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Karte von Peru. Die Lambayeque-Region befindet sich oben links und ist die dritte von der Küste

Sican war eine präkolumbianische Kultur, die von 750 bis 1375 im Nordwesten existierte Peru und war der Nachfolger des Moche-Kultur. Die sikanische Kultur wird auch als die Lambayeque-Kultur benannt, weil sein Zentrum in der gleichnamigen Region lag. Der Name Sican wurde ihm vom peruanischen Archäologen Izumi Shimada, dem Gründer des Archäologischen Projekts von Sican, zugewiesen. Es entstand eine Kontroverse darüber, ob die Moche und die Sican getrennte Kulturen waren oder nicht. Die Kultur wird entsprechend den Unterschieden, die in der Kultur im Laufe der Zeit aufgetreten sind, in drei Perioden unterteilt. Sie sollte nicht verwechselt werden mit sipan, die ebenfalls im Lambayeque-Tal gelegene archäologische Stätte, in der 14 Königsgräber aus der Moche-Kultur gefunden wurden.

Geschichte

Frühe Periode

Die Frühzeit begann um 750 bis etwa 900. Über diese Zeit ist wenig bekannt, da nur wenige Artefakte aus dieser Zeit gefunden wurden. Der Sican könnte der Nachfolger des moche denn die Motive dieser letzteren Kultur erscheinen in den gefundenen Artefakten. Die gefundenen Artefakte dieser Kultur zeigen Ähnlichkeiten mit den cajamarca, das waric und der Pachacamac. Reste archäologischer Funde an verschiedenen Orten belegen, dass diese Kultur Handelskontakte mit Völkern aus Ecuador unterhielt, weil dort Muscheln und Schnecken gefunden wurden. Es gab auch Kontakte zu Völkern aus Kolumbien, weil Smaragde und Bernstein gefunden wurden. Es gab auch Kontakte zu Völkern aus Chile, weil blaue Steine ​​gefunden wurden. Es gab auch Kontakte zu Völkern aus dem Gebiet des Marañón-Flusses, weil Goldgegenstände aus diesem Gebiet gefunden wurden. Um 800 bauten sie die Stadt Poma an der Stelle von Batan Grande in der La Leche Senke.

mittlere Periode

Die mittlere Periode dauerte von 900 bis 1100 und war die Periode des kulturellen Aufschwungs von Sican. Der Zeitraum war geprägt von der Notwendigkeit kultureller Innovationen, von denen einige neu für die Region waren. Das Aufblühen wäre das Ergebnis einer Wiederbelebung der politischen und religiösen Identität und Autonomie durch den Zerfall des Wari-Reiches und einer anderen Politik der Cajamarcaner. Die mittlere Periode war durch eine Reihe von Merkmalen in der sikanischen Kunst und Kultur gekennzeichnet. Diese Merkmale sind Kunst und Weltanschauung, Technik und Handwerk, Bestattungskultur, Fernhandel, religiöse Kulte und Tempelvielfalt sowie Struktur und Autonomie des Staates. Diese Merkmale belegen, dass die sikanische Kultur eine starke Wirtschaft hatte, dass es soziale Unterschiede gab und dass ein starker religiöser Sinn den Staat dominierte und dafür sorgte, dass der theologische Zustand der Kultur erhalten blieb.

