WikiDer > Tattvasiddhi

Tattvasiddhi
Qismi bir qator kuni
Buddizm
Dharma Wheel.svg

The Tattvasiddhi-tabra ("Haqiqatni o'zida mujassam etgan risola"); Xitoy: 成成實, Chengshilun; Yaponcha talaffuz: Jōjitsu-ron, shuningdek, qayta tiklandi Sadhyasiddhi-Śāstra), hindu Abhidxarma Buddist matni sifatida tanilgan raqam bilan Xarivarman (250-350).[1][2]

411 yilda xitoy tiliga tarjima qilingan Kumarayva va ushbu tarjima (Taishō raqami: T1646) - bu Xitoyda mashhur bo'lgan yagona mavjud versiya.[1][3][4] Ushbu matn 1978 yilda N. Aiyasvami Sastri tomonidan ingliz tiliga tarjima qilingan.[5]

Muallif va maktabga tegishli

Harivarman haqida ozgina ma'lumot mavjud, xitoy manbalarida, u miloddan avvalgi 250-350 yillarda.[6] Xuanzangning biografiyasiga ko'ra, Harivarman brahman bo'lib tug'ilgan, u bilan tayinlangan Sarvastivadava Sarvastivada o'qituvchisi Kumaralata (ehtimol asl o'qituvchisi bilan bir xil) talabasi bo'ldi. Sautrantika) kim unga "minglab gotalar bilan Katyana (迦旃延) ning buyuk Abhidharmasini" o'rgatgan bo'lsa kerak Jnanaprasthana.[7] Ammo Harivarman Abhidharma ta'limotidan norozi bo'lgan va turli xil nizolarning manbasini topish uchun sutralarni o'rganish uchun ko'p yillar sarflagan. Abhidxarma maktablar va turli xil Abhidharma o'qituvchilari bilan ko'plab bahs-munozaralardan so'ng, ular orasida mashhur bo'lmagan. Xuanchangning aytishicha, keyinchalik u odamlar orasida yashashni boshlagan Maxashoghikas va yashash paytida Tattvasiddhi yozgan Pataliputra. Ushbu ishning maqsadi "chalkashliklarni bartaraf etish va kelib chiqishga qaytish umidida keyingi rivojlanishlardan voz kechish" edi.[8]

Muallif va uning matni maktabga mansubligi haqida yuzlab yillar davomida munozaralar olib borilgan, hatto dastlabki xitoy manbalari ham bu fikrga qo'shilmaydilar. Jizang (milodiy 549-623 yy.) Turli xitoylik o'qituvchilar uni Dharmaguptaka, Sautrantika, Darṣṭāntika, eklektik o'qituvchi va Bahurutiya yoki mahayanist.[9] Uch rohib, Zhiyi (531-597), Jizang (549-623) va Jingying, uni etiketladilar Xinayana maktab; bo'lgandi Daoxuan (596-667), uni birinchi bo'lib Sautrantika deb aniqlagan.[3]

Yaponiyalik olimlar Katsura SHeryu va Fukuhara Riyongon doktrinalarni tahlil qilishda Harivarmanning eng yaqin Bahurutiya maktab.[10] Bu ham A.K. Himoyachi.[11] Kumarayvaning shogirdi Sengrui Xarivarman rad etganini aniqladi abhidharma matnlarda Buddistlarga maktablarning etti marta yondashishi, ular va Sautrantikalar o'rtasida kuchli mazhablararo bo'linishni nazarda tutadi.[3]

Qian Lin, ushbu maktablarning ravonligi va ularga nisbatan qo'llaniladigan atamalar sababli, ma'lum bir maktabga aloqadorligini aniqlash uchun doktrinaviy tahlildan foydalanish qiyinligini ta'kidlaydi. U uni ehtiyotkorlik bilan Darṣṭāntika-Sautrantika.[12]

Tarkib

Tattvasiddhi 202 bobdan iborat xitoy tilida o'n oltita hayratda saqlanib qolgan va u to'rtta asl haqiqat asosida tashkil etilgan.[13]

I. Kirish (發 聚) (1-35 boblar)

  1. Buddizmning uchta xazinasi (三寶) (1-12)
  2. Risola va uning mazmuni bilan tanishish (13-18)
  3. O'nta munozarali nuqta (19-35)

