WikiDer > Qon o'tishi

Passovers of Blood

Qonning o'tishi: Evropaning yahudiylari va marosimdagi qotilliklar (orig. lang.) Pasque di sangue. Ebrei d'Europa e omicidi rituali) - Isroil tarixchisining 2007 yildagi kitobi Ariel Toaff. Kitobda O'rta asrlarda yahudiylar tomonidan bolani marosimda o'ldirishda ayblash bo'yicha taniqli sud jarayoni tahlil qilingan. Fisih bayrami.[1] Kitob shiddatli bahs-munozaralarni keltirib chiqardi, shu jumladan uni professorligidan ketishi yoki ishdan bo'shatilishi kerakligi; uning izlanishlarini so'roq qilish, tarixiy usul(lar) va uning kitob yozish bilan bog'liq motivlari; uning hayotiga tahdidlar; va uning jinoiy javobgarlikka tortilishini talab qilmoqda.[2]

Mundarija

1-bob

Toaff o'z kitobini kirishning batafsil vinyetasi bilan ochadi Venetsiya dan Rim falsafiy[3] Muqaddas Rim imperatori Fridrix III. Bu uning shaharga uchinchi tashrifi edi va uning kelishi bilan ularning xizmatlari, xizmatlari va bilimlari to'g'risida guvohnoma olishga intilgan ko'plab mehmonlar, savdogarlar, avantyuristlar, ruhoniylar va yodgorliklarning ko'pligi kutib olindi. Turli guruhlar orasida bir delegatsiya ham bor edi Ashkenazi Yahudiylar, o'tgan asrda Germaniyaning shimoliy qismidan Italiyaning shimoliy tomoniga ko'p miqdordagi hijrat qilganlar, bu erda Venetsiyaning kengayib borayotgan savdo imperiyasi farovonlik istiqbollari va shimoliy erlarda azob-uqubatlardan xalos bo'lish uchun imkoniyatlar yaratgan. antisemitik pogromlar yoshidan boshlab Salib yurishlari uchun Qora o'lim.

Venetsiyada josus va hiyla ishlatilgan Krit avantyurist va ishbilarmon Devid Mavrogonato, deb qaraldi malshin (moser) uning tug'ilgan yahudiylar tomonidan Iraklion, Venetsiyalik manfaatlarni ilgari surish bilan shug'ullangan Usmonli imperiyasidominionlari Egey. U va uning qo'riqchisi va Piove Salomone vorisi, xizmatlari uchun katta imtiyozlarga ega edilar. O'nlik kengashi. Ikkalasi ham suiqasd qilish uchun yahudiy tabiblarini ishga yollashga urinishgan Mehmed II. Bu ikkalasi o'ynagan epchil rol Toaffga katta yahudiylar jamoatidagi fitna siyosatiga tegishga imkon beradi. Mavrogonato va Salom Piove bir turkni o'ldirish uchun Venetsiya nomidan harakat qilgan Sulton, shuning uchun Salomonning yordamchisidan biri Salomon Fyurstunger bilan bog'langan Paviaqudratli bankir Mendele b Ibrohim sud jarayoni uchun javobgarlarni zaharlash orqali italiyalik ruhoniyni o'ldirish uchun Trento, ishi bo'yicha Trentlik Simon1475 yilda ko'plab yahudiylarning qatl qilinishiga sabab bo'lgan.

Tekshirishda kondot, yahudiy rahbarlari va mahalliy hokimiyat o'rtasida yahudiy jamoalariga yashash huquqini berish shartlari va shartlarini belgilab beruvchi muzokaralar, Toaff mahalliy italiyalik yahudiy jamoalari va nemis tilida so'zlashadiganlar o'rtasida madaniy qadriyatlarda sezilarli farqni keltirib chiqaradi. dunyo tashqarisida Alp tog'lari. Ashkenazilar xristian olamiga nisbatan chuqur shubhalarini saqlab qolishdi, ular Germaniyada, hatto o'sha paytda, Shimoliy Italiyaning mehmondo'st dunyosida ham ularga jiddiy shikast etkazishdi. Turli xil kelishuvlarda ular o'z mezbonlaridan ruhoniylar va ruhoniylar tomonidan majburan konvertatsiya qilish, foydalanish huquqidan qat'iy kafolat so'rashgan va olishgan kosher oziq-ovqat mahsulotlari, jismoniy xavfsizlikka bo'lgan huquq, ularga zarar etkazishi mumkin bo'lgan har qanday kishiga nisbatan qattiq jazo choralari va mol-mulkini olib qo'yishdan ozod qilish. Guvohlarga nisbatan jinoiy ish qo'zg'atilgan taqdirda ularning ishonchliligini boshqarish uchun qat'iy shartlar muhokama qilindi. Ular o'zlarining diniy marosimlarini "g'ayratli shafqatsizlik" bilan kuzatib borishlariga ruxsat olish huquqini oldilar. Ba'zilarida kondot, hokimiyatdan nasroniylikni qabul qilgan har qanday yahudiyni (Gemona) chiqarib yuborish so'ralgan va ularga rozilik berilgan.

