli etishmayotganiga ishongan; ular o'zlarining istiqbollarini aniqlash uchun tub amerikaliklar bilan bevosita muomala qilmagan edilar.[6]:24–25 McWhorter advokatlikka bo'lgan ehtirosini mahalliy amerikaliklarning tarixini yozish bilan birlashtirishga qaror qildi. U o'zining mahalliy aholisi bilan tez-tez uchrashib turar edi, lekin u shuningdek, Amerikani soxta turar joylarini yaratish orqali jalb qilishni xohladi. Tinch okeanining shimoli-g'arbiy qismi rodeo elektron.[6]:25

Ushbu sayyohlik kompaniyasining ishtirokchilari mahalliy amerikaliklarning an'anaviy liboslarini kiyib, o'zlarining raqslari va barabanlarini ijro etishdi. Nez Perce va Yakama qabilalaridan bo'lgan mahalliy amerikaliklar tez-tez qatnashishardi. McWhorterning so'zlariga ko'ra, bu rodeo sxemasi ularning an'anaviy ko'chmanchi hayot tarzidagi mavsumiy turiga o'xshashligi sababli bo'lgan.[6]:25 Rodeosda u ko'plab tub amerikaliklar bilan suhbatlashish imkoniyatiga ega bo'ldi: "… har bir rodeo yoki adolatli Makworter qabila haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'ldi. og'zaki an'ana va u eshitganlarini yozib oldi. U qo'lidagi noyob imkoniyatni yaxshi tushundi. "[6]:27 Bunday bir nechta manbalar yordamida McWhorter o'z dalillarini tekshirishi mumkin edi. Faktlar va qaydlar ko'pincha bir nechta shaxs tomonidan takrorlanib, ularning to'g'riligini kuchaytirar edi. Mahalliy amerikaliklar ham, McWhorter ham rodeoslarning chiqishlaridan daromad olishdi.

McWhorterning rodeoslari shoumanlar tomonidan uyushtirilgan spektakllarga zid edi Buffalo Bill Kodi. G'arbning "oq yuvilgan" versiyasi o'rniga McWhorterning rodeoslari an'anaviy va haqiqiy mahalliy Amerika madaniyatini namoyish etdi. Bu oq ko'chmanchilarga mintaqada tug'ilgan xalqlar to'g'risida ma'lumot berish uchun uning harakatlarining bir qismi edi. McWhorter, shuningdek, ushbu tadbirlarda xushmuomalalik bilan uchrashdi, ular mahalliy Amerika advokatsiyasi va tarixiga qiziqishlarini baham ko'rdilar. Chegara kunlari bayramida Walla Walla 1914 yilda McWhorter Kristal McLeod bilan uchrashdi, u ham tanilgan Motam kaptar. U edi aralash poyga (yarim qon) ayol Okanogan Yarim avtobiografik roman yozgan, ammo hali nashr etilmagan nasl, Co-ge-we-a, Yarim qon: Buyuk Montana qoramollari tasviri. McWhorter Mourning Dove bilan do'stlashib, uning muharriri bo'lib xizmat qiladi va romanini nashr etishda yordam beradi. U bu mahalliy Amerika madaniyati va u ishtirok etgan oq madaniyatga qarshi kurashni ifoda etganiga ishongan.[6]:55

U ham uchrashdi Endryu Garsiya, avvalgi tog 'odam va tuzoqchi. Dastlabki hayotida Garsiya jami uchta mahalliy amerikalik ayolga uylangan. Ulardan biri o'z hududidan qochganlar orasida bo'lgan Nez Perce ayol edi Bosh Jozef.[18] Uchrashuvdan keyin ular o'rtasidagi yozishmalarda Garsiya Montanadagi hayot va u yerdagi tub amerikalik qabilalar orasida bir necha ming sahifa yozgan. Ushbu materialdan u kitob nashr etdi, Jannat orqali qiyin sayohat.[18] Unda u tub amerikaliklarning uchrashuvlari haqida batafsilroq ma'lumot bergan 7-AQSh otliqlarbu bosh Jozef va uning izdoshlarini ovlagan.[18] Garsiya asarlari Montana tarixiy jamiyati tomonidan saqlanishi uchun etarli tarixiy ahamiyatga ega. Agar u McWhorter bilan do'stlikni rivojlantirmagan bo'lsa, u o'z hisobini yozmagan bo'lishi mumkin.[18]

