WikiDer > Sousta

Sousta
Yunoniston musiqasi
Umumiy mavzular
Janrlar
Maxsus shakllar
Media va ishlash
Musiqiy mukofotlar
Musiqiy jadvallar
Musiqiy festivallar
Musiqiy vositalar
Milliy va vatanparvarlik qo'shiqlari
milliy madhiya"Ozodlik madhiyasi"
Mintaqaviy musiqa
Tegishli joylarKipr, Pontus, Konstantinopol, Janubiy Italiya
Mintaqaviy uslublar

Sousta (Yunoncha: Doza) a Yunon xalq raqsi, to'ylarda er va xotin o'rtasidagi muloqotlar faoliyati sifatida ijro etilgan.[1] U Qadimgi Yunonistondan kelib chiqqan va mashhurdir Onekan orollari,[2] va kengroq Egey mintaqa.[3] Bu eng keng tarqalgan yunoncha raqs Sirtos, ko'plab yunon orollari va qishloqlari o'zlarining versiyasini qabul qilmoqdalar.[4] Raqsning namoyishi romantik va nikoh qadriyatlari bilan o'zaro o'ynaydigan turli xil gender rollarini aks ettiradi.[1] Sousta qishloq yoshlari o'rtasida ijtimoiylashuv jarayoni bo'lib, ular o'sib ulg'ayganlarida va boshqalar bilan munosabatlarni o'rnatishda ushbu yoshlarning markaziy raqsiga aylandi.[1] Ijtimoiy jihatdan, Sousta, shuningdek, rafiqani va uning oilasini hurmat qilish bilan tanishishning aniq ko'rinishi sifatida ishladi.[1] Sousta eng ko'p uch bosqichli raqs sifatida, "sakrab" harakatlanish va qo'llarni kesib o'tish bilan ijro etiladi.[4]

Ning elementlari mavjud erotizm va uchrashish odatda qarama-qarshi raqsga tushgan erkaklar va ayollar juftlari tomonidan ijro etiladigan raqsda ijro etildi. Boshqa shakl - bu ketma-ket barcha raqqoslar murakkab naqshlarda harakatlanadigan birinchi raqqosga ergashishdir. Egey dengizining deyarli har bir orolida sousta raqsi mavjud.

Tarix va an'ana

Sousta kelib chiqishi qadimgi Yunoniston,[2] orolida Krit.[4] Qadimgi Kritda dori-darmon bilan ishlaydigan erkaklar ba'zan xudo Reani tinchlantirish uchun Soustani raqsga tushirishgan.[5] Tabiatda o'sishga ta'sir qiladi deb ishonilgan katta sakrashlar bilan raqsga tushish orqali Sousta unumdorlik uchun raqs sifatida qaraldi.[5] Sousta, shuningdek, Krit orolidan kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan dengiz raqsi sifatida qaraldi.[5] Ikki qadam oldinga va bir orqaga qarab raqsning tebrangan harakati katta to'lqinlarga qarshi itarayotgan dengizdagi qayiqlarni qayta tikladi.[5]

O'n to'qqizinchi asrning oxiri va yigirmanchi asrning boshlarida raqs tug'ilishdan uzoqlashib, sevgiga va sevgiga bog'liq edi.[5]

1947 yilda Gretsiya mustaqilligi oldidan to'ylarda juftlik raqsi sifatida[3] butun Yunoniston bo'ylab, ayniqsa Dodekan orollari bo'ylab raqsning turli xil turlari mavjud.[2] Sousta urush bilan ham bog'liq bo'lib, urushlararo davrda 1925-1940 yillarda muhim ahamiyatga ega Rodos, Gretsiya.[6] Dodecanesian orollari 1947 yilda Gretsiya bilan mustaqillikka erishgan eng so'nggi orollardan biri edi.[5] Orollarni ozod qilish va urushdan chiqish bayramlarida barcha qishloqlar Soustani raqsga tushirishdi.[5] Mustaqillikka qadar va uning nazorati ostida Italiya, Dodecanesian qishloqlarida raqsni nishonlash uchun joy sifatida monastirlar oldida alohida xonalar mavjud edi.[5] 1925-1940 yillarda janubiy qirg'oq bo'yidagi qishloq Kattaviya o'zlarining ijtimoiy birligini mustahkamlash uchun Soustani ijro etishdi.[5]

