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Narrenfeest
quasimodo, le Roi des fous, Gravur, 1878

Es Fest der Narren (Latein: festum fatuorum, festum stultorum; Französisch: fete des fous) oder Eselparty war ein mittelalterlichUrlaub, gefeiert von der Klerus, zunächst in NordFrankreich, später aber auch im restlichen Europa. Die Party war Teil der tripudia die nach Weihnachten stattfanden und am Beschneidung des Herrn oder 1. Januar.Von späteren Autoren wird das Fest der Narren mit dem Saturnalien und Kalendae der Römer (z.B Wilhelm von Auxerre).[1] und Jean Frederic Bernard[2] Das Fest hat jedoch einen rein liturgischen Ursprung und weist mehr Affinitäten zu anderen auf liturgische Dramen.[3]

Kontext

Die zentrale Idee des Festes war immer eine kurzlebige soziale Revolution, bei der der niedere Klerus an die Stelle seiner Vorgesetzten trat. Aus diesem Grund wurde das Fest von späteren Historikern als Nachfolger der römischen Kalendae vom Januar angesehen. Das Fest der Narren hat jedoch eine andere Geschichte und hat daher nichts mit irgendwelchen römischen Vorgängern zu tun[4] .

Die farbenprächtigsten Beschreibungen der Feierlichkeiten stammen aus Verurteilungen durch die Kirche, bei denen der Autor die Ereignisse bewusst übertrieb oder die Rituale, die an verschiedenen Orten und zu verschiedenen Zeiten stattfanden, durcheinander brachte.[5]

Ursprung

Das Fest der Narren wird erstmals in der Rationales Divinorum Officium (1182-1190) von Johannes Beethus, ein Rektor Theologie in Paris und später eine Eminenz in der Kathedrale von Amiens.[6][7]

Festum hypodiaconorum, quod vocamus stultorum, ein quibusdam perficitur in Circumciseone, ein quibusdam veroin Epiphania, ein Blatt in ejus octavis. Fiunt autem quatuor tripudia post Nativitatem Domini in Ecclesia, levitarum scilicet, sacerdotum, puerum, id est minorum aetate et ordine, et hypodiaconorum, qui ordo incertus est. Unde fit ut ille quandoque annumeretur inter sacros ordines, quadoque non, quod : exprene ex eo intelligitur quod certum tempus non habeat, et officio celebretur confuso.[6]
Das Fest der Subdiakone, das jetzt das Fest der Narren genannt wird, wird am Fest der Beschneidung und für andere gefeiert Offenbarung oder im Oktave von Offenbarung. Nach Weihnachten gibt es vier Tripudien. Der der Diakon (26. Dezember), der Priester (27. Dezember), der Chorkinder (28. Dezember) und schließlich der der finally Subdiakone, die auf unterschiedliche Weise gehalten werden.

Das Fest der Narren war daher ursprünglich den Subdiakonen zugeordnet, wurde aber später zu einem Fest für den niederen Klerus im Allgemeinen, wie z Kapläne und die Chorleiter. Für sie war dieses Fest eine willkommene Entspannung, um die heiligen Riten aufzuheitern und sich über ihre Vorgesetzten lustig zu machen.[8]

Gradient

Über den Ablauf des Festivals selbst ist wenig bekannt. Abgesehen von den Verurteilungen der Partei wird davon wenig gesprochen. Die erste Handschrift, die die Feierlichkeiten beschreibt, stammt von Beauvais und stammt aus den Jahren 1160-1180. Eine andere Beschreibung der Zeremonie ist es Officium Circumcisionis in usum urbis Senonensis, das auf 1201 datiert ist.[9] Dieser Text beschreibt die Feierlichkeiten in Sens und ist zugeordnet Peter de Corbolio, ein Theologe, der in Paris lehrte, darunter Pope Pop Unschuldig III als Schüler unterrichtet.[9] Später wurde er sukzessive Erzdiakonat von Evreux, Koadjutor von Lincoln, Bischof von Kambraisch und schlussendlich Erzbischof von Senswo er 1222 starb. Petrus de Corbolio gehörte zu einer Gruppe von Reformatoren innerhalb der Kirche, die versuchten, das Fest zu regulieren.

Im Allgemeinen folgte das Fest der Liturgie der Kirche, wobei die Texte, Rituale, Symbole und Lieder spöttisch modifiziert wurden. Die zentrale Idee der Feier wird in einem Vers aus Magnificat:[10]

Einzahlung potentes de sede
et exaltavit demütigen
Er hat die Mächtigen von ihren Thronen gestoßen
und Er hat die Demütigen erhöht

Während dieses Liedes wurde die Symbolkraft auf die Dominusfest, der Vertreter der Subdiakone. Auf diesem Höhepunkt der Feierlichkeiten war es Magnificat endlos wiederholt von der Menge voller Enthusiasmus. Anscheinend ist das in Paris so aus dem Ruder gelaufen, dass Eudes de SullyDer Bischof von Paris von 1198 bis 1208 ordnete 1198 an, dass das Lied nur fünfmal wiederholt werden sollte.[11][12] Das Dekret von Eudes de Sully verbietet auch andere Praktiken, die uns einen guten Einblick in den ursprünglichen Zustand geben.