Tarixiy ahamiyati

McWhorter's tarixga bo'lgan chuqur qiziqishni birlashtirdi advokatlik mahalliy Amerika huquqlari. Uning qiziquvchanligi va ochiqligi unga tub amerikaliklar bilan do'stlashishga imkon berdi. U tub amerikaliklarning tarixi va afsonalari to'g'risida ko'plab o'z xabarlarini tingladi. McWhorter u bilan shaxsiy aloqalari bo'lgan odamlar haqida tarix yozishga intildi.[2]

Montana shtati universiteti professori Alanna Ketlin Braun 1997 yilgi yangi biografiyasini ko'rib chiqib, shunday deb yozgan edi:

400 yildan ortiq vaqt davomida evroamerikaliklar g'arbga qarab harakatlanayotganda, ular o'zlarini "cho'l" ga joylashgandek qilib ko'rsatdilar. Mahalliy xalqlarga duch kelganda, aksariyat ko'pchilik ustun irqning imtiyozlarini qo'llab-quvvatladilar, kuch va qonun yordamida istagan narsalarini olishdi, ularning ochko'zligini ilohiy irodaning namoyon bo'lishi sifatida oqlashdi. Mahalliy Amerika xalqlari uchun ularning kelishi eng katta degani edi genotsid insoniyat tarixida. McWhorter tushundi va dahshatga tushdi. U o'z kuchini atrofini qurshab olgan tub amerikalik qabilalarning madaniyatini tushunishga bag'ishladi va u o'tayotganini ko'rganlarning afsonalari va epik shaxsiy hikoyalarini aytib berishga majbur bo'ldi. McWhorter shuningdek, doimiy ravishda advokat bo'lishi mumkin bo'lgan taqdirda tub amerikaliklarga nisbatan adolatli munosabat va odob-axloq qoidalarini ilgari surdi. Ushbu sevgi uchun uni ko'plab oq tanli tengdoshlari masxara qilishdi va izolyatsiya qilishdi.[4]

McWhorter tomonidan yaratilgan

Ushbu ro'yxat to'liqsiz; yordam berishingiz mumkin etishmayotgan narsalarni qo'shish bilan ishonchli manbalar.
  • "Vahk-Shum fojiasi: Endryu J. Bolonning o'limi, hindistonlik Yakima agenti, Su-El-Lil aytganidek, guvoh; Shuningdek, generalning o'z joniga qasd qilishi. Jorj A. Kuster"(1934 yilda nashr etilgan, keyinchalik qayta nashr etilgan, 47 bet)
  • "Tashlab ketishlar" (1920, 34 bet)
  • Sariq bo'ri: o'z hikoyasi (1944)
  • Meni eshiting, mening boshliqlarim! (1951)

McWhorter, shuningdek, hamkorlik qilgan muharrir vazifasini bajargan Motam kaptar, roman yozgan birinchi tub amerikalik ayol hisoblangan. Shuningdek, u o'z xalqining an'anaviy xalq ertaklari to'plamini nashr etdi.

  • Cogewea, yarim qon (1927) tomonidan Motam kaptar. McWhorter muharrir bo'lib xizmat qilgan va kitobga o'z hissasini qo'shgan.
  • Coyote hikoyalari Mourning kaptar tomonidan (Kolduell, Aydaho: Caxton Printers, Ltd, 1933). McWhorter muharrir bo'lib xizmat qilgan va kitobga o'z hissasini qo'shgan.