Bu qadimiy urush raqsi bilan bog'liq Pirichi guruh bo'lib, u chaqqonlik va matonatni tarbiyalash va sinash vositasi sifatida amalga oshirildi.[3][7] Sousta urush raqsi sifatida raqqosalarni bir-biriga yaqinlashtirib, inson qalqonini yaratgan.[5] Urush jangida yunonlar Sousta raqsi uchun o'rganilgan ritm va naqshlarni hujum va mudofaa strategiyasi sifatida kuzatdilar.[5]

Yakshanba kunlari eng ko'p ijro etiladigan to'y raqsi sifatida,[6] Sousta yangi turmush qurganlar o'rtasidagi muomala va muhabbat darajasi bilan bog'liq bo'lib, shuningdek, to'yda boshqa juftliklarga bir-birlariga mehr va ehtiromlarini izhor etishlariga imkon beradi.[1]

Sousta o'z ijrosidagi gender rollarining o'zaro ta'sirini aks ettiradi.[3] Raqsni boshlash uchun, erkaklar ayolning shaxsini himoya qilish uchun ehtiyotkorlik bilan ayollarni taklif qilishadi.[3] Raqsni boshqarmagan har qanday erkaklar ko'pincha ayollar bilan qo'shiq kuylashardi.[3] Bu bosh raqqosaning chiqish va boshqa raqqosalarning oqimini va koordinatsiyasini boshqarish pozitsiyasiga bog'liq.[3] Raqsni faqat erkak erkak boshqarishi mumkin edi, lekin uning maxfiyligini ta'minlash uchun ayol atrofida ijro etish.[6] Bu erkakning raqs orqali olib boradigan sharaf tuyg'usini aks ettirdi.[6] Ushbu sharaf natijasida erkak ayolga sovg'a qiladi, raqsdagi ayollar shaxsiy hayotni namoyon etishadi.[1] Yigirmanchi asrda Yunonistonda ko'proq e'tiborga sazovor bo'lgan ayollar, o'zlari bilan oila va uy hayoti, shuningdek, din qiyofasini olib yurishgan.[1]

Sousta yoshlar o'rtasidagi ijtimoiylashuvni o'z ichiga olgan, katta bolalar ko'pincha yoshlarni o'ynashga taklif qilishgan.[1] Yosh ayollar asosiy raqsga uch qadamni o'rgansalar, erkaklar o'z versiyalarida mashq qilish uchun vaqt sarflashar edi.[1] Rasmiy ravishda taniqli jamoat tadbirlari sifatida raqsga kirish uchun yosh qizlar 14 yoshda, yosh bolalar esa kamida 16 yoshda bo'lishlari kerak edi.[1] Raqsning maqsadi erkaklar urg'ochilar bilan muloqot qilishlari va oxir-oqibat jiddiy munosabatlarni o'rnatishlari edi.[3] Bu maxfiylik yoki yosh ayolni qo'llab-quvvatlaganligi sababli kerak edi; erkak va urg'ochi ayollarning raqsdan tashqarida boshqa sotsializatsiya shakli bo'lmagan.[3]

Yigirmanchi asrning oxiri - yigirma birinchi asrga kelib, Gretsiyaning qishloqlari va Onekan orollari Soustada kamroq raqsga tushishadi.[1][6] Hozirgi kunda eng keng tarqalgan yunon xalq raqsi bo'lgan Sirto[4] mashhurligi bilan Soustani ortda qoldirdi.[6] Bu Sousta orol yoki qishloq maktablari dasturida o'qitilmagani bilan bog'liq, Sirt esa asosiy milliy raqs sifatida davom etgan.[6]

Raqs paytida to'lov

Raqqosaning mahoratini qadrlashi yoki e'tirof etish belgisi sifatida tomoshabinlar tangalarni polga yoki cholg'u ustalari tomon tashlashi mumkin edi.[8] Bunga qog'ozli yozuvlardan foydalanish, asboblarga, kamarlarga yopishtirish yoki peshonalariga urish ham qo'shilishi mumkin.[8]