Späte Periode

Die Spätzeit begann um 1100 und dauerte bis zur Eroberung der chimu bei 1375

Um 1100 erlebte das Gebiet die schlimmste Dürre seit 30 Jahren. Bevor die Dürre ausbrach, war das Sicantal mit dem Meer verbunden. Wasser war zum zentralen Thema der sikanischen Religion geworden. Die Wetterumschwünge waren so katastrophal, dass das Delta die unterschiedlichen Wetterbedingungen für die Bewohner nicht ausgleichen konnte. Die Zeremonien wurden so abgehalten, dass die Bewohner das Gefühl bekamen, dass sich die Natur von ihnen abwendete. Die Elite hatte einen Mittler zwischen Volk und Delta, und das Delta war der Mittler zwischen Wetter und Volk. Nach dreißig Jahren der Ungewissheit wurden die Tempel, die das Zentrum der sikanischen Religion und der Elite waren, zwischen 1050 und 1100 niedergebrannt und verlassen. Vielleicht war der Ahnenkult und die Anerkennung der Elite zu mühsam. Dies hing mit der Dürre zusammen, die die Landwirtschaft in der Region schwächte und möglicherweise die Toleranz der Bevölkerung gegenüber der Elite schwächte. Um die Menschen vor der Zerstörung zu bewahren, war eine Erneuerung der politischen und religiösen Führung erforderlich. Daraus wurde jedoch nichts aufgrund des Auftretens von El Nino um 1100.

Nach dem Brand und der Aufgabe der ehemaligen Hauptstadt musste eine neue Hauptstadt gebaut werden. Tucumé oder El Purgatorio wurde die neue Hauptstadt der Sican. Diese Stadt wurde am Zusammenfluss der Täler von La Leche und Lambayeque gebaut. Es wurde das neue religiöse und kulturelle Zentrum der Sican. Das religiöse und ikonographische Erbe der Mittelzeit verschwand sofort in der neuen Hauptstadt. Das Sican-Delta und der Sican-König verschwanden in dieser Spätzeit als Gegenstand der Kunst. Andere mythologische Vorstellungen der Mittelzeit hielten sich bis in die Spätzeit. Die Religion ging auf traditionelle Beziehungen zur Natur zurück, durch Ikonen von Vögeln, Fischen und Pflanzen, die in den religiösen Vorstellungen der Sican an Bedeutung verloren hatten. Diese Ideen wurden mit älteren Kulturen in der Gegend von Lambayeque verbunden. Die materielle Kultur wie Keramik und Metallurgie diejenigen, die nichts mit Religion oder Politik zu tun hatten, blieben gleich. Landwirtschaft und Bewässerung blieben vom Wandel im politischen und religiösen Bereich unberührt, wie in Pampa de Chaparric und auf andere städtische Gesellschaften, die auf einem Hügel gebaut wurden.

Der Ort Tucumé übernahm das religiöse und zeremonielle Prestige. Die Stadt lag dort, wo die Sican in der mittleren Zeit gelebt hatten. Die mittelzeitlichen Grabhügel und Tempel wurden noch in der Spätzeit verwendet. Dies war möglich, weil die Grabhügel nicht mit dem Untergang der Kultur zu Beginn der Spätzeit in Verbindung gebracht wurden. In Tucume wurden die gleichen Arten von zeremoniellen und religiösen Artefakten gefunden, die aus den gleichen Materialien wie die Artefakte der Sican-Kultur hergestellt wurden. Der Ort wuchs in den 250 Jahren sikanischer Kulturherrschaft. Während der Invasion der Chimú im Gebiet des Lambayeque im Jahr 1375 gab es in Tucume 26 Grabhügel. Die Stadt wurde von den Sicanern auf einer Fläche von etwa 220 Hektar rund um den Vulkan La Raya erbaut. Tucume wurde bis zum Fall Sicans durch die Chimu als Reorganisation und Wiedervereinigung der sikanischen Elite und Bevölkerung angesehen.

Literatur

• Jennings, Justin. "Katastrophe, Revitalisierung und religiöser Wandel an der prähispanischen Nordküste Perus." Cambridge Archäologisches Journal, Juni 2008: p. 177-194.
• Hayashida, Frances M. "Die Pampa de Chaparri: Wasser, Land und Politik an der Nordküste Perus." Lateinamerikanische Antiquitäten, September 2006: p. 243-263.
• Shimada, Izumi. "Die späten prähispanischen Küstenstaaten." Im Die Inkawelt: Die Entwicklung des präkolumbianischen Peru, herausgegeben von L. Laurencich Minelli, p. 49-82. Norman: University of Oklahoma Press, 2000.
• Sican Archäologisches Projekt (SAP). "Forschungseinstellungen: Die Sican-Kultur." 2007. Abgerufen 2008-9-5. (Abgerufen 2008-10-5 von kea209)