WikiDer > Maykl Foster (faylasuf)

Michael Foster (philosopher)

Maykl Beresford Foster (1903–1959)[1] falsafasi bo'yicha o'qituvchi edi Oksford universiteti"s Masih cherkovi. O'limiga qadar bir muddat u inglizlarning raisi edi Talaba xristian harakati.[2] U biri edi A. J. AyerOksforddagi o'qituvchilar, ammo ularning munosabatlari ko'proq ilmiy munosabatlarga emas, balki keskin his-tuyg'ular manbai sifatida esga olinadi.[3] Uning siyosatshunoslik va nasroniylikning turli xil ta'limotlari bo'yicha turli xil asarlari (ayniqsa ijod haqidagi ta'limotkabi faylasuflarga ta'sir ko'rsatgan Jorj GrantDoktorlik dissertatsiyasini yozayotganda u aslida Foster bilan Angliyada bo'lgan.[4]

Ta'lim

Uning boshlang'ich maktabida a Savdogar Taylors maktabi. Keyin u davom etdi Sent-Jon kolleji, Oksford, umr bo'yi do'st va hamkasbga ega bo'lish Jon Mabbott. 1927–1928 yillarda u tahsil olgan Richard Kroner Germaniyaning Drezden shahrida.[5]

Fosterning yaratilish-ilmiy tezisi

Foster nasroniylarning yaratilishi g'oyasi va uning tabiatga bo'lgan nuqtai nazari, ayniqsa tabiatning turli xil yunon qarashlaridan farqli o'laroq, - rivojlanishiga chuqur ta'sir ko'rsatdi degan tezisi bilan esda qoladi. erta zamonaviy fan. Fosterning tezislari haqida eslash tarixchi va ilohiyotshunosning ishlarida uchraydi Alister E. Makgrat, masalan.[6] Fosterning tezislari (1934–1936 yillarda nashr etilgan) dan juda katta farq qiladi Mertonning tezislari (1938 yilda nashr etilgan) va boshqa uyg'unlik tipidagi tarixiy tekshiruvlar (masalan, Reijer Hooykaas) munosabatlarni o'rnatish uchun tarixiy kutilmagan holatlarga ishonishdan ko'ra, u abstrakt ravishda foydalanishni tasdiqlaydi analitik falsafa a mantiqiy zarurat pravoslav nasroniylarning ijodga bo'lgan qarashlari va ilm-fanning zamonaviy qarashlari o'rtasida, ya'ni nasroniylik zamonaviy ilm-fanni rivojlantirish uchun zarur va etarli shartdir.[7][8][9] Garchi ushbu tezisga ishora qilar ekan, ko'plab olimlar faqat uchta 1934-1936 yillarga murojaat qilishadi Aql jurnal maqolalari, Foster tomonidan 1933 yilda Italiyada berilgan konferentsiya ishini yaqinda ba'zan ba'zan qiyin topilgan[10] aslida uchta bilan "tabiiy birlik" hosil qiladi Aql maqolalar.[5] Ushbu birinchi maqola - "Gegel va Empirizm falsafasi o'rtasidagi qarama-qarshilik" - mavjudligini ta'kidlagan "bitta Xristian haqiqati Hegel falsafasi e'tiborsiz qoldiradigan zamonaviy empirikizmga kiritilgan. ... Bu haqiqat Yaratilish haqidagi nasroniylik ta'limotida mavjud bo'lgan haqiqatdir. "[10] Fosterning yaratilish-ilmiy tezisi aslida tarixchilar va faylasuflar ba'zan texnik jihatdan ko'proq etiketlaydigan zamonaviy shaklidir ixtiyoriylik, bu dunyoqarashni ushlab turishga moyil empiriklar: tarixiy qarama-qarshi dunyoqarashga moyil bo'lgan "intellektuallar" qarashlari bo'lgan ratsionalistlar.[11]

Sir va falsafa

Uning kitobida Sir va falsafa (SCM Press, 1957), Foster ilm-fan va siyosiy haqiqatlarga nisbatan ilohiyot va falsafada qonuniy funktsiyani bajaradimi-yo'qligini aniqlash uchun turli xil dunyoviy va diniy fanlarda sir mavjudligini o'rganishga intiladi. Foster haqiqatlar mavjudligini ta'kidlaydi (ya'ni, vahiyda topilgan va ibodat bilan murojaat qilingan narsalar)[12]) sirli va shunday bo'lib qoladi; Fosterning bu kabi sirga qarashi Gabriel MarselShuning uchun u Marselga ergashib, vaqtincha faqat sirli bo'lib tuyulgan, hal qilinmagan jumboq va muammolar haqidagi qarashlaridan ancha farq qiladi.[13] Bu echib bo'lmaydigan sir haqidagi g'oya, shuningdek, asarlarida mavjud bo'lgan fikrlarga o'xshaydi Erik L. Maskal va Norman Gaysler.[14] Foster ushbu kitobni "[Iymon sirga qaratilgan, chunki vahiy sirdan kelib chiqadi va ibodat sirli narsalarga qaratilgani kabi ko'rinadi" deb ta'kidlaydi.[15] Fosterning sirga bo'lgan nuqtai nazarini eslash asarlarida uchraydi faylasuf Enn Xartl, masalan.[16][17][18]

Ishlaydi

Uning uchun muhim bo'lgan asarlari fan tarixi "Yaratilish va zamonaviy tabiatshunoslikning xristianlik ta'limoti" ni o'z ichiga oladi (Aql, 43-jild, 1934, p. 446–468), "Xristian ilohiyoti va zamonaviy tabiat ilmi". (Aql, 1935 yil 44-jild, 439-466 betlar (I qism) va 45-jild, 1936, 1-27 betlar (II qism)).