Die Glocken der ersten Vesper am Abend der Beschneidung sollten in gewohnter Weise geläutet werden. Es dürfen keine Lieder gesungen und keine Masken getragen werden. Auch Kerzenleuchter dürfen nur auf Eisenrädern oder auf dem penna auf Verlangen des Beamten, der seine Kapuze aushändigt. Das Dominusfest darf nicht in Gesang oder Prozession zum Dom oder zurück nach Hause geführt werden. Er muss im Chor seine Kapuze aufsetzen und mit dem Baculus (Personal des Präzentors, Chorbegleiter) in seiner Hand die Strophe laetemur gaudi anfangen zu singen. Vesper, Komplet, Metten und falsch sollte in der üblichen festlichen Weise gesungen werden. Bestimmte kleinere Funktionen sind den Subdiakonen vorbehalten, und die Brief während der Messe muss man 'farced'. An der zweiten Vesper, Lactemur Gaudís wieder gesungen werden, sowie Laetabundus... Einzahlungsklage darf maximal 5 mal gesungen werden und wenn die Baculus übernommen wurde, muss die Vesper nach der Feier vom gemeinsamen Zelebranten abgenommen werden Te Deum. Während des Festes bleiben die Kanoniker und Schreiber an ihren (zur Verfügung gestellten) Plätzen.[13]

Dieser Text zeigt noch einmal, dass den Subdiakonen die Kirchenleitung für einen Tag übergeben wird. Sie durften sogar auf dem Gelände des Bischofskollegiums sitzen, was Eudes de Sully jedoch untersagt. Nach seiner Intervention enthält die Partei immer noch "die Machtübergabe" während der Magnificat, gesungen an der zweiten Vesper (das Fest dauerte von der Vesper am Vorabend bis zur Vesper am Tag der Beschneidung). Das Dominusfest, oder Vertreter der Subdiakone erhält die Baculus übergeben.[10] Was genau während des Transfers passiert ist, ist nicht ganz klar. Entweder übergab der Domkantor den Baculus, oder der Baculus wurde vom Dominusfest vom Vorjahr auf das Folgejahr übertragen. Weiter oben im Text ist die Dominusfest bezeichnet als capam redditurus ('Rückgeber der Chorhaube') wurden also Baculus und Chorhaube übertragen. Darüber hinaus können wir daraus schließen, dass Masken getragen wurden, Spottlieder gesungen wurden und dass a farcated falsch ausgeführt wurde. Letzteres bedeutet, dass Spotttexte in die Masse einfließen (Farcie: opvul), waren diese Texte meist in lateinischer Sprache, es konnte aber auch die Landessprache verwendet werden.[11][14]

Siehe auch

Verweise

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Verweise

  1. ↑Guillelmi Autissiodorensis Summa de officiis ecclesiasticis edita a Francisco Halieuta. uni-koeln.de.
  2. ↑Cérémonies et coutumes politities de tous les peuples du monde. google.fr.
  3. ↑Siehe Harris, Max, 2011. Sacred Folly: Eine neue Geschichte des Festes der Narren. (Ithaca, N.Y. und London: Cornell University Press). ISBN 978-0-8014-4956-7 , 239-284.
  4. ↑Harris, Max, 2011. Sacred Folly: Eine neue Geschichte des Festes der Narren. (Ithaca, N.Y. und London: Cornell University Press). ISBN 978-0-8014-4956-7 , 11-63.
  5. ↑Harris, Max, 2011. Sacred Folly: Eine neue Geschichte des Festes der Narren. (Ithaca, N.Y. und London: Cornell University Press). ISBN 978-0-8014-4956-7 , 65-127.
  6. ↑ einbRationale divinorum officiorum. google.be.
  7. ↑Die mittelalterliche Bühne, Band I. archiv.org.
  8. ↑Weihnachten in Ritual und Tradition: Teil II. Heidnische Überlebende: Kapitel XIII. Maskieren, das Mummerspiel, das Fest der Narren und der Junge Bischof. heilige-texte.com.
  9. ↑ einbDie mittelalterliche Bühne, Band I. archiv.org.
  10. ↑ einbDie mittelalterliche Bühne, Band I. archiv.org.
  11. ↑ einbDie mittelalterliche Bühne, Band I. archiv.org.
  12. ↑Cartulaire de l'église Notre-Dame de Paris. archiv.org.
  13. ↑Cartulaire de l'église Notre-Dame de Paris. archiv.org.
  14. ↑Narren und Narren in Literatur, Kunst und Geschichte. google.be.