Sousta piyola bilan raqsga tushar edi, unda raqs tomoshabinlari etakchi raqqosga bo'lgan minnatdorchilik shakli sifatida pul tashlaydilar.[1] Shuningdek, qishloq cherkovi a'zolari xayr-ehson qilinganida etakchi raqqosga taklif qilish uchun ko'pincha Ouzo bo'lgan shisha yoki stakan spirtli ichimliklar bilan yurishardi.[1] Raqs paytida piyolaga berilgan xayriya mablag'lari cherkovga etkazib berilib, qurilish, ruhoniylarning maoshlari va ommaviy tadbirlarni moliyalashtiradi.[1][5] Natijada, iste'dod va inoyatni namoyish etish uchun rasmiy tadbirlardan tashqari erkaklar tomonidan amalga oshiriladigan doğaçlama raqs darajasi, o'z navbatida tomoshabinlarni etakchi raqqosni xayriya va maqtashga jalb qildi.[1]

Ayollar eri yoki o'g'li bo'lgan, lekin yosh, turmushga chiqmagan ayollarga pul to'lashlari yoki qo'shiq so'rashlari taqiqlangan raqqoslarni maqtashlari mumkin edi.[8]

Mintaqaviy farqlar

Sousta butun Yunonistonda va har xil xilma-xillikda mavjud Bolqon.[4] Biroq, raqsning Krit, Rodos, Leros, Kalymnos, Karpatos, Kos, Tilos, Samos va Symi.[2]

Materikka moslashtirilgan ba'zi hujjatlashtirilgan versiyalari mavjud.[5] Bularga mintaqa kiradi Frakiya shimoliy-sharqiy Yunonistonda va Makedoniya.[5]

Kritlik raqs juftliklari va kostyumlari

Umumiy qadamlar

Soustaning eng keng tarqalgan versiyasi - bu har bir raqqosning qo'llari bog'langan holda uch qadamli raqs.[6] Ikki "sakrash qadamlari" oldinga, bitta sakrash orqaga qaytariladi.[6][9] Raqs tez-tez baquvvat, doimiy "sakrash" harakati bilan kuzatiladi.[4] Biroq, "juftlik raqsi" shakliga ko'ra, Sousta improvizatsiya uchun joy beradi.[4]

O'zaro bog'langan qo'llar birdamlikning ifodasi sifatida shakllangan, shuningdek, raqsning sakrash qadamlari hamjihatlikda bajarilishini ta'minlagan.[5] Raqqosaning o'ng qo'li raqqosaning chap tomonini ushlab turdi, chap qo'li esa raqschining o'ng tomonini bellaridan kesib o'tdi.[5] Shakllangan xoch-xoch naqshlari din bilan aloqalarni va xoch tasvirini ramziy qildi.[5]

Qishloqlarda yigitlar raqsning o'z versiyasini yaratish uchun juda ko'p vaqtga tayyorgarlik ko'rishadi.[1] Maktabdan tashqarida o'zlarining "Sousta" versiyasini qo'llash orqali ular boshqa qishloq aholisi bilan muloqot qilishdi va etakchi raqqosa bo'lishga tayyorlanishdi.[1] Ko'pincha, juftliklar bir-biriga qarama-qarshi raqsga tushishardi.[2] Biroq, raqsning turli xil shakllari kuzatilgan, bu erda bir qatorda raqqoslar erkak bo'lgan va raqsning o'zlarining doğaçlanmamış versiyasini ijro eta oladigan etakchi bilan.[2] Er-xotinning raqsi shaklida erkak aylana bilan ayolga yaqinlashishi yoki ayol aylanib erkakni quchoqlashi mumkin edi.[4] Soustaning sakrashining tezkor tabiati yoshroq raqqosalarga mos edi va ular yosh juftliklarda tasvirlangan.[5]

Soustada bajarilgan sakrash qadamlari siqilganidan keyin orqaga qaytuvchi buloqqa o'xshaydi, uning raqsi o'z nomiga ega.[5] Ro'molcha va o'zaro bog'langan qo'llarni ushlab raqsdagi erkak va ayol sheriklarni bir-biriga bog'lab qo'yish, Soustani juftlar uchun raqs sifatida ko'rsatdi.[5] Qo'llaniladigan ro'molcha har doim oq bo'lib, er-xotinlar orasidagi poklik va ularning muhabbatining ramzi sifatida ishlatilgan.[5]

Umumiy musiqiy kompozitsiya

Sousta raqsiga musiqa odatda a yordamida ijro etiladi lira, skripka, lauoto va mandolin.[2]

Sousta bilan birga yuradigan turli xil asboblarni qishloq ichida bir necha kishi chalishi mumkin edi, eng keng tarqalgani cho'pon.[8] Yigirmanchi asrning o'rtalariga qadar raqs va madaniy ahamiyatga ega bo'lgan shon-sharafning bir qismi sifatida har bir qishloq ko'pincha bitta asosiy cholg'u asbobini eng yaxshi sifatida taqdim etardi.[8] Kimki qishloqni eng muvaffaqiyatli vakili deb hisoblansa, qo'shiqning o'ziga xos o'zgarishi bor edi.[8] Barmoq uslubi va ta'zim uslubidagi uslub ularning versiyasi va an'anaviy Sousta qo'shig'i o'rtasidagi farqlardan iborat bo'ladi.[8] Bir nechta ijrochilarga kelsak, har qanday instrumentalist raqsga tushish uchun o'z pozitsiyasini tark etmaydi, kimdir rolni almashtirishini kutishi va raqsning davom etishini ta'minlashi kerak.[8] Laouto va lira singari kichikroq cholg'u asboblarini chalayotganlar, ularning boshlari orqasida o'ynash yoki asboblarini havoda ko'tarib turish mahoratlarini aks ettirishi mumkin.[8] Eng texnik mahoratga ega bo'lgan cholg'u ustalari boshqa qishloqlarda o'ynashlari yoki katta yig'ilishlarda o'z qishloqlarini namoyish etishlari mumkin edi.[8]

Qo'shiqlar ko'pincha vokal ostida boshqarilgan, asosan ayollar tomonidan kuylangan va ular singari boshqa xalq asboblari hamrohligida ijro etilgan klarnet va davullar.[10] Biroq, ayollar hech qachon qo'shiq va raqs bilan bog'liq bo'lgan biron bir musiqiy asbobda o'ynashmagan.[8] Musiqiy hisoblagich 7/8, 8/8, 2/4 va 3/4 naqshlariga mos keladi.[10]

Ba'zi hollarda Sousta musiqasiz va faqat qo'shiqsiz raqsga tushishi mumkin edi.[8] Ijtimoiy tan olingan tadbirlarda bunday yondashuv kamdan-kam kuzatilgan va raqqoslar norasmiy ravishda qatnashganda paydo bo'lgan.[8]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q Riak, Patrisiya (2007 yil iyun). "Yunoniston orollari raqsida ruhning o'zaro ta'siri". Tarix va antropologiya. 18 (2): 197–226. doi:10.1080/02757200701702828. ISSN 0275-7206.
  2. ^ a b v d e f g Rechberger, Herman (2018). "Bolqoniya: Albaniya, Bolgariya, Makedoniya Respublikasi, Ruminiya va Serbiya qo'shiqlari va raqslaridagi ritmlar": 44–45. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  3. ^ a b v d e f g h men Riak, Patrisiya (2012). "Ijro konteksti: Rodos orolidagi qo'shiq - raqs". Zamonaviy yunon tadqiqotlari (Avstraliya va Yangi Zelandiya). 11.
  4. ^ a b v d e f g h Rinaldi, Robin. (2010). Evropa raqsi: Irlandiya, Polsha, Ispaniya va Gretsiya (2-nashr). Nyu-York: Chelsi uyi. ISBN 978-1-60413-480-3. OCLC 401141759.
  5. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q r s t siz Riak, Patrisiya. (2005). Egey dengizidagi Sousta.
  6. ^ a b v d e f g h men Riak, Patrisiya (2011 yil sentyabr). "Rodos orolida an'anaviy to'y paytida nishonlash". Raqs xronikasi. 34 (3): 388–421. doi:10.1080/01472526.2011.615213. ISSN 0147-2526.
  7. ^ Sofianidis, Xatsitaki va MakKinli., Jorj, Vassiliya va Patrisiya (2012). "An'anaviy raqs ijrochiligida tajriba va auditorlik ko'rsatmalarining ta'siri". Dance Medicine & Science jurnali 16.2: 57–9.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  8. ^ a b v d e f g h men j k l m Raftis, Alkis (2004). "Rodosdagi raqs". Alkis Raftis. Olingan 13 may 2020.
  9. ^ Bruks va Meglin, Lin Matlak va Joellen A. (2016). Vaqt va makon bo'ylab raqsni saqlab qolish. Yo'nalish. ISBN 9781134906451.
  10. ^ a b Randel, Don Maykl (2014). Garvard musiqa lug'ati. Garvard universiteti matbuoti. ISBN 9780674417991.