WikiDer > Perpetua va Felicity avliyolarining ehtirosi

The Passion of Saints Perpetua and Felicity
Sahifasining ochilishi Perpetua va Felicity avliyolarining ehtirosi Sankt-Gallen, Stiftbibliotek, Cod. Sang. 577, p. 165 (9/10-asrlar).

Perpetua va Felicity avliyolarining ehtirosi (Lotin: Passio sanctarum Perpetuae et Felicitatis) ning kundaligi Vibia Perpetua uning 203 yilda nasroniy sifatida qamoqqa olinishini ta'riflab, uning o'limidan keyin redaktor tomonidan yakunlandi.[1] Bu eng qadimgi va eng taniqli dastlabki nasroniy matnlaridan biridir.

Tajribalari bilan bir qatorda Perpetua va Felicity, matnda Perpetua bilan birga shahid bo'lgan yana bir nasroniy Saturning vahiylari haqida o'z so'zlari bilan yozilgan ko'rinadi. O'zining guvohi bo'lganini aytgan muharrir shahidlarning azoblari va o'limlari haqidagi ma'lumotlarni qo'shib qo'ydi. U lotin va yunon shaklida saqlanib qoladi.[2]

Matn va tarkib

Passion matnining qisqacha mazmuni

An'anaviy nuqtai nazarga ko'ra Perpetua, Felisite va boshqalar Rim imperatorining farmoni tufayli shahid bo'lishgan. Septimius Severus (193–211). Buning sababi Severusning yahudiylik va nasroniylik dinlarini qabul qilishni taqiqlaganligi haqidagi farmonga asoslanishi, ammo bu farmon faqat bitta manbadan ma'lum bo'lgan Avgust tarixi, haqiqat va fantastika ishonchsiz aralashmasi.[3]:184 Dastlabki cherkov tarixchisi Evseviy Severusni ta'qib qiluvchi sifatida tasvirlaydi, ammo Christian apolog Tertullian Severusning nasroniylarga nisbatan munosabati yaxshi bo'lganligi, nasroniyni o'zining shaxsiy shifokori sifatida ishlatganligi va o'ziga tanish bo'lgan bir necha tug'ma nasroniylarni qutqarish uchun shaxsan o'zi aralashganligi ta'kidlanadi olomon.[3]:184 Evseviyning Severusni ta'qib qiluvchi sifatida ta'riflashi, ehtimol uning hukmronligi davrida ko'plab ta'qiblar bo'lganligidan kelib chiqadi, shu jumladan Rim martirologiyasi shahidlari kabi Madaura shuningdek, Afrikaning Rim viloyatidagi Perpetua va Felisite kabi, ammo bu Severusning imperiyasining keng xatti-harakatlari yoki farmonlari o'rniga mahalliy ta'qiblar natijasidir.[3]:185

Shahidliklarning tafsilotlari lotin va yunoncha matnlarda saqlanib qolgan (pastga qarang). Perpetuaning o'limiga olib keladigan voqealar haqidagi hikoyasi, aftidan tarixiy, birinchi shaxsda yozilgan. Tahrirlovchining qisqacha kirish qismidan (i-ii boblar) keyin Perpetua (iii-ix) va Satur (xi-xiii) haqidagi tasavvur va rivoyatlar keltiriladi. O'zlarining guvohi deb da'vo qilgan muharrir tomonidan yozilgan ularning o'limi haqidagi hisobot oxiriga kiritilgan (xiv – xxi).

Perpetuaning akkaunti u va uning e'tiqodidan qaytishini istagan otasi bilan mojaro bilan ochiladi.[4] Perpetua rad etadi va tez orada qamoqqa ko'chirilishidan oldin suvga cho'madi (iii). Qo'riqchilarga pora berilgandan so'ng, unga qamoqxonaning yaxshiroq qismiga ko'chib o'tishga ruxsat beriladi, u erda u bolasini emizadi va uning vazifasini onasi va akasiga topshiradi (iii) va bola u bilan qamoqda qolishi mumkin vaqt (iii).

