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Vulgaat
Vulgata Sixtina
Prolog der Evangelium nach Johannes, Clementina Vulgats, Ausgabe 1922

Das vulgär (Editio Vulgata) ist ein wichtiger Bibelübersetzung in dem Latein. sie ist durch Hieronymus in Autrag gegeben von Papst Damasus gemacht und eingegriffen 390 und 405 nach Christus gegründet.[1] Die Vulgata hat ihren Namen von dem Ausdruck Version vulgata für 'beliebte Version'. Das bezieht sich auf Vulgärlatein. Die Vulgata ist im alltäglichen Latein (sermo humilis) geschrieben, also anders als im eleganten Latein, das zum Beispiel Cicero schrieb, das literarische Latein, in dem Hieronymus ein Meister war. Das war bewusst. Die Vulgata wurde erstellt, um eine genauere und verständlichere Ausgabe zu bieten als ihre Vorgänger, die altlateinischen Übersetzungen oder Vetus Latina. Es war die erste und seit Jahrhunderten die einzige christliche Bibelübersetzung, die das Alte Testament aus dem Original extrahierte hebräisch übersetzt statt aus dem Griechischen Septuaginta.

Es Vatikan akzeptiert von 1546 Bei der Konzil von Trient diese Ausgabe als allein maßgebend,[2][3] Infolgedessen wurden katholische Bibelübersetzungen auf der Grundlage der Altgriechisch und der hebräisch, zu den Originalsprachen und zum modernen Übersetzungsverständnis jenseits der Enzyklika Divino Afflante Spiritu (1943) musste warten. Viele Übersetzungen in Niederländisch basieren auf der Vulgata.

Verschiedene Editionen

Hieronymus war für mindestens drei verschiedene Ausgaben der Vulgata verantwortlich. Das Romana Vulgata war die erste, wurde aber bald von späteren Ausgaben abgelöst, außer in Großbritannien, wo die erstere bis zur normannischen Eroberung durch . in Gebrauch blieb William der Eroberer im Jahr 1066. Der nächste war der Gallicana Vulgata, die Jerome einige Jahre später machte. Es enthielt kleinere Verbesserungen, vor allem im Alten Testament. Dies wurde nach einigen Jahrzehnten zur Standardbibel der römisch-katholischen Kirche. Das Hispana Vulgata ist weitgehend identisch mit der Romana Vulgata, mit Ausnahme des Buches der Psalmen dass Hieronymus wieder für diese Ausgabe aus dem hebräisch. In der anderen Vulgata waren die Psalmen weitgehend aus dem Griechischen übersetzt, jedoch anhand der hebräischen und aramäischen Quellen abgeglichen. Dies geschah, weil die Psalmen in der bestehenden Form unter den Gläubigen weithin bekannt waren und eine völlig neue Übersetzung als zu radikale Modifikation empfunden wurde.

Verhältnis zur altlateinischen Bibel

Die vor der Vulgata gebräuchliche lateinische Bibel wird allgemein als die Vetus Latina oder altlateinische Bibel und in einigen Fällen die altlateinische Vulgata.

Diese Ausgabe wurde nicht von einer Person oder Institution übersetzt oder auch nur einheitlich bearbeitet. Die einzelnen Bücher unterschieden sich in Übersetzungsqualität und -stil. Moderne Gelehrte beziehen sich oft auf die altlateinische Bibel Übersetzungen, 'Übersetzt' statt Standardlatein. Es Altes Testament war höchstwahrscheinlich aus dem Griechischen Septuaginta übersetzt, also nicht aus dem hebräisch.

Hieronymus hat vielleicht keine vollständige Übersetzung aus dem Griechischen und Hebräischen geschrieben, aber wie viel er in anderen alten lateinischen Übersetzungen korrigiert hat, ist unklar. Es ist sicher, dass er das Alte Testament aus dem Hebräischen und die Psalmen aus dem Griechischen übersetzt, außer im Hispana Vulgata, wo er auch die Psalmen aus dem Hebräischen übersetzte. Anfangs wollte Hieronymus die deuterokanonischen Bücher nicht einbeziehen. Aber Augustinus von Hippo plädierte für die Aufnahme und Papst Damasus bestand darauf, dass auch diese Bücher aufgenommen werden. Das Alte Testament in der Vulgata war somit weitgehend identisch mit der Septuaginta, der damals von griechischsprachigen Christen am häufigsten verwendeten Übersetzung. Da Hieronymus die deuterokanonischen Bücher des Kanons für weniger wichtig hielt als den hebräischen Kanon, kopierte er die meisten, außer Tobith und Teile von Judith, unverändert und unübersetzt aus der altlateinischen Bibel. Nach Jeromes Tod tauchten diese weniger polierten altlateinischen Teile in der offiziell anerkannten Vulgata wieder auf, in der sich der Stil deutlich von Jeromes Werk unterscheidet.