Ikkala guruh ham kredit etkazib beruvchilar sifatida raqobatlashdi, ammo eski italiyalik yahudiy jamoalari tezda yangisidan mahrum bo'lishdi Yahudiy- Ashkenazi bilan gaplashib, ko'plab shimoliy hududlarda bank operatsiyalarini yopishga majbur bo'ldilar. Toaff ushbu Ashkenazi jamoalarining tadbirkorlarini ular kelganlaridan keyin atigi besh o'n yillikda tezkorlik bilan qo'lga kiritgan moliyaviy hokimiyatning yangi kuchlari bilan mensimaslik deb ta'riflaydi: -

'(Ular) o'ziga ishongan va ko'pincha mag'rur va hukmdorlar bilan munosabatlarda beparvo edilar, faqat boshqa yo'l tutish o'ta xavfli yoki o'ta xavfli bo'lgan hollarda qonunlarga rioya qilishardi.'[4]

2-bob

Piovening ikki o'g'li Salom Marcuccio va Salamoncino o'zlarining avantyuristligi va jasur g'ildiraklari va muomalalarida otasini chetlab o'tdilar. Birinchisi mag'rur mag'rurligi bilan ajralib turardi - uni Venetsiya hukumati shunday ta'riflagan fidelis noster civisva u shaharni himoya qilishiga ishonch hosil qildi - u bilan bezovtalanishga jasorat ko'rsatadigan har qanday masihiyni qabul qilish va kaltaklash bilan maqtanish uchun. Boshqa o'g'li Salamoncino, soyali biznes korxonalari va jinoyatchilar dunyosi tirsaklarini uqalagan kulrang hududga g'amxo'rlik qildi,[5] Mehmed IIga suiqasd qilishga urinish, soxta mahsulotlar va taqiqlangan savdo bilan shug'ullanish va Padova yahudiylaridan, ravvinlar, bevalar, talabalar va kambag'allardan o'zlarining pullaridan qutulish. Qachon uning yordamchisi Devid Shvab, a tomonidan urilgan cherem Rabboniy qurbon tomonidan hakamlik sudiga murojaat qilib, Salamoncino firibgar konsorsiumning boshqa a'zolaridan birini, Vilni Aaronni o'ldirish uchun qotilni yollagan. Ushbu urinish muvaffaqiyatsiz tugadi, Salamoncinoning roli aniqlandi. U Venetsiyalik himoyachilariga erkin ravishda iqror bo'ldi va 6 oy qamoqda saqlandi va Venetsiyadan 4 yilga taqiqlandi. Yana bittasidan keyin imbroglio u tarixdan o'tadi.

3-bob

1469 yilda Frederik III tomonidan imperatorlik e'tirofiga sazovor bo'lish uchun Venetsiyaga tashrif buyurgan shifokorlardan biri bo'lgan Magdeburglik Tobias, imperator poyezdida o'sha shaharga oqib kelgan nemis yahudiylarini Devid Mavrogonatoning qiyofasi bilan bog'lagan. Uning guvohligiga ko'ra Trentlik Simon sud, Mavrogonato, ehtimol, dan import qilgan Kipr, Venetsiya bozori uchun ko'p miqdordagi shakar va qon. Xususan, Tobias nemis yahudiylari dadil Krit savdogaridan nasroniy bolalarning qonini sotib olishga, nodir dori-darmonlarni qandolat qilish uchun emas, balki sirli sehrli diniy marosimlarni o'tkazishga tayyor ekanliklariga guvohlik berishdi.[6] Mavrogonato to'g'ridan-to'g'ri aralashish xavfidan ehtiyot bo'lib, muzokaralarni ma'lum bir Xosarga, ya'ni Asherga topshirdi. Kyoln, Venetsiyada tanilgan charlatan el Zudio de la barba. Ikki dilerlik fursatchi, Isroil Volfgangning keyingi guvohliklariga ko'ra, Mavrogonatoning yuborilgan kukunli qoni sharob va xamirturushsiz nonni tayyorlashda ishlatilgan. Fisih bayrami 1471 yilda Piove Salomonning uyida ziyofat.

