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Nongnu
Tibetisch	ཞིང་ བྲན
Wylie	zhing kleie
Vereinfachtes Chinesisch	农奴
Andere Namen	Nong jetzt Englisch: Die Servs Buchstäblich: Leibeigene
Portal    Tibet

Nongnu
Richtung	Li Jun
Szenario	Huang Zongjiang
Kinematographie	Wei Linyue
Genre	Leibeigenschaft in Tibet Theater Propaganda
Spielzeit	88 Minuten
Sprache	Mandarine
Land	China
(und) IMDb-Profil
Portal    Film China Tibet

Nongnu ist ein ChinesischPropagandafilm vom Direktor Li Jun von 1963. Nongnu ist Mandarine vor dem Leibeigene.

Das Drehbuch wurde von dem berühmten chinesischen Schriftsteller geschrieben Huang Zongjiang. Der Film wurde gedreht von 1. August Filmstudio,^[1] ein produzierendes Unternehmen, das den Chinesen gehörte Volksbefreiungsarmee.^[2]

Geschichte

Nongnu spielt im Tibet vor der chinesischen Machtübernahme 1950-51. Es ist der Protagonist Waisenkind Jampa, dessen Eltern von einem herzlosen Landbesitzer getötet wurden. Jampa ist daher zum unerträglichen Dasein verdammt als menschliches Pferd für den Sohn des Gutsbesitzers. Er hungert, während ihm Essen angeboten wird Buddha-Statuen. Irgendwann beißt er sich aus Protest gegen die Behandlung, die er sich unterzieht, die Zunge ab. Für den Rest des Films ist er blöd, ein Symbol dafür, dass die Leibeigenen im alten Tibet nicht in der Lage waren, ihre Bitterkeit über die Bedingungen, unter denen sie lebten, auszudrücken.^[2][3]

Kurz darauf trifft die Chinesische Volksbefreiungsarmee ein, um die alten Feudalsystem in Tibet reformieren. Jampa hofft, dass dies sein Los verbessert. Nachdem die Leibeigenen die herrschenden Klassen erobern, beginnen die vormals schmutzigen und ungewaschenen Leibeigenen nun regelmäßig zu baden und gehen schnell und selbstbewusst. Jeder, der Kontakt mit Soldaten der Volksbefreiungsarmee hatte, war beeindruckt und fasziniert von ihrer Ehrlichkeit und Hilfsbereitschaft.^[2][3]

Die Verschwörung gipfelt, als Jampa während der . eine lokale Verschwörung gegen die Volksbefreiungsarmee aufdeckt Aufstand in Tibet von 1959. Jampa spricht auf wundersame Weise wieder und lobt das Prestige von Vorsitzender mao.^[2][3]

Einführung

Der Film wird mit folgender Meldung geöffnet:

Dies ist eine Anklage gegen die traurige Geschichte der Leibeigenen und des alten Feudalsystems. Es wird dem Zuschauer erzählen, wie es für die Millionen von Leibeigenen wirklich war. Das Tibetische Nationalität ist eine der Bruder-Nationalitäten der Chinesische Minderheiten. Früher mussten die Werktätigen dieser Nationalität Beineisen trage und lebe schreckliche Leben, aber niemand wusste es. 1951, nach der friedlichen Befreiung Tibets, bildete die Zentralregierung geduldig die Konterrevolutionäre in Tibet aus. Um ihr Feudalsystem aufrechtzuerhalten, änderten sie jedoch nichts und wurden sogar noch schlimmer. Im März 1959 beschlossen sie dann, gegen das Land, gegen das Volk zu rebellieren und die Einheit der Nationalitäten zu zerstören. Nachdem die Volksbefreiungsarmee die Rebellen besiegt hatte, wollten die meisten Tibeter eine neue Periode demokratischer Reformen einleiten.^[2]

Schlusslied

Der Film endet mit einem Lied, das lautet:

Egal wie hoch es ist, es gibt ein Dach
So lang es auch ist, es gibt eine Quelle
So sehr die Tibeter gelitten haben, es ist zu Ende
Jetzt haben sich die Dinge von bitter zu süß geändert.^[2]

Kritik

Nongnu wird als angesehen Propagandafilm, in dem die Invasion Tibets von China als humanitärer Akt verteidigt.^[3]

Der Schriftsteller Huang Zongjiang selbst gab an, dass er nur begrenzte Kenntnisse über Tibet und seine Geschichte habe. In dieser Zeit bereiste er die Region dreimal. Er hatte seine Informationen auch vollständig aus den Unterlagen der Kommunistische Partei Chinas. Er erklärte, sein Ziel sei es gewesen, drei Punkte hervorzuheben: 1) der Film sollte die Dunkelheit, Grausamkeit und Wildheit der Leibeigenschaft zeigen, 2) der Klassenkampf sollte zeigen, dass er das System untergräbt, und 3) er sollte von der kommunistische Partei und die große heroische Rolle des tibetischen Volkes, das eine soziale Reform durchgesetzt hat.^[4]

Einschlag

Der Film verbreitete sich in China und wurde von Millionen von Zuschauern gesehen, die im Allgemeinen glaubten, was der Film ihnen präsentierte. Während es für nichtchinesische Zuschauer leicht ist, die übertriebene Rhetorik und die übertriebenen Stereotypen der tibetischen Grausamkeit zu durchschauen, weist der Film viele Ähnlichkeiten mit Western von dem 50er Jahre in welchem Amerikanische Ureinwohner wurden als gefühllose Wildlinge dargestellt, die ahnungslose Siedler und Cowboys angriffen. Für die meisten amerikanischen Kinobesucher während dieser Zeit gab es kaum Zweifel, dass dies genaue Berichte darüber waren, was wirklich geschah, bis Filmadaptionen veröffentlicht wurden, die das Bild in Frage stellten.^[2]

Rollenverteilung

Externer Link

• (zh) 农奴(1) Teil 1, Vorfilm
• (zh) (2) Teil 2