Birodarining da'vati bilan Perpetua vahiyni so'raydi va qabul qiladi, u turli xil qurollar biriktirilgan xavfli zinapoyadan ko'tariladi (iv). Narvon etagida ilon bor, unga oldin Saturus, keyin esa Perpetua (iv) duch keladi. Ilon unga zarar bermaydi va u bog'ga ko'tariladi (iv). Orzusining oxirida Perpetua shahidlar azob chekishini tushunadi (iv).

Perpetuaning otasi uni qamoqxonada kutib oladi va u bilan iltimos qiladi, ammo Perpetua o'z e'tiqodida qat'iy turadi (v). U gubernator Hilarianus oldida tinglovga olib boriladi va shahidlar o'zlarining nasroniylik e'tiqodlarini tan olishadi (vi). Ikkinchi vahiyda Perpetua etti yoshida (vii) saraton kasalligidan suvga cho'mmagan vafot etgan akasi Dinokratni ko'radi. U u uchun ibodat qildi va keyinchalik uning baxtli va sog'lom ekanligi haqida tasavvurga ega bo'ldi, uning yuzidagi buzilish izga tushdi (viii). Perpetuaning otasi yana qamoqxonaga tashrif buyuradi va Pudens (nazoratchi) shahidlar sharafini namoyish etadi (ix).

Uning shahid bo'lishidan bir kun oldin, Perpetua o'zini yovvoyi misrlikni mag'lub etishni tasavvur qiladi va buni shunchaki yovvoyi hayvonlar bilan emas, balki u bilan jang qilish kerakligi bilan izohlaydi. shayton o'zi (x).

Saturus, shuningdek, o'zining vahiylarini yozgan deb aytilgan, o'zini va Perpetuani to'rtta farishta tomonidan sharq tomonga qarab, go'zal bog'ga olib borganini ko'radi, u erda ular xuddi shu quvg'in paytida tiriklayin yonib ketgan Jokundus, Saturninus, Artaksiy va Kvint bilan uchrashishadi. (xi-xii). U shuningdek, Karfagen episkopi Optatus va ruhoniy Aspasiusni ko'radi, ular shahidlardan o'zaro nizolarni yarashtirishni iltimos qiladilar (xiii).

Muharrir voqeani davom ettirar ekan, Secundulus qamoqda vafot etgani aytilmoqda (xiv). Qulchi Felicitas, boshqalar bilan shahid bo'lishga yo'l qo'yilmasligidan xavotirga tushganiga qaramay, qiz tug'di, chunki qonun homilador ayollarni qatl qilishni taqiqlagan edi (xv). O'yinlar kuni shahidlar amfiteatrga (xviii) olib boriladi. Olomonning talabiga binoan ular birinchi bo'lishdi qamchilandi gladiatorlar qatoridan oldin; keyin erkaklarga cho'chqa, ayiq va leopar, ayollarga esa yovvoyi sigir o'rnatildi (xix). Yovvoyi hayvonlar tomonidan yaralangan, ular bir-birlariga tinchlik o'pish va keyin qilichga mixlandilar (xix). Matnda Perpetua o'limi quyidagicha tasvirlangan; "Ammo Perpetua og'riqni tatib ko'rishi uchun suyaklar orasiga teshilib, qichqirgan edi; qilichbozning qo'li harakatsiz yurganida (chunki u yangi boshlagan edi), o'zini o'zi bo'yniga qo'ydi. Ayolning ulug'vorligi boshqasini o'ldirish mumkin emas edi (qo'rqishadi) nopok ruh) agar u o'zi xohlamagan bo'lsa "(xix). Matn muharrir shahidlarning ishlarini maqtagani bilan tugaydi.