Die altlateinische Ausgabe wurde in einigen Kreisen weiterhin verwendet, auch wenn seine Vulgata nach dem Tod von Hieronymus von der Westkirche als Standard akzeptiert wurde. Einige Kelten bevorzugten noch Jahrhunderte lang die alte Ausgabe. Darüber hinaus wird behauptet, dass Abspaltungsgruppen wie die such waldenses und Albigensen, die die altlateinische Ausgabe vorziehen, weil die Vulgata ihnen die katholische Kirche dachte, ihr größter Verfolger.

Textverlauf

Codex Skt Gallens 1395

Während des gesamten Mittelalters zeigte die ursprünglich genehmigte Vulgata des Hieronymus Anomalien. Dies lag an den unzähligen Fehlern beim Kopieren des Textes in Klöstern in ganz Europa. Keine Kopie war gleich, weil Autoren der altlateinischen Bibel Verse hinzugefügt, gelöscht, falsch geschrieben oder "korrigiert" haben. Nach Hieronymus' Tod hatte die Kirche Zweifel, ob sie die grammatikalisch bessere Vulgata oder den Vetus Latina wählte, dem Hunderte von Jahren vertrauten. Es wurde die Vulgata, zur Zeit von Papst Gregor II um 590. Die Übersetzungen werden in dieser Zeit in Spanisch und Irisch unterschieden.

  • Der älteste Spanisch Bibel wird in Lyon aufbewahrt. Die Daten aus dem 7. und 8. Jahrhundert Pentateuch von St. Gatien von Tours. Die Illustrationen der Codex Toletanus arabischen Einfluss zeigen. Die älteren Handschriften sind in westgotischer Schrift. Zwei Textfamilien stammen vom Codex Toletanus ab. Die "spanische" Ausgabe des lateinischen Textes ist an der Reihenfolge zu erkennen[4] und der Einfluss von Cassiodorus, der eine Rezension machte.
  • Die irischen Bibeln stammen aus der Zeit nach dem achten Jahrhundert. Sie sind in der Regel schön illustriert. Die meisten enthalten nur die Evangelien. Am bekanntesten ist der Codex Usserianus. Der Liber Armachianus enthält zwei Lesarten, von denen die älteste von der spanischen Textfamilie beeinflusst ist. In Großbritannien hat es offenbar eine Konkurrenz zwischen den spanischen und irischen Texten gegeben, die nach Augustinus und Gregor benannt wurden.
  • Von Irland aus wurde die irische Ausgabe über Tours in der Nähe der Bretagne über das europäische Festland verteilt. Irischer Einfluss ist mit dem Codex Bobbiensis bis nach Italien zu finden.
  • Der altfranzösische Text der Vulgata wurde von der spanischen Übersetzung beeinflusst, zwei Exemplare sind in Lyon und Wien. Aus der anderen Übersetzung gibt es in der Kathedrale von Chartres und in der Notre Dame von Paris. Diese irische Übersetzung ist zwischen 787 und 800 by alcuinus auf Kosten von Karl der Große überarbeitet, lt. anderen von Paul Diakon. Diese Korrektur wurde zur Grundlage für die Pariser Ausgabe, die vom Klerus im Nordwesten Europas verteilt wurde. Die Tours-Bibeln lassen sich in zwei Gruppen einteilen. Genau wie die Codex Fallicellianus, einer von ihnen, kennen sowohl den spanischen als auch den irischen Einfluss. Theodulf, ein Westgote, arbeitete zwischen 795 und 818 am spanischen Text. Diese Ausgabe ist bekannt aus dem Codex Mesmianus.
  • Im zwölften Jahrhundert korrigierte Abt Stephan II. von Citreuse die Manuskripte auf den Originaltext. So ist es entstanden Korrekturen, der älteste ist der Parisius. Verschiedene Abteien und theologische Zentren erhielten jeweils ihr eigenes Korrektorium.[5]

Das Aufkommen der Druckerpresse minimierte die Fehlerquote und erhöhte die Konsistenz und Einheitlichkeit des Textes. Doch die Vulgata war wie gedruckt von Gutenberg nicht ganz fehlerfrei, so dass sich die verschiedenen Ausgaben des Erstdrucks voneinander unterschieden.

Trient und die Vulgata Clementina

Die Reformatoren förderten das Lesen von Bibeln in der Volkssprache und förderten die Übersetzung der Bibel aus dem Hebräischen und Griechischen.

Es Konzil von Trient (1545-1563) bekräftigten 1546, dass die Vulgata für die katholische Kirche die Bibel ist. Der griechische Text wurde von den ketzerischen Byzantinern und der hebräische von den ungläubigen Juden überliefert. Drucker und Gelehrte bemühten sich dann um eine genaue Ausgabe, indem sie entweder die ältesten Handschriften der Vulgata konsultierten oder den bestehenden Text aus dem Hebräischen und Griechischen korrigierten.

Papst Sixtus V (1585-1590) gab 1590 eine offizielle Ausgabe heraus, die nicht geändert werden sollte. Es wurde zwei Jahre später durch seinen Nachfolger ersetzt Papst Clemens VIII (1592-1605) überarbeitet. Seine Ausgabe wurde zum Standardtext und wird zum Vulgata Clementina erwähnt.[6] Diese Ausgabe der Vulgata ist die bekannteste für Katholiken.

Die Nova Vulgata

Es gibt eine weitere Ausgabe der Vulgata, die Nova Vulgata, ebenfalls eine offizielle lateinische Ausgabe, herausgegeben und von der römisch-katholischen Kirche genehmigt. Das Benediktinerkloster in Rom wurde 1907 von Papst Pius X davor, aber es vergingen viele Jahrzehnte, bis es fertig war. Der Hauptunterschied zwischen den Nova Vulgata und der Clementina Vulgata ist, dass dem modernen Verständnis der Übersetzung Rechnung getragen wurde und die Änderungen nach dem Vorbild der Vereinigten Bibelgesellschaft enthalten sind. Darüber hinaus wurden eine Reihe von Änderungen vorgenommen, bei denen der Eindruck entstand, dass Jerome die Absicht des ursprünglichen Textes nicht (ausreichend) verstanden hatte. Das Nova Vulgata enthält nicht alle Bücher, wie sie in einigen Ausgaben der Vulgata enthalten sind, die von der römisch-katholischen Kirche als apokryph angesehen werden, zum Beispiel das 3. und 4. Buch Esra. Die Schreibweise spiegelt auch eine klassischere Linie wider als die Renaissance-Schreibweise des Ausgabe Clementina. Das Nova Vulgata wurde von konservativen Katholiken nicht allgemein angenommen, weil es im Vergleich zur Clementina ungewohnt klingt, ein häufigeres Vorkommen in Bibelübersetzungen, wenn sie versucht, eine alte, bekanntere Ausgabe zu ersetzen.

Die Stuttgarter Vulgata

Einführung von Hieronymus in das Alte Testament, Gutenberg-Bibel, um 1454/55.

Schließlich die Ausgabe der Vulgata der Deutschen Bibelgesellschaft, die Deutsche Bibelgesellschaft werden in Stuttgart erwähnt. In dieser Ausgabe, Biblia Sacra Vulgata[7] Es wird versucht, die ursprüngliche, ursprüngliche Vulgata zu reproduzieren, wie sie Jerome selbst vor 1600 Jahren geschrieben hat.

Die Stuttgarter Vulgata ist ein wissenschaftliches Werk mit Textvarianten aus verschiedenen Manuskripte und Druckausgaben der Vulgata. Ein Vergleich der verschiedenen Formulierungen ist wie Fußnoten inbegriffen. Durch kritischen Vergleich wichtiger historischer Ausgaben der Vulgata wird versucht, zum Originaltext zu gelangen, frei von den Fehlern von anderthalb Jahrtausenden. Die Hauptquelle für die Stuttgarter Vulgata ist die Codex Amiatinus, die Manuskriptausgabe aus dem 8. Jahrhundert in einem einzigen Band der vollständigen lateinischen Bibel in England, die als die beste antike Wiedergabe des Originaltextes des Hieronymus gilt. Ein wichtiges Extra in der Stuttgarter Vulgata für diejenigen, die die Vulgata studieren, ist die Einbeziehung aller Prologe Hieronymus über die Bibel, das Alte und das Neue Testament und die wichtigen Bücher und Teile der Bibel.[8] Diese wurden in gleicher Weise wie in die alten Ausgaben der Vulgata eingearbeitet, die stets die als Teil der Bibel geschätzten Prologe des Hieronymus enthielten, wie der heilige Text selbst.

Die Stuttgarter Vulgata enthält auch eine ältere lateinische Schreibweise als die Clementina Vulgata, die „oe“ statt „ae“ schreibt, und korrektere Namen, die mit „H“ beginnen, z.B. „Helimelech“ statt „Elimelech“. Obwohl näher an der Clementina Vulgata als an der Nova Vulgata, unterscheidet sich die Stuttgarter Vulgata so sehr vom Clementinentext, dass sie für an die Clementina gewöhnte Katholiken ungewohnt klingt. Außerdem der bloße Text ohne Interpunktion manchmal schwer zu lesen, besonders die Verse mit mehr Übersetzungsmöglichkeiten. Dennoch liegt die Bedeutung dieser Ausgabe darin, dass sie Internet eine der am weitesten verbreiteten ist, normalerweise mit Hieronymus' dritter Ausgabe der Psalmen, die direkt aus dem Hebräischen übersetzt wurden und oft nur mit den ersten drei Kapiteln von Daniel.[9]

Probleme beim Übersetzen

Hieronymus hatte ein griechisches Vorbild sowohl für die Antike als auch für die Neues Testament: das Neue Testament war in der Altgriechisch geschrieben. Es Altes Testament, ursprünglich auf Hebräisch und Aramäisch geschrieben, wurde von Christen verwendet, in einer griechischen Übersetzung: de Septuaginta. Diese Übersetzung wurde von Juden während der drei Jahrhunderte v. Chr. gemacht. Der sprachliche Unterschied zwischen Hebräisch und Latein ist groß, während der sprachliche Unterschied zwischen Latein und Griechisch gering ist. Gerade die Vulgata des Neuen Testaments folgt manchmal Wort für Wort dem griechischen Vorbild. Latein und Griechisch sind beides gut konjugierte Sprachen mit flexibler Wortstellung, aber der Versuch, den größeren Bestand an griechischen Adverbien zu verwenden, führte manchmal dazu, dass das „Kohle“-Latein im Englischen verloren ging. King James Bibel ist erhalten geblieben. Dies können wir zum Beispiel in Lukas 2:15 sehen:

Altgriechisch: απ' αυτων εις ανον οι μενες ειπον αλληλους: εως κμ αι ρημα εγνωρισεν μιν.
Übersetzung: Und es geschah, dass sie sich von ihnen in den Himmel zurückzogen, die Engel und die Männer, die Hirten sagten zueinander: Lasst uns dann nach Bethlehem gehen und sehen, was [Demonstrativpronomen] geschah, was der Herr hat uns erklärt.
Latein: Et factum est ut discesserunt ab eis angeli in caelum, pastores loquebantur ad invicem: transeamus usque Bethleem et videamus hoc verbum, quod factum est, quod fecit Dominus et ostendit nobis.
Übersetzung: Und es geschah, als sie Engel von ihnen in den Himmel zurückzogen, sagten die Hirten zueinander: Lasst uns nach Bethlehem gehen und sehen, was geschehen ist, was der Herr getan hat und hat- uns erklärt.
Englisch: Und es geschah, als die Engel von ihnen in den Himmel zogen, sagten die Hirten zueinander: Lasst uns nun nach Bethlehem gehen und sehen, was geschehen ist, was der Herr uns kundgetan hat! .

Einfluss auf die westliche Kultur

Die Vulgata nahm die Mittelalter ein wichtiger Ort in Kultur, Kunst und Alltag. Noch bis ins Mittelalter und während der Renaissance und Reformation war die Übersetzung des Hieronymus eine bleibende Erinnerung an die Römisches Reich. Es war eine tragende Säule der Kirche in ihrem Streben nach einem vereinten Europa durch den katholischen Glauben. Als die über tausend Jahre (400-1530) von den Gläubigen bekannte und gelesene Bibelausgabe hatte die Vulgata einen starken Einfluss, insbesondere in Kunst und Musik, da sie als Inspiration für unzählige Gemälde und Lieder diente . Frühere Versuche, in die Volkssprache zu übersetzen, wurden auf der Grundlage der Vulgata unternommen, weil sie als unfehlbarer und göttlich inspirierter Text galt. Auch die von den Protestanten angefertigten Übersetzungen, die die Vulgata durch volkssprachliche Übersetzungen aus den Originalsprachen ersetzen sollten, konnten sich dem enormen Einfluss der Übersetzung des Hieronymus in seinem kultivierten Stil und seiner fließenden Prosa nicht entziehen.

Wissenswert

Das Übersetzungsproblem in Exodus 18:34, wo Hieronymus das hebräische Wort verwendet קָרַ֛ן (qāran) von dem Masoretischer Text als „gehörnt“ wiedergegeben, während es auch „strahlend“ oder „leuchtend“ bedeuten konnte, wie er in der Septuaginta lesen konnte. In der Vulgata kommt Moses mit gehörntem Gesicht den Berg herunter (Facies cornuta). Jerome scheint hier bewusst den Begriff 'gehörnt' gewählt zu haben, weil er ihn als Metapher für 'verherrlicht' auffasste (siehe seinen Kommentar zu Hesekiel).[10] Das Bewusstsein für den komplexen Hintergrund lebte im Mittelalter weiter, obwohl nach der Jahrtausendwende Kunstwerke entstanden, die Moses mit Hörnern darstellten. Der bekannteste ist zweifellos der Moses von Michelangelo (um 1515).

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