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schamasch

schamasch (amaš, Akkadisch für "Sonne") war die Sonnengott im Babylonien und Assyrien; sein Sumerisch Gegenstück war utu. verwandte sind sie hebräisch שֶׁמֶשׁ šemes und der Arabisch شمس sams.

Der Name bedeutet „Sonne“. Sowohl in frühen als auch in späten Inschriften wird Shamash (Ša-maš) als "Nachfahre von ." bezeichnet Nanna", also des Mondgottes, und da in der Aufzählung des Pantheons der Mondgott Sünde im Allgemeinen Shamash vorausgeht, ist es in der Beziehung zum Mondgott wahrscheinlich, dass der Sonnengott die abhängige Macht zu sein scheint. Begründet erscheint eine solche Annahme durch die Bedeutung des Mondes im Kalender und in astrologischen Berechnungen sowie durch die Tatsache, dass der Mondkult aus der nomadischen und damit früheren Zivilisationsstufe stammt, während der Sonnengott erst dazu kam volle Bedeutung kommt nach der Erfindung der Landwirtschaft.

Die beiden Hauptzentren der Sonnenanbetung in Babylonien waren sippara (in den Hügeln in der Nähe Abu Habba) und Larsa (im modernen Senkerah). Die Schreine an beiden Orten waren E-Barra (oder E-babbara), "das strahlende Haus", ein direkter Hinweis auf den strahlenden Sonnengott. Von den beiden Tempeln ist der in Sippara der berühmteste, aber Tempel für Shamash wurden in allen wichtigen Zentren errichtet, wie z Babylon, Ur, Mari, Nippur und Ninive.

Die am meisten mit Shamash in Verbindung gebrachte Qualität ist Gerechtigkeit. So wie die Sonne die Dunkelheit vertreibt, so bringt Shamash Ungerechtigkeit und Unrecht ans Licht. Hammurabi schreibt die Inspiration, die zur Sammlung bestehender Gesetze und Gerichtsverfahren in a . führte Kodex zu Schamasch. Oben im Stele auf dem der Code geschrieben ist, ist in a Basrelief eine Szene, in der Hammurabi in Ehrfurcht Shamash den Kodex als Verkörperung des Gerechtigkeitsgedankens überreicht. Mehrere Jahrhunderte bevor Hammurabi erklärte Ur-Engur der Ur-Dynastie (um 2600 v. Chr.), dass er das Urteil "nach den gerechten Gesetzen von Shamash" aussprach.

Es war eine logische Konsequenz aus dem Konzept des Sonnengottes, dass er ein Opfer aus den Fängen der Dämonen befreien konnte. Ein kranker Mann könnte daher Shamash als den Gott beschwören, dem man vertrauen kann, dass er Opfern von Unrecht hilft. Dieser Aspekt des Sonnengottes wird in den ihm gewidmeten Hymnen zum Leben erweckt, die daher als die prächtigsten Werke der gesamten babylonischen Literatur gelten. Aus dem verfügbaren Material geht hervor, dass der Shamash-Kult in Sippar und Larsa die anderen lokalen Sonnengötter so weit überschattet, dass sie von der vorherrschenden Gottheit absorbiert wurden. Im systematischen Pantheon wurden diese kleineren Sonnengötter Diener von Shamash. Zum Beispiel gibt es Bunen als sein Wagenlenker, dessen andere Hälfte atgi-makh ist, Kettu ("Rechtmäßigkeit") und Mesaru ("richtig"), die als Diener von Shamash vorgestellt werden. Andere Sonnengötter, wie z Ninurta und Nergal, die Schutzgottheiten wichtiger Zentren, behielten ihre unabhängige Existenz als bestimmte Sonnenphasen. Ninib wurde der Sonnengott des Morgens und des Frühlings und Nergal der Sonnengott des Nachmittags und der Sommersonnenwende, während Shamash als allgemeiner Sonnengott angesehen wurde.

Mesopotamisches Kalkstein-Zylindersiegel und Aufdruck: Anbetung von Shamash (Louvre)

Zusammen mit Sünde und Ischtar Shamash bildet den zweiten Dreiklang neben anu, Enlil und ea. Die drei Mächte Shamash, Sin und Ishtar symbolisieren die drei großen Naturkräfte: Sonne, Mond und die lebensspendende Kraft der Erde. Manchmal finden wir den Sturmgott Adad eher mit Sin und Shamash als mit Ishtar verbunden, und es ist durchaus möglich, dass diese beiden Varianten der Triade die Lehren zweier verschiedener theologischer Schulen in Babylonien widerspiegeln, nur um in Anerkennung einer Gruppe, die aus allen vier Gottheiten besteht, zusammengeführt zu werden.

Der Gefährte von Shamash war bekannt als ein. In den Inschriften wird sie jedoch kaum erwähnt, außer in Kombination mit Shamash.

Siehe auch

• Stier