II. Azob-uqubatlarning haqiqati (苦諦 聚) (36-94)

  1. Shakl (rūpa 色) (36-59)
  2. Ong (vijñana 識) (60-76)
  3. Apperception (saṃjñā 想) (77)
  4. Tuyg'u (vedanā 受) (78-83)
  5. Ixtiyoriy shakllanishlar (saṃskāra 行) (84-94)

III. Kelib chiqish haqiqati (集諦 聚) (95-140)

  1. Karma (業) (95-120)
  2. Buzilishlar (kleśa) (121-140)

IV. To'xtatish haqiqati (滅諦 聚) ​​(141-154)

V. Yo'l haqiqati (道諦 道諦) (155-202)

  1. Konsentratsiya (samadhi) (155-188)
  2. Aql (慧 prajñā) (189-202)

Matnda Harivarman hujum qiladi Sarvastivada maktabning "hamma mavjud" haqidagi ta'limoti va shaxs haqidagi Pudgalavada nazariyasi. The Tattvasiddhi o'qitishni o'z ichiga oladi dharma-śūnyatā, hodisalarning bo'shligi.[14] Ushbu matnda a ning mavjudligi ham eslatib o'tilgan Bodhisattva Piṭaka.[15] Matnning asosiy ta'limoti shundan iboratki, dharmalar tarkibida substrat yoki substrat yo'q, ular haqiqiy ko'rinadi, ammo ular "pufakchalarga o'xshaydi yoki arqon mash'alasi juda tez aylanayotganda ko'rinadigan olov aylanasiga o'xshaydi".[16] Harivarman yozadi:

"Qayta-qayta tahlil qilinadigan barcha qismlar atomlarga aylanadi, ular yana parchalanadi, yo'q bo'lib ketadi. Hamma narsa, albatta, g'oyada tugaydi Shunyata."[17]

Matnda keltirilgan yana bir muhim dalil ong yoki ong o'rtasidagi bog'liqlik (citta) va aqliy omillar (caitasikas). Harivarman umumiy "abhidharma" "uyushma" g'oyasiga qarshi chiqadi (samprayoga) kaitasikalar va sitalar "birlashtiradigan" yoki birlashtiradigan tajribaning alohida elementar elementlari edi.[18] Buning o'rniga, Linning fikriga ko'ra, uning fikriga ko'ra, "" aqliy omillar "aslida ongdan farq qiladigan narsalar emas, balki ularning mohiyatiga ko'ra turli xil rejimlarda namoyon bo'lgan ongdir".[19]

Tattvasiddhi kontseptsiyasini bayon qiladi ikki haqiqat doktrinasi, an'anaviy yoki nominal haqiqatni va yakuniy haqiqatni tushuntirish.[20]

Tattvasiddhi a ning ahamiyatini ham bayon qiladi samadhi bu "narsalarni bilish kabi bir xil bo'lgan narsalarni bilish uchun sababdir Shunyata."[21]

Xitoy mazhabi

Tattvasiddhi maktabi (Xitoy: 成 實 宗; pinyin: Chéngshí zōng; Yaponcha talaffuz: Jōjitsu-shū) ga asoslangan mazhab edi Tattvasiddhi ta'sirli, ammo Hindistonda qisqa muddatli va Xitoyda qisqa muddatli davomi bo'lgan Asuka va Nara davrlari Yaponiya.

Dastlab Tattvasiddhi Kumarajivaning uchta talabasi - Sengrui (miloddan avvalgi 4-5-asrlar), Sengdao (milodiy 362-457-yillar) va Sengsong (僧 嵩 sanasi noma'lum) tomonidan targ'ib qilingan.[22] Sengdao matnga sharh yozgan va uning nasli Shouchunda, Sengson nasli esa Pengchengda joylashgan.

Tattvasiddxining boshqa yirik eksponentlari Xitoy "Uch buyuk ustasi" nomli guruhni o'z ichiga oladi Liang sulolasi": Sengmin (sz, 467-527), Zhizang (zh智) (458-522) va Fayun (sz, 467-529), ular dastlab mazhabni quyidagicha talqin qilgan Mahayana istiqbolda.[3] Ulardan uchtasi o'z navbatida bu risoladagi ko'rsatmalarni monax Huici (received 慧, 434-490) dan olgan. Ularning uchtasi, ehtimol, yozilishiga ta'sir qilgan Sangyō Gisho, go'yo muallifi bo'lgan sutra sharhi Shahzoda Shotoku.