Muharrir haqida bahs

Olimlar, odatda, Passio SS Perpetuae va Felicitatis hikoya aslida Perpetua tomonidan yozilgan edi.[5] Agar bu haqiqat bo'lsa, matn juda muhimdir, chunki Perpetua IV asrga qadar asarlari saqlanib qolgan birinchi nasroniy ayol yozuvchilardan biridir.[6] Shahid ayolning shaxsiy hisobi ham kamdan-kam uchraydi, chunki boshqa shahid ayollarning hikoyalari birgalikda yozilgan.[5] Perpetuaning uslubi "hissiy", "shaxsiy", "bo'laklangan" va "so'zlashuv" deb ta'riflanadi, bu esa u yozishi kerak bo'lgan sharoitga mos keladi. Hali ham tan olish kerakki, bu uslub ayol shahidning kundaligi taassurotini uyg'otish uchun yaratilgan bo'lishi mumkin.[7]

Garchi ba'zilar matn muharriri deb taxmin qilishgan bo'lsa-da Tertullian, muharriri kimligi noaniq bo'lib qolmoqda.[8] Tahrirlangan materialning yozish uslubi va mazmuni tahrirlovchining erkak ekanligidan dalolat beradi.[9]

Ko'pgina olimlar uyushgan cherkov ichidagi kuch dinamikasi va gender iyerarxiyasiga qarshi bo'lgan shahidlik haqidagi hikoyaning erkak modifikatsiyasi va uzatilishini ko'rib chiqdilar.[10] Jinsning bu masalasi tahrirlovchining redaksiya tendentsiyalariga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin. Brent Shou hikoya muharriri Perpetuaning tajribasini uning shahid bo'lishining texnik qiymatini tasdiqlaydigan tarzda qayta yozishini va shu bilan birga uning harakatlarini g'ayritabiiy deb ta'kidlaydi.[11] Bundan tashqari, Satrusning orzulari haqidagi tahririyat tahririyat faoliyatining natijasi hisoblanadi, chunki uning o'ziga xos konstruktsiyasi va shaxssiz egilishi tufayli Satrus o'zi yozmagan bo'lishi mumkin.[12] Agar muharrir erkak bo'lsa, u hikoyada olingan tushlar va vahiylar uchun faqat ayollar emas, balki erkaklar va ayollar javobgar ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lgan bo'lishi mumkin. Boshqalar Felicity tushning dastlabki manbai bo'lishi mumkin, deb ta'kidlaydilar, vahiylarni qabul qila oladigan ayol qulning muammoli oqibatlarini chetlab o'tish uchun muharrir tomonidan o'zgartirilgan bu atribut.

Tanishuv masalalari

Ularning shahid bo'lgan sanasi an'anaviy ravishda milodiy 203 yil deb belgilanadi. Tug'ilgan kun bayrami bilan shahidlikning birlashishi Imperator GetaBiroq, buni 209 yildan keyin, Geta "Augustus" (yosh unvoniga ega bo'lgan) bo'lganidan keyin joylashtirish mumkin Qaysar uning akasi "Augustus" bo'lganidan beri 198), garchi 211 yilgacha, u o'ldirilgan bo'lsa. The Acta shahidlik Minucius Timinianus prokonsul bo'lgan yilda sodir bo'lganligini ta'kidlaydi Afrikaning Rim viloyati, ammo Timinianus tarixda boshqacha tasdiqlanmagan. Verner Ekk ning yunoncha versiyasi Acta prokonsulni νiνtioz Tiaz, yoki chaqiradi Minicius Opimianus, 202/203 yil uchun prokuror sifatida qayd etilgan.[13] The Oltin afsonaammo, 256 yilda shahidlikni imperatorlar ostiga qo'yadi Valeriya va Gallienus.[14]

Xristianlar matn ichida oila an'analariga qarshi chiqishmoqda

Passionda nasroniylik e'tiqodi shahidlarni oilaviy sadoqatni rad etishga va yuqori hokimiyatni tan olishga undaydi.[15] Matnda Perpetuaning otasi bilan bo'lgan munosabati uning barcha oilaviy aloqalari ichida eng ko'zga ko'ringan va u bilan to'rt marta (iii, v, vi va ix) bevosita aloqada bo'lgan.[16] Perpetuaning o'zi bu munosabatni Rim jamiyatidagi ahamiyati haqida ma'lum bo'lgan narsalarni hisobga olib, eng muhim deb bilgan bo'lishi mumkin.[17] Ota-onalar qizlari ularga g'amxo'rlik qilishlarini, ularni hurmat qilishlarini va oilaviy obro'sini nikoh orqali oshirishlarini kutishgan. Shahid bo'lishda Perpetua jamiyatning umidlariga mos kelmadi.[18] Perpetua va Felicity, shuningdek, Masihga sodiq qolish uchun onalik rollarini kechiktirishadi va o'lim paytida yosh bolalarni qoldiradilar.[11]

Garchi rivoyatchi Perpetuani "hurmatli turmush qurgan" deb ta'riflagan bo'lsa-da, matnda biron bir er ko'rinmaydi.[19] Mumkin bo'lgan tushuntirishlarga, erining xristian bo'lmaganligi sababli sud jarayonidan uzoqlashishga urinishi, u biznesda bo'lmaganligi yoki uning zikri tahrir qilinganligi kiradi; Perpetua Masihning kelini deb nomlangani sababli, erini tashlab qo'yish har qanday jinsiy ta'sirni kamaytirishga qaratilgan bo'lishi mumkin (xviii).[20] Qat'i nazar, matnda erning yo'qligi Perpetuani Masihga nisbatan yangi oilaviy sadoqat va yangi shaxsiyatni qabul qilishiga olib keladi.[17]

Perpetua Rim fuqaroligiga ega bo'lgan aristokratik oilaga tegishli edi Vibia Perpetua.[21] Perpetuaning qullar bilan birga qatl qilinishi xristianlikning Rim dini va jamiyatini qamrab olgan tengsizlikdan farqli o'laroq, ijtimoiy farqlardan ustun turish qobiliyatini namoyish etdi.[22] Perpetua va Felisite sinfdagi farqlarga qaramay shahidlikda teng bo'lganligi sababli ular xristianlik ijtimoiy tuzumdan ustun bo'lganligi to'g'risida dramatik bayonot berishdi.[23]

Matnda Montanizmga dalil

Qo'shimcha ma'lumotlar: Montanizm

Ba'zi olimlar bunga ishonishadi Perpetua va Felicity avliyolarining ehtirosi taqdim etish a Montanist ilohiyot.[24][25]Montanizm dastlabki nasroniylik ta'limoti edi[26] ichida paydo bo'lgan Frigiya, zamonaviy Turkiya. Harakat tomonidan tashkil etilgan Montanus; xristianlikni yaqinda qabul qilgan, ibodatxonaning ilk otasi Seynt Jerom ilgari Kibelening ruhoniysi bo'lgan,[26] o'z g'oyalarini izdoshlari bilan baham ko'rgan. Guruh Masihiylarning bashoratli so'zlarida ko'rinadigan Muqaddas Ruhning doimiy mavjudligiga ishonchni ta'kidladilar.[27]

Perpetua va Saturus monantizm e'tiqodlari va qoidalariga muvofiq yangi orzular va bashoratlarni matn ichida olishgan.[28] Montanizmning yana bir dalili shundaki, Perpetua va Felicity o'zlarini sheriklaridan Montanist ta'limotiga binoan ajratib olishlari mumkin edi, bu esa ayollarga Xristian bo'lmagan erlarni Xushxabarni voizlik qilishga bag'ishlangan turmushsizlar turmushini tark etishga imkon berdi va hatto ba'zan rag'batlantirdi.[29] Biroq, matnda hech narsa aniq Montanist emas. Yangi bashoratning muxoliflari uning a'zolarini shahid bo'lishdan qochganlikda ayblashdi, bu esa ehtirosli matnni Montanist deb aniqlashni ehtimoldan yiroq qiladi.[30]

Tahrirlovchining qo'shimchalari, monanistlarning e'tiqodlarini tasdiqlash uchun urinish bo'lishi mumkin, bu bashorat va ruhdan keladigan hadyalarni maqtaydi.[31] Masalan, kirish qismida muharrir so'nggi kunlarda bashorat qiladigan o'g'il va qizlarga oid Injil ma'lumotlarini o'z ichiga oladi (i). Shuningdek, muharrir "yangi bashoratlar" ni va "yangi tasavvurlarni" (i) tan olish va hurmat qilish muhimligini ta'kidlaydi.