  • Sir va falsafa, Maykl Beresford Foster, SCM Press, 1957, 96-betlar
  • "Insonning tabiat g'oyasi", Xristian olim, 41-jild, 3-son, 1958 yil sentyabr, 361–366 betlar
  • Aflotun va Gegelning siyosiy falsafalari, Maykl Beresford Foster, mayor Bronson Foster, Rassel va Rassell, 1965 (dastlab 1935 yilda nashr etilgan), 207 bet
  • Maykl B. Foster. Ed. Edvard Makkhesni Sait. Siyosiy fikr ustalari (1-jild): Platondan Makiavelliga. Houghton Mifflin, 1941. (1974 yilda nashr etilgan ISBN 0-518-10154-1)
  • "Yaratilishning nasroniylik ta'limoti va zamonaviy tabiatshunoslikning yuksalishi" da "Daniel O'connor va Frensis Kristofer Okli (tahr.), Yaratish: g'oyaning ta'siri, 1969, Charlz Skribnerning o'g'illari 36 ta zamonaviy kitoblardan iqtiboslar to'plami

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ D Bloor (1994), "Tarixning harakatlanuvchi kuchlari", Britaniyaning Fan tarixi jurnali, Kembrij universiteti matbuoti, 27 (3): 351–355, doi:10.1017 / S0007087400032222, JSTOR 4027603
  2. ^ biografik paragraf Xristian olim, XLI jild, 3-son, 1958 yil sentyabr, 361-bet
  3. ^ Ben Rojers. A.J. Ayer: Hayot. Grove Press, 2002 yil. ISBN 0-8021-3869-1, ISBN 978-0-8021-3869-9.416 sahifa. 52, 54-55, 76, 114-115 betlar
  4. ^ Jorj Grantning to'plamlari. Jorj Parkin Grant, Artur Devis, Genri Roper, Piter Kristofer Emberli. Toronto universiteti matbuoti, 2005. ISBN 0-8020-3904-9. 753n.19
  5. ^ a b Uayt, Kameron; Foster, Maykl Beresford (1992), Maykl Foster falsafasidagi ijod, tabiat va siyosiy tartib (1903-1959): zamonaviy tanqidiy maqolalar bilan klassik fikrlar maqolalari va boshqalar., Lewiston, Nyu-York: Edvin Mellen Press, ISBN 978-0-7734-9207-3, olingan 2008-11-11
  6. ^ Ilmiy ilohiyot: tabiat. Alister E. Makgrat, Continuum International Publishing Group, 2001.ISBN 0-567-08791-3. 90-bet, 138-140-betlar
  7. ^ Edvard B. Devis. "Xristianlik va dastlabki zamonaviy ilm-fan: Foster tezisi qayta ko'rib chiqildi" (75-95 betlar) Tarixiy nuqtai nazardan Evangelicals and Science. Oksford universiteti matbuoti, 1999.
  8. ^ Stipendiya va nasroniylik e'tiqodi: suhbatni kengaytirish. Rhonda Xustt Yakobsen, Rodni Savatskiy, Martin E. Marti. Oksford universiteti matbuoti AQSh, 2004 yil.ISBN 0-19-517038-5. 71-74 betlar.
  9. ^ Kolin E. Gunton. Uchlik ilohiyotining va'dasi. Continuum International Publishing Group, 2004. ISBN 0-567-08100-1. 147–148 betlar.
  10. ^ a b Maykl B. Foster. "Gegel va Empirizm falsafasi o'rtasidagi qarama-qarshilik". Xalqaro Hegel Jamiyatining Uchinchi Kongressida berilgan. Rim, 1933. yilda paydo bo'lgan Verhandlungen des dritten Hegelkongresses vom. 19 bis 23. 1933 yil aprelda Rimda.
  11. ^ Piter Xarrison. Insonning qulashi va fan asoslari. Kembrij Press, 2007. s.220n.123
  12. ^ Kingston ibodatxonasi. "Sir va falsafa: Maykl Foster va Babriel Marsel" (297-316 betlar). Maykl Foster falsafasidagi yaratilish, tabiat va siyosiy tartib (1903-1959): zamonaviy tanqidiy maqolalar bilan klassik aqliy maqolalar va boshqalar.. Edvin Mellen Press, 1992.
  13. ^ Maykl Beresford Foster (1957), Sir va falsafa, SCM Press, p. 19
  14. ^ Grem A. Koul. Hayot beradigan: Muqaddas Ruh haqidagi ta'limot. Crossway Books, 2007 yil. ISBN 1-58134-792-8. p. 43, 44.
  15. ^ Maykl Beresford Foster (1957), Sir va falsafa, SCM Press, p. 94
  16. ^ Enn Xartl. Mishel de Montene: tasodifiy faylasuf. Kembrij universiteti matbuoti, 2003. ISBN 0-521-82168-1. 157, 162, 163, 168, 268, 270, 271, 287, 299-betlar.
  17. ^ Enn Xartl. Nazariya asrida o'zini o'zi bilish. Rowman & Littlefield, 1997 yil. ISBN 0-8476-8418-0. 137, 166n105-betlar.
  18. ^ Enn Xartl. O'lim va befarq tomoshabin: falsafaning mohiyatini o'rganish. SUNY Press, 1986 yil. ISBN 0-88706-285-7. p.231n4.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar