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Ajahn Chah


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Ajahn Chah mit seinem Bewohner sangha

Tan Chao Khoen Phra Bodhinyanathera ist der offizielle Name von Ajahn Chaha (1917 — 1993), was auch Luang Por Chaha nannte sich. Er war ein ausgezeichneter Meister der Thailändische Waldtradition von dem Theravada Buddhismus. Er war bekannt für seine einfache und klare Darstellung der dhamma, die sowohl die Dorfbewohner als auch die höchste soziale Schicht Bangkoks inspirierte. Er war auch als Meister der westlichsten Mönchsschüler bekannt, für die er ein eigenes Kloster hatte (Wat Pah Nanachat) in der Nähe seines eigenen Klosters eröffnet Wat Nong Pah Pong.

Bedeutung des Namens

Bei seiner Geburt erhielt er den Namen Chah, was "klug", "wissend" oder "geschickt" bedeutet. ajan (Thai) bedeutet Lehrer oder Meister. Luang Por (Thai) bedeutet „Ehrwürdiger Vater“ und wird für ältere Mönche verwendet. Bodhinyanathera (Palic) bedeutet „Meister des Wissens des Erwachens“ und ist der persönliche Titel, der ihm verliehen wurde, als er „Chao Khoen“ (ein königlicher Titel für Mönche) wurde. „Phra“ (Thai) bedeutet etwas Ehrwürdiges und wird unter anderem für Mönche, Schriften und Reliquien verwendet. 'Tan' (Thai) wird in der thailändischen Sprache verwendet, um Personen anzuzeigen, die einem höheren Niveau angehören oder einer höheren Klasse angehören als Sie selbst.

Biografie von Ajahn Chah

Ajahn Chah wurde am 17. Juni 1918 in dem kleinen Dorf 'Baan Koor' in der Provinz geboren Ubon Rachathanic im Thailand geboren. Als kleiner Junge spielte er manchmal mit seinen Freunden ein Mönchsspiel, bei dem er der Mönch war und seine Freunde ihn fütterten. Als er 9 war, fragte er seine Eltern, ob er im Lokal sei Was (das Dorfkloster) durfte leben, wofür ihm seine Eltern die Erlaubnis gaben. Im Alter von 13 Jahren wurde er dort Novizenmönch (pali:samanera), bis er mit 16 zu seinen Eltern zurückkehrte und seiner Familie bei der Feldarbeit half. Als er zwanzig war (am 26. April 1939), wurde er werd bhikkhudie er bis zu seinem Tode verblieb.

Die ersten Jahre seines klösterlichen Lebens verbrachte er im örtlichen Dorftempel. Nach fünf Jahren Mönchtum, in denen er hauptsächlich die Schriften der Pali-Kanon und die sprache Palic studierte, starb Ajahn Chahs Vater, was in Ajahn Chah zu einer ernsthafteren Reflexion über sein Leben führte und wohin ihn sein klösterliches Leben bis dahin geführt hatte. Er beschloss, dass er sich mehr anstrengen musste und verließ das Dorfkloster, um bei verschiedenen Meditationsmeistern der thailändischen Waldtradition zu studieren. Er nahm seine Bettelschale und ging in den Wald auf der Suche nach einem Lehrer. Er reiste durch einen ziemlich großen Teil Thailands und traf mehrere gute Lehrer, der wichtigste war Ajahn Mun früher gewesen.

Obwohl Ajahn Chah nur drei Tage mit Ajahn Mun verbrachte, war Ajahn Muns Einfluss auf Ajahn Chah sehr groß, da er die Zweifel und Unsicherheiten an den Lehren des Buddha, die Ajahn Chah zu dieser Zeit noch hatte, verschwinden ließ. Ajahn Mun sagte ihm, dass die Lehren des Buddha, obwohl sie sehr breit gefächert sind, im Wesentlichen sehr einfach sind. Er sagte zu Ajahn Chah, dass der richtige Weg des Buddha darin besteht, aufmerksam zu sein und zu sehen, dass alles in deinem eigenen Herzen und Verstand entsteht. Ajahn Chah verbrachte dann mehrere weitere Jahre unter der Leitung verschiedener Schüler von Ajahn Mun. Manchmal wanderte er auch allein oder in einer kleinen Gruppe im Wald umher, hielt sich an unwirtlichen Orten auf, wo Tiger, Schlangen und Mücken das Leben zur Herausforderung machten.

1954 wurde er von seiner Mutter und mehreren Einwohnern seines Heimatdorfes eingeladen, sich im Wald von 'Pah Pong' niederzulassen. Hier gründete Ajahn Chah sein eigenes Kloster namens Wat Nong Pah Pong (manchmal auch kürzer Wat Pah Pong genannt). Dieses Kloster wuchs stetig, als die Lehren von Ajahn Chah bekannter wurden und mehr Menschen anzogen. Etwa ab dem Jahr 1970, insbesondere aber ab 1975, war er wohl der bekannteste und angesehenste Mönch Thailands.

Im Jahr 1967 kam ein neu eingetretener amerikanischer Mönch namens Kwam, um im Kloster zu leben Sumedho Bhikkhu. Er war der erste einer wachsenden Gruppe von Ausländern, die sich als Mönche oder Laien für kürzere oder längere Zeit im Wat Pah Pong aufhielten, um unter der Anleitung von Ajahn Chah den Buddhismus zu praktizieren. 1975 gab es so viele Ausländer im Wat Pah Pong, dass Ajahn Chah ein separates Kloster namens . eröffnete Wat Pah Nanachat (Thai: das Internationale Waldkloster), wo Ajahn Sumedho wurde der Abt.