Timo'tiy Devid Barns, uning ichida Tertullian: Tarixiy va so'zma-so'z o'rganish (1973, Oksford universiteti matbuoti), dastlab "ehtiros" ning monantizm ohangini va shahidlarning o'zlarini himoya qildi. Ikkinchi nashrida (1982) u bu fikrdan voz kechib, "u shahidlar va" ehtiros "ning Montanist ekanligini ko'rsatishga harakat qildi" degan xulosaga keldi.[32] "Ehtiros" ning da'vo qilingan "Montanist" xususiyatlaridan har biri pravoslav katolikligi bilan to'liq mos edi (va hozir ham mavjud).

Dinokratlar haqidagi tortishuvlar

Sankt-Perpetuaning vafot etgan akasini tasalli bergani haqidagi xabar munozaralarga sabab bo'ldi. Matnda butparast bola suvga cho'mmaganligini anglatishi mumkin. Renatus ushbu voqeadan foydalanib, suvga cho'mmagan chaqaloqlar jannatga kirishi mumkin, agar osmon shohligi bo'lmasa. Avgustin, o'z navbatida, qanday qilib Dinokratni suvga cho'mdirishi mumkin, ammo keyinchalik butparast otasi Masihdan uzoqlashishi mumkinligi haqida tushuntirish taklif qildi.[33]

Ommaviy madaniyatda

Bir paytlar gullab-yashnagan atirgul "Félicité et Perpétue" (R. sempervirens x 'eski qizarish'[34]) deyarli oq rangda ochilgan pushti pushti kurtaklari bilan, Robert Jak tomonidan kiritilgan[35] 1828 yilda.[36]

1929 yilda Walter H. Shewring tomonidan yangi tarjima qilingan Perpetua va saodatning ehtirosi tomonidan yangi shriftda bosilgan Erik Gill ism berilgan Perpetua.

Uch tarixiy fantastika romanlar Perpetua nuqtai nazaridan yozilgan. Birinchisi Karfagen shahidlari: qadimgi zamonlar haqidagi ertak, 1868 yilda Enni Uebb-Peplo tomonidan nashr etilgan (J.B. Uebb xonim sifatida yozish). Yana biri - Emi Petersonnikidir Perpetua: kelin, shahid, ehtiros (ISBN 978-0972927642), 2004 yilda nashr etilgan. Uchinchisi - Malkom Lionniki Bronza narvon (ISBN 978-1905237517), 2006 yilda nashr etilgan.

National Geographic nomli hujjatli film Iso hokimiyatga ko'tarildi 2013 yilda efirga uzatilgan 2-qismida (Shahidlar) Perpetua haqidagi hikoyani namoyish etdi.[37][38][39]

BBCning hujjatli seriali va kitobi[40] Endryu Marrning "Dunyo tarixi" 3-qismda Perpetuaning o'limini qayta tiklaydi[41]

Katolik imon qahramonlari: Avliyo Perpetua haqida hikoya - 2009 yilda chiqarilgan qisqa animatsion film.

Perpetua hikoyasi "Torchlighters: Imon Qahramonlari" turkumidagi animatsion qisqa metrajli film (Periodua va uning nasroniylarining shahidligi haqidagi voqeani o'rganayotgan Bibliya olimi juftligi tomonidan uyushtirilgan 61 daqiqalik hujjatli film. U Vision Video tomonidan nashr etilgan va nasroniylar tarixi instituti tomonidan ishlab chiqarilgan.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Xefernan, Tomas J. (2012). Perpetua va Felicity ehtiroslari. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. doi:10.1093 / acprof: osobl / 9780199777570.001.0001. ISBN 9780199777570.
  2. ^ BHL 6633–6636; BHG 1482.
  3. ^ a b v Tabberne, Uilyam (2007). Soxta bashorat va ifloslangan muqaddas marosimlar: Montanizmga cherkov va imperatorlik munosabatlari (Vigiliae Christianae qo'shimchalari). Brill. ISBN 978-9004158191.
  4. ^ Foley O.F.M., Leonard. Kunning avliyosi, (Pat Makkloski O.F.M. tomonidan qayta ko'rib chiqilgan), Franciscan Media ISBN 978-0-86716-887-7
  5. ^ a b Shou, p. 14.
  6. ^ Ross, p. 1048.
  7. ^ Ross, p. 1055.
  8. ^ Shou, p. 30.
  9. ^ Shou, 30-31 betlar.
  10. ^ Shou, 33, 36 bet.
  11. ^ a b Shou, p. 36.
  12. ^ Shou, p. 32.
  13. ^ Ek, "Ergänzungen zu den Fasti Consulares des 1. und 2. Jh.n.Chr.", Tarix, 24 (1975), p. 326
  14. ^ de Voragine, Jacobus (1995). Uilyam Granger Rayan (tahrir). Oltin afsona: azizlarning o'qishlari. II jild. Princeton UP. 342-43 betlar. ISBN 978-0-691-00154-8. Olingan 23 oktyabr 2010.
  15. ^ Farina, 48-49 betlar.
  16. ^ Farina, p. 51.
  17. ^ a b Solsberi, p. 8.
  18. ^ Shou, p. 25.
  19. ^ Farina, p. 52.
  20. ^ Shou, p. 31.
  21. ^ Shou, 10-11 betlar.
  22. ^ Farina, p. 49.
  23. ^ Solsberi, p. 13.
  24. ^ Litfin, Bryan (2007), "Perpetua", Cherkov otalari bilan tanishish, Grand Rapids: Brazos Press, p. 128, ISBN 978-1-58743-196-8, olingan 5 yanvar 2013
  25. ^ Butler, Reks D. (2014). Yangi bashorat va "yangi qarashlar": "Perpetua va Felitsitaning ehtiroslari" da Montanizm dalili. (1-nashr). BorderStone Press, MChJ. ISBN 978-1936670963.
  26. ^ a b "Katolik Entsiklopediyasi: Montanistlar". newadvent.org. Olingan 16 noyabr 2015.
  27. ^ Solsberi, p. 156.
  28. ^ Farina, p. 76.
  29. ^ Farina, 52-53 betlar.
  30. ^ Ross, p. 1061.
  31. ^ Solsberi, p. 158.
  32. ^ p. 329, L. Robertning so'zlariga asoslanib, 'Une vision de Perpétue martyre à Carthage en 203.' CRAI 1982. 228-76.; J.R. Metyus, JTS, N.S. XXIV (1973), 248/9: "Barnsning argumenti uchun muhim bo'lgan narsa (" Tertullian "ning birinchi nashrida) shahidlarning o'zlarini Montanistlar sifatida ko'rsatish kerakligi. Barnesning so'zlariga ko'ra ular. Ammo asoslar ko'rinmaydi. Ikkita xususiyat "gumon qilinuvchi" sifatida ajratilgan: Perpetua va uning sheriklarining shahidlikka bo'lgan ishtiyoqi va "Passio" ning ikki qismida keltirilgan ma'naviy yuksalish, belgilangan ruhoniylarga qarshi e'tirof etuvchilar. Ammo boshqa joylarda shahidlikka g'ayrat Barnning so'zlariga ko'ra, monantizm o'z-o'zidan Tertullianga shahidlikka bo'lgan munosabatidagi noaniqlikni hal qilishga yordam bergan - ammo monopoliyani qo'lga kiritgan deb da'vo qilish mumkinmi? Shahidlarning yuksalishiga kelsak. ruhoniylar ustidan, bu hech qanday tarzda Montanistlar bilan cheklanmagan ma'naviy hokimiyat masalasi edi. Barnsning so'zlariga ko'ra, Tertullian katoliklarni (keyingi asarlarda) o'zlarining shahidlari va e'tirofchilariga hokimiyat bergani uchun masxara qilgan. "
  33. ^ "Cherkov otalari jildi 14 Avgustin". catholicfirst.com. Olingan 16 noyabr 2015.
  34. ^ Uning frantsuzcha ekvivalenti R. 'Noisette'.
  35. ^ Robert Jak King uchun bog'dorchilik direktori edi Lui-Filipp.
  36. ^ Mari-Teres Xodeburg, Roses va jardinlar Xasetta, ISBN 2-01-236947-2, p. 177
  37. ^ "Iso haqida: Power to Rise Show - National Geographic Channel - Sub-Saxara Africa". National Geographic kanali - Videolavhalar, teleshoular va fotosuratlar - Afrikaning Saxaradan janubi. Olingan 16 noyabr 2015.
  38. ^ "Perpetua: yakuniy nasroniy shahid". National Geographic kanali. Olingan 16 noyabr 2015.
  39. ^ G'azvan Mattoka. "Iso hokimiyatga ko'tarildi: 1-fasl 2-qism - Shahidlar - National Geographic - Video Dailymotion". Dailymotion. Olingan 16 noyabr 2015.
  40. ^ Dunyo tarixi, Endryu Marr, Pan Makmillan, 2014 yil. ISBN 978-1447236825.
  41. ^ So'z va qilich, Endryu Marrning "Dunyo tarixi", BBC One.