Qabul qilish va reaktsiyalar

Kitobga bo'lgan munosabat, voqeani ko'rib chiqqan so'nggi bobda to'plangan Trentlik Simon, yosh bolani yahudiylar Fisih marosimlarida non tayyorlashda ishlatish uchun o'z qonini olish uchun o'ldirdilar. Rim katoliklari Simonning besh asr davomida shahid bo'lganligini, 1965 yilgacha yodga oldi Vatikan nashr etilgan Nostra aetate, bu ekspiratatsiyaga qaratilgan antisemitizm katolik sodiqlaridan. Trent yepiskopi ushbu shahar yahudiylariga qarshi ayblov asossiz deb e'lon qilgan farmonga imzo chekdi.

Nashr qilinganidan ko'p o'tmay, Toaff o'z kitobida ushbu voqeada biron bir haqiqat borligini va nasroniy bolalari "ozchilikning fundamentalist yahudiylari tomonidan o'ldirilgan bo'lishi mumkin" deb da'vo qilganligi haqida matbuot xabarlari tarqaldi. Ashkenazi kelib chiqishi. "bilan suhbatda Haaretz Toaff shunday dedi: "Men o'nlab sahifalar davomida Fisih bayramida qonning markaziyligini isbotladim", dedi Toaff. "Ko'p va'zlarga asoslanib, men qonni, ayniqsa Ashkenaziy yahudiylari tomonidan ishlatilganligi va bolalar qonining maxsus davolovchi kuchlariga ishonchi bor degan xulosaga keldim. Ma'lum bo'lishicha, Ashkenaziy yahudiylari orasida qondan qilingan kukunlar bo'lgan."[7] Maqolada yana shunday deyilgan: "Garchi qondan foydalanish yahudiy qonunchiligi bilan taqiqlangan bo'lsa-da, Toaff Ashkenazi ravvinlarining juda cheklangan maktabi tomonidan qonni, hatto inson qonini ishlatishga ruxsat berganligini tasdiqlaganini aytadi." Rabbonlar bunga ikkalasiga ham ruxsat berishdi, chunki qon allaqachon quritilgan edi, chunki Ashkenazi jamoalarida bu qonun qabul qilingan odat edi. "[7]

Doktor Amos Luzzatto, sobiq prezidenti Italiya yahudiy jamoalari ittifoqi, "Men bu" haqiqat bo'lishi mumkin "dan ko'ra jiddiyroq bayonotni kutgan bo'lar edim" dedi. Shuningdek, u shov-shuvga sabab bo'lganidan noroziligini bildirdi. Corriere della Sera, Italiyaning etakchi kundalik nashri bu masalani ko'rib chiqdi.[8] Dastlabki tanbeh, shu jumladan italiyalik olimlar bilan suhbatlar 2007 yil 11 fevralda Italiya gazetasida paydo bo'ldi Corriere della Sera.[9] Toaffning da'volarini rad etgan press-relizda Italiyaning o'n ikki bosh ravvinlari: "G'alati va hiyla-nayrang tarixiy tezislarni qayta tiklash uchun asrlar ilgari qiynoqqa solingan deklaratsiyalardan foydalanish mutlaqo noo'rin".[8] Xayfa Universitetining yahudiylar tarixi bo'yicha professori Kennet Stov shunday deb yozgan edi: "Ushbu kitobni obro'sizlantirish, ba'zilar taxmin qilganidek, akademik erkinlikka qarshi chiqish emas. Bu yomon tarixiy uslubni buzishdir".[10]

Xuddi shu gazetada yozgan Prof. Ronni Po-chia Xia "Yahudiylar va nasroniylar o'rtasida nafrat borligini isbotlovchi ko'plab dalillar mavjud, chunki ko'plab olimlar O'rta asrlarga nisbatan namoyish qildilar. Ammo qiynoqlar ostida olingan guvohliklarni olish va faraziy haqiqatni qurish xayoliy sakrashdir. quritilgan qon yoki boshqa ekzotik ingredientlar mashhur tibbiyotda yahudiy yoki G'ayriyahudiy - tibbiyot tarixining mutaxassisi bo'lmaganim sababli, men bu masalada ochiq fikrda bo'laman; Ammo yahudiy guruhlari marosimlarni o'tkazish uchun nasroniy qonidan foydalangan bo'lishi mumkin degan xulosaga kelish juda aniq mantiqdir. "[11]

Ga binoan Devid Abulafiya, Kembrij universitetining O'rta er dengizi tarixi professori, "... xristian madaniyatida qonning ahamiyati va xususan Eucharistik qurbonlik, xayollarni tushuntirish sifatida deyarli e'tibordan chetda qolmoqda, chunki ular Fisih marosimlari, xamirturushsiz non va sharob Masihning tanasi va qonining aniq inkoriga aylangan xayollar haqida edi. The tuhmat qoni antisemitizm tarixida ayniqsa jirkanch rol o'ynagan ".[12]