Tattvasiddxining urf-odati shu paytgacha mustahkam saqlanib qoldi Tang sulolasi, matnga 24 tagacha sharhlar yozilgan bo'lib, ularning barchasi hozir yo'qolgan.[23] Madhyamaka o'qituvchisi Jizang (549-623) asarni "Xinayana" (kam transport vositasi) deb qattiq tanqid qildi va ehtimol Huayan va Tiantai maktablari kabi yangi nufuzli maktablarning paydo bo'lishi tufayli Tattvasiddxining Xitoy an'analari tugadi.[24]

Yaponiya

Yaponiyaga shunday tanishtirildi Djitsu 625 yilda rohib Ekvan Goryeo. Yaponiyada u uchta yondashuvdan biri sifatida tasniflangan Sharqiy Osiyo Madhyamaka alohida nasab o'rniga.[25] Sharqiy Osiyo Madhyamaka (三 論 宗, Sanron-shū) biri edi oltita Nara sektasi (南 都 六 宗, Nanto Rokushū).[26]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Lopez 2013 yil, p. 180.
  2. ^ Takakusu 2002 yil, p. 74.
  3. ^ a b v d Takakusu 2002 yil, p. 75.
  4. ^ Lin, p. 3
  5. ^ N. Aiyasvami Sastri; Harivarman Satyasiddhisastra Gaekvadning sharq seriyasining 165-sonli nashri, Sharq instituti, 1978. Uzunlik, 571 bet.
  6. ^ Lin, p. 13-14
  7. ^ Lin, p. 14-15
  8. ^ Lin, p. 15-16
  9. ^ Lin, p. 19
  10. ^ Lin, p. 19-20
  11. ^ Varder, A.K. Hind buddizmi, 398-bet.
  12. ^ Lin, p. 23
  13. ^ Lin, 32-33 bet.
  14. ^ Skilton, Endryu. Buddizmning qisqacha tarixi. 2004. 91-92 betlar
  15. ^ Uilliman, Charlz. Desseyn, Bart. Koks, Kollet. Sarvastivada buddistlik sxolastikasi. 1997. p. 9
  16. ^ Petzold, Bruno; Buddizm tasnifi 1995 y., 441 bet.
  17. ^ N. Aiyasvami Sastri; Harivarman Satyasiddhisastra Gaekvadning sharqiy seriyasining 165-sonli nashri, Sharq instituti, 1978. Uzunlik, 337-bet.
  18. ^ Lin, 10-bet.
  19. ^ Lin, 10-bet.
  20. ^ N. Aiyasvami Sastri; Harivarman Satyasiddhisastra Gaekvadning sharqiy seriyasining 165-sonli nashri, Sharq instituti, 1978. Uzunlik, 334-335 bet.
  21. ^ N. Aiyasvami Sastri; Harivarman Satyasiddhisastra Gaekvadning sharqiy seriyasining 165-sonli nashri, Sharq instituti, 1978. Uzunlik, 361-bet.
  22. ^ Lin, pg 29
  23. ^ Lin, pg 30
  24. ^ Lin, pg 31
  25. ^ Takakusu 2002 yil, p. 76.
  26. ^ Lopez 2013 yil, p. 547.

Bibliografiya

  • Busvell, Robert; Lopez, Donald S. (2013). Buddizmning Princeton lug'ati. Prinston universiteti matbuoti. ISBN 978-0-691-15786-3.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Rahder, Yoxannes. "Harivarmanning Satyasiddhi-sastra". Falsafa Sharq va G'arb, V. 5 (yanvar, 1956) p. 348.
  • Shi, Zhangqing (2004). Xitoy buddizmidagi ikki haqiqat. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2035-7.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Takakusu, Junjiru (2002). Buddist falsafasining asoslari. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1592-6.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Lin, Qian. Munozarada aql: Harivarmanning * Tattvasiddhidagi aqlga oid bo'lim, Vashington universiteti