Manbalar

Bibliografiya

Kitoblar va maqolalar

  • Butler, Reks: Yangi bashorat va "yangi qarashlar": Perpetua va Felicitas avliyolarining ehtirosida Montanizm dalili.: Vashington shahar: Amerika katolik universiteti matbuoti: 2006 yil: ISBN 0-8132-1455-6
  • Dronke, Piter. O'rta asr ayol yozuvchilari. Kembrij, 1984 yil.
  • Kitzler, Petr. "Passio Perpetuae" dan "Acta Perpetuae" ga qadar Dastlabki cherkov adabiyotida shahidlar haqidagi hikoyani qayta tiklash: Berlin: de Gruyter: 2015 yil: ISBN 978-3-11-041867-5
  • Logan, Barbara Ellen (2002). E'tiroz bildirish askesiasi: Dastlabki nasroniylarning shahidliklarida kundalik azoblanish axloqi (Doktorlik dissertatsiyasi, Kaliforniya universiteti, Santa-Kruz).
  • Maitland, Sara (kirish): Perpetua shahidligi: Evesham: Artur Jeyms: 1996 yil: ISBN 0-85305-352-9
  • Mox, Candida, Quvg'inlar haqidagi afsona, Nyu-York: HarperCollins, 2013 yil.
  • Nolan, Edvard: Yig'lab yozing: Vahiyning ayollik she'riyati: Nyu-York: doimiylik: 1994 yil: ISBN 0-8264-0684-X
  • Robek, Sesil: Karfagendagi bashorat: Perpetua, Tertullian va Cyprian: Klivlend: Pilgrim Press: 1992 yil: ISBN 0-8298-0924-4
  • Ronsse, Erin Ann: Shahidlarning ritorikasi: "Perpetua va Felicitas avliyolarining ehtiroslari" ning uzatilishi va qabul tarixi.. Ph.D. diss., Viktoriya universiteti (Kanada), 2008 y., 438 bet; AAT NR40485
  • Solsberi, Joys: Perpetuaning ehtirosi: Nyu-York: Routledge: 1997 yil:ISBN 0-415-91837-5
  • fon Franz, Mari-Luiza: Perpetuaning ehtirosi: uning qarashlarini psixologik talqini: Toronto: Ichki shahar kitoblari: 2004 yil: ISBN 1-894574-11-7

Videografiya

  • Perpetua: Erta cherkov shahidlari (2009) - hujjatli film.
  • Torchlighters: Perpetua hikoyasi (2009) - 8-12 yoshdagi bolalar uchun animatsion DVD.
  • Yo'qotilgan meros qaytarib olindi, 1-fasl: 3-qism. Perpetua (2019) - hujjatli film.

Tashqi havolalar