Chiqib ketish va respublikalash

Nashr qilinganidan bir hafta o'tgach, Ariel Toaff kitobni muomaladan olib tashladi,[10] "ommaviy axborot vositalarida e'lon qilingan buzilishlar va yolg'onlarning asosini tashkil etgan parchalarni qayta tahrirlash" uchun[13][14] Kitob keyingi yil qayta nashr etildi. Toaff "Sinovlar va tarixiy metodologiya. Pasque di Sangue himoyasi" deb nomlangan so'zni qo'shdi. Toaff,

Mening tadqiqotimning asosiy maqsadi "qon madaniyati" deb nomlangan nemis tilida so'zlashadigan yahudiylar jamoatidagi o'rni, uni o'rab turgan nasroniylar jamiyatidagi rolini o'rganish ekanligini ta'kidlamoqchiman. Bu qonni iste'mol qilishga oid bibliyada va rabbinning qat'iy taqiqlarini buzadigan ko'p qirrali, terapevtik, sehrli, harakatga keltiruvchi, alkimyoviy rol edi .... Ammo bu marosimda ishlatiladigan quritilgan qon orasida - noma'lum "donorlardan" kelib chiqqan qon. va, asosan, qashshoq oilalarga mansub - va qasddan qilingan qotilliklarda sudyalarning (va nafaqat Trentning) sudyalarining fikriga binoan, ular yahudiylarga qarshi qon ayblovini isbotlashga intilishgan. Qonni sehrli, terapevtik, alkimyoviy, moyil yoki malisent tarzda ishlatish ularning moyil talqinlari orqali o'limga olib keluvchi tuhmatni ishonchli qo'llab-quvvatlashga xizmat qildi.[15]

Adabiyotlar

  1. ^ S. Buttaroni, S. Musial (tahr.) Evropa tarixidagi marosimdagi qotillik afsonasi, Krakov, Nürnberg, Frankfort, 2003 yil 12-betda shunday deyilgan: 'Boshidanoq yahudiylarning marosimlarda qotillik sodir bo'lmaganligini ta'kidlash muhimdir. Bugungi kunda bunday nazariyalarni noto'g'ri ekanligini isbotlash ilmiy tadqiqotlarning maqsadi emas ". Toaff keltirilgan, Pasque di sangue 2007 y.225 n.2
  2. ^ MKlar tuhmat to'g'risidagi kitob muallifining javobgarlikka tortilishini talab qilmoqda (Haaretz).
  3. ^ "molto favorevole agli ebrei", chunki Elia Kapsali, keyin Ravvin Iraklion, qayd etilgan va Toaff tomonidan keltirilgan p.20
  4. ^ A.Toaff, Pasque di sangue Il Mulino, Bolonya, 2007 y.29
  5. ^ Toaff, Pasque di Sangue, o'sha erda.p.36
  6. ^ Toaff, Pasque di sangue shu erda. 45-bet
  7. ^ a b Bar-Ilan prof. "xochga mixlangan bo'lsa ham" qon tuhmat qilish kitobiga rioya qilmaydigan (Haaretz).
  8. ^ a b Tarixchi qonni tuxmat qilishga ishonadi LISA PALMIERI-BILLIG tomonidan. (Jerusalem Post) 2007 yil 7 fevral.
  9. ^ (italyan tilida) Pasque di sangue, le due facce del pregiudizio «Omicidi rituali: manca la prova. Toaff legge acriticamente i testi » Arxivlandi 2008-01-19 da Orqaga qaytish mashinasi ARCHIVI Anna Esposito va Diego Quaglioni tanlovi la nuova interpretazione dello storico. (Corriere della Sera) 11 fevral, 2007 yil.
  10. ^ a b Qon tuhmatlari: Ariel Toaffning ajablantiradigan kitobi Kennet Stou (HNN) tomonidan.
  11. ^ Fisihning haqiqiy qoni (Haaretz).
  12. ^ "Qon tuhmatlari qaytdi" Devid Abulafiya tomonidan (Times Literary Supplement) 2007 yil 28 fevral.
  13. ^ "Qon tuhmat" muallifi matbuotni to'xtatdi Metyu Vagner va AP tomonidan (Quddus Post) 2007 yil 14 fevral
  14. ^ Olim qonni qayta ko'rib chiqayotgan kitobni tortib oldi - matbuot uning ishini buzgan deb aytadi va ADLga daromad keltiradi Gabriel Sanders tomonidan (Oldinga) 2007 yil 16 fevral
  15. ^ Ariel Toaff, 'Sinovlar va tarixiy metodologiya: himoya qilish Pasque di sangue, 'p. 2018-04-02 121 2