Qo'shimcha o'qish

  • Stiven Ross Evans, Keksa bo'rining ovozi: Lucullus Virgil McWhorter va Nez Perce hindulari (WSU Press, 1997)

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g Vashington shtati universiteti kutubxonalari, qo'lyozmalar, arxivlar va maxsus to'plam. "55-qafas Lucullus Virgil McWhorter". Olingan 2011-12-27.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  2. ^ a b v Letter, Louis Mann Lucullus Virgil McWhorterga, 1916 yil 16-dekabr. 33-quti, qo'lyozmalar, arxivlar va maxsus kollektsiyalarda (MASC), Vashington shtati universiteti.
  3. ^ a b v Tadqiqot kutubxonalari uyushmasi. "Tadqiqotni nishonlash, Lucullus Virgil McWhorterning 1848–1945 yillardagi hujjatlari, qo'lyozmalar, arxivlar va maxsus kollektsiyalar". Olingan 2011-12-27.
  4. ^ a b v d Alanna Ketlin Braun. "Keksa bo'ri ovozi: Lucullus Virgil McWhorter va Nez Perce tub amerikaliklar". Arxivlandi asl nusxasi 2014-04-26. Olingan 2011-12-27.
  5. ^ a b Ault, Nelson A., ed. (1959). Lucullus Virgil McWhorterning hujjatlari. Kutubxonaning do'stlari: Vashington shtati kolleji.
  6. ^ a b v d e f g h men j k l m Evans, Stiven Ross (1996). Keksa bo'rining ovozi. Pullman: Vashington shtati universiteti matbuoti.
  7. ^ www.ci.yakima.wa.us. "Yakima shahri, tarix". Olingan 2011-12-26.
  8. ^ Aulst, Nelson A. Lucullus Virgil McWhorterning hujjatlari (Kutubxonaning do'stlari: Vashington shtati kolleji, 1959), 5-7.
  9. ^ a b v d Fisher, H. Endryu (2010). Soya qabila. Sietl: Vashington universiteti matbuoti.
  10. ^ McWhorter, Lucullus Virgil. "Yakamalarga qarshi jinoyat". Shimoliy Yakima: Respublika nashri. 1913. 2-bet, 2-quti. Vashington shtati universiteti qo'lyozmalar, arxivlar va maxsus to'plamlarda (MASC).
  11. ^ Yakama Tribal Council stenogrammasi, 1909 yil 1 oktyabr, 34-quti, qo'lyozmalar, arxivlar va maxsus kollektsiyalarda (MASC), Vashington shtati universiteti.
  12. ^ [McWhorter, Lucullus Virgil, 1913. 2.
  13. ^ Vashington shtati universiteti qo'lyozmalar, arxivlar va maxsus kollektsiyalarda (MASC) 36-quti, Lyukullus Virgil MakWhorterga xat, Stwire G. Watters.
  14. ^ McWhorter, Lucullus Virgil. "Yakamalarga qarshi davom etayotgan jinoyat". Shimoliy Yakima: Respublika nashri. 1916. 2-quti, qo'lyozmalar, arxivlar va maxsus kollektsiyalar (MASC), Vashington shtati universiteti.
  15. ^ Oliver Otis Xovard, Nez Perce Jozef: Ota-bobolari, uning erlari, uning ittifoqchilari, dushmanlari, qotilliklari, urushi, ta'qibi va asirlari haqida ma'lumot.. Boston, MA: Li va Shepard, 1881 yil.
  16. ^ McWhorter, Lucullus Virgil. Sariq bo'ri: o'z hikoyasi. Pullman Vashington shtati universiteti matbuoti. 1940, 41.
  17. ^ McWhorter, Lucullus Virgil. Meni eshiting, mening boshliqlarim!, Pullman: Vashington shtati universiteti matbuoti. 1951 yil.
  18. ^ a b v d Worldcat.org. "Jannat orqali qiyin sayohat, 1878-1879". Olingan 2011-12-26.

Tashqi havolalar