WikiDer > Prozession des Sakraments

Sacramentsprocessie
Traditionelle Sakramentenprozession in Weißrussland mit Priestern, Akolythen und „Bräuten“. Der Priester mit Monstranz unter dem 'Himmel' schließt die Prozession
Kardinal Danneels trägt das Allerheiligste Sakrament während der Hanswijk-Prozession in Mecheln
Prozession der Sakramente in Eckelrade, ein typischer Dorfumzug mit Harmonie und Dorfvereine mit Prozessionsfahnen und Marienstatue

EIN Sakramentenprozession oder Bronk Prozession ist in der katholische Kirche ein Prozession wo ein geweihtGastgeber (das "Allerheiligste Sakrament" oder "das Allerheiligste") in a Monstranz feierlich von a Priester durch die Straßen einer Stadt oder eines Dorfes getragen. Der Priester trägt ein bewältigen und läuft unter a Prozessionshimmel. Am zweiten Sonntag folgen viele sakramentale Prozessionen Pfingsten, die offizielle Feier von Sakramententag (Corpus Christi). In der Vergangenheit war es üblich, dass die Anwohner Prozessionsbanner entlang der Route aufstellten. Als der Pastor mit dem Allerheiligsten vorbeiging, knieten die Menschen ehrfürchtig nieder. Männer nahmen ihre Hüte ab.

Geschichte

Die älteste bekannte Sakramentenprozession zog im Jahr 127777 um Köln. 1300 zog man ein Lüttich, die Wiege des sakramentalen Festes, und 1328 in Maastricht. In den mittelalterlichen Städten war die Teilnahme obligatorisch; die städtische Gemeinde unterwarf sich dem Allerheiligsten und stellte sich damit unter göttlichen Schutz. Der Stadtrat, der Bruderschaften und der Gilden (oder Handwerk) waren alle in der Prozession vertreten. Bei der Sakramentenprozession von Maastricht trugen junge Männer zu Pferd die Handwerksschilde.[1]

Anfangs wurde das Allerheiligste in einem geschlossenen pyxis. Im Spätmittelalter wurde a bevorzugt Monstranzweil der Wirt hinter dem Glas sichtbar blieb. Allmählich wuchs die Notwendigkeit, das Allerheiligste Sakrament auch bei anderen Arten von Prozessionen zu tragen, wie etwa Reliquienprozessionen oder Prozessionen, bei denen Marien- oder Schutzheiligenbilder im Mittelpunkt standen. Im Mittelalter gab es häufig Konflikte um das Recht, Sakramentenprozessionen zu veranstalten.[2] In Maastricht zum Beispiel umkämpfte es Kapitel Unserer Lieben Frau dieses Recht auf die Mächtigeren Kapitel des Heiligen Servatius. Da der Magistrat sich weiterhin für das letztere Kapitel entschied, erschien das erstere nicht mehr in der Prozession.[1]

Zusätzlich zu Römisches Ritual ab 1614 gab es immer mehr örtliche Vorschriften, den Prozessionsweg mit Blumen, Kränzen, Teppichen und Statuen zu schmücken, was dem Sakramentenzug ein immer ausgelasseneres Aussehen verlieh. So ist die Prozession nach dem Konzil von Trient auch ein Symbol der Gegenreformation und das wiedergewonnene katholische Selbstbewusstsein. Der gegenreformatorische Theologe Scherer argumentierte, dass die Sakramentenprozession als Gebetsprozession angesehen werden kann, um Wohlstand über die Pfarrei oder Gemeinschaft zu rufen.[2]

In Belgien, nach einer Pause im Französische Zeit und der Vereinigtes Königreich der Niederlande, werden an den meisten Orten die sakramentalen Prozessionen wieder aufgenommen. Im 19. Jahrhundert war noch unklar, ob jede Pfarrei einer Stadt eine eigene Sakramentenprozession abhalten durfte. Erst 1917 wurde die Codex Juris Canonici Es ist klar, dass die Abhaltung sakramentaler Prozessionen der Kirche mit den ältesten Rechten in einer Stadt oder einem Dorf gehört. In den Säulen-Niederlanden des 19. Jahrhunderts, wegen der Prozessionsverbot (1848-1983) kämpften die Katholiken darum, (neue) Sakramentenprozessionen abhalten zu dürfen.[2]

Bekannte sakramentale Prozessionen

In einigen Ländern ist es üblich, die Straßen, an denen die Prozession vorbeiführt, mit Blütenblättern zu schmücken. Manchmal wird so viel Arbeit hineingesteckt, dass komplette Kunstwerke entstehen. Gerade in Italien ist dies zu einer wahren Kunst geworden (sog. infooratas).

  • Bamberg, Deutschland

  • Stargard, Polen

  • Bolsena, Italien

  • Cardona, Philippinen

Kleine Sakramentenprozession

In der katholischen Kirche ist die kranke Kommunion, Verwaltung der Viatikum oder der letzte heilige Kommunion, bis zum letzte heilige Sakramente. Es ist üblich für die Priester oder Diakon mit dem Host, der normalerweise in a pyxis ('Host-Box') kommt zum Kranken. In der Vergangenheit wurde er meist von mindestens zwei Ministranten oder Akolythen, manchmal mit Prozessionskreuz und flammend. Die Prozession mit dem Viaticum wurde damals in Analogie zur „großen“ Sakramentenprozession, bei der auch die geweihte Hostie mitgeführt wird, „Kleine Sakramentenprozession“ genannt.[3]

Siehe auch

Siehe die Kategorie Fronleichnamsprozessionen von Wikimedia Commons für Mediendateien zu diesem Thema.