1977 und 1979 besuchte Ajahn Chah Amerika, England und Frankreich, nachdem er von den Eltern eines seiner ausländischen Mönche und von im Ausland lebenden Thailändern eingeladen worden war. Ab 1979 ging es gesundheitlich bergab, vermutlich aufgrund von Diabetes, und ab 1981 war sein Körper komplett gelähmt. Mehrere Mönche mit hochentwickelten geistigen Kräften bestätigten jedoch, dass sein Geist immer noch sehr klar und immer noch in der Lage war hohe Zustände der geistigen Absorption zu handeln. Im Jahr 1993 starb er. Genau ein Jahr später fand seine Beerdigung mit königlicher Unterstützung statt, 1 Million Menschen erwiesen ihm 10 Tage lang die letzte Ehre.

Die Lehren von Ajahn Chah

Ein Dorfbewohner fragte Ajahn Chah:
"Wie lehrst du all deine ausländischen Schüler? Sprichst du manchmal Englisch oder Japanisch oder Französisch?"
„Nein“, sagte Ajahn Chah.
"Wie schaffen es dann diese ausländischen Mönche, dich zu verstehen?"
Ajahn Chah antwortete darauf mit einer Gegenfrage: "Haben Sie Wasserbüffel in Ihrem Garten zu Hause?"
„Ja“, sagte der Mann.
"Und haben Sie auch Hühner, Hunde oder Kühe?"
"Ja, das habe ich auch"
"Dann sag mal... sprichst du auch die Sprache der Wasserbüffel oder die der Kühe und Hühner?"
"Nein natürlich nicht"
"Wie schaffen Sie es, sie dazu zu bringen, Sie zu verstehen?" fragte Ajahn Chah

Die Lehren von Ajahn Chah sind nicht leicht zu beschreiben, da er seine Lehren dem Geisteszustand und den Neigungen und Fähigkeiten seiner Zuhörer und Schüler anpasste. Manchmal kommt es deshalb vor, dass er in einer Rede etwas sagt, dem er in einer anderen Rede widerspricht. Seine Ratschläge sind wirklich auf den mentalen Zustand des Zuhörers ausgerichtet. Wenn es 'links' von . ist der mittlere Weg der Rat sollte lauten: Geh rechts! Wenn er zu weit rechts ist, lautet der Rat Geh nach links! Und manchmal lautet der Rat: geh in die mitte. Der Mittlere Weg ist frei von Extremen und das Ziel; und der Rat ist nur ein Mittel. In der Praxis waren seine Lehren einfach zu verstehen und nicht pompös oder theoretisch, während sie auch die tiefsten Elemente und höchsten Wahrheiten der Welt ansprachen. Buddhismus ging.

Ajahn Chah sprach in seinen Reden nicht immer von den höchsten Prinzipien des Buddhismus. Manchmal beschränkten sich seine Reden auf die grundlegende Ebene, weil er dachte, dass die Menschen auch ein gutes Verständnis davon haben und ihre Praxis darin gut etabliert sein sollten, bevor sie zu den höheren Lehren übergehen können. Für Westler ging er jedoch einen etwas anderen Ansatz und neigte eher dazu, mit ihnen über Meditation und Konzepte wie anattā (Nicht-Selbst) zu sprechen, sogar am Anfang. Schließlich ist das oft das Hauptinteresse der Westler.

Ajahn Chah war ein Theravada-Mönch, war aber auch davon beeindruckt Zen Buddhismus und Zen waren im Wat Pah Pong für kurze Zeit sehr beliebt. Neben den anderen Meistern der thailändischen Waldtradition hatte Ajahn Chah auch großen Respekt vor den Lehren von Ajahn Buddhadasa, ein Waldmönch in Südthailand, der normalerweise nicht als Angehöriger der thailändischen Waldtradition gilt.

Wer oder wie war Ajahn Chah .?

Da Ajahn Chah verschiedenen Menschen unterschiedliche Ratschläge gab, existieren unterschiedliche Ajahn Chahs in den Erinnerungen verschiedener Menschen. In der Wahrnehmung einiger war er sanft und freundlich, für andere eher ein sehr strenger Mönch, auf den man aufpassen musste. In Wirklichkeit war er das alles, je nach Situation. Für viele war er ein Mönch, vor dem sie großen Respekt hatten und den sie unbedingt unterstützen wollten. Manchmal kam ein ganzes Dorf, um beim Bau eines Klosters oder beim Ausbau oder Bau einer Straße zu einem neuen Kloster abseits der öffentlichen Straße zu helfen.

Für Ausländer war Ajahn Chah in der Regel das Beispiel für Freundlichkeit, Zufriedenheit und Spontaneität, und sie fühlten sich daher in der Regel sehr wohl bei ihm. Er war auch sehr freundlich zu neuen ausländischen Mönchen, sie hatten es schwer genug mit dem sehr warmen Essen und der fremden Sprache und Kultur. Er entwickelte eine tiefere Beziehung zu Ausländern, die mehrere Jahre in seinem Kloster gelebt hatten, in denen er nicht nur ein "ehrwürdiger, gütiger Vater" war, sondern auch jemand war, der manchmal (spielend oder ernsthaft) kritisierte und manchmal Dinge mit Absicht tat weil er wusste, dass ein gewisser Mönch das nicht ertragen konnte.

Für die thailändischen Mönche war er eher der Mönch, vor dem sie von Anfang an großen Respekt hatten und von dem sie eine formellere Beziehung erwarteten, in der der Lehrer auch den Schüler korrigiert. Manche Mönche hatten auch manchmal Angst, weil sie dachten, Ajahn Chah könne ihre Gedanken lesen und schämten sich sehr für ihre (unreinen) Gedanken.

Ajahn Chah stand in seinen späteren Lebensabschnitten den ganzen Tag für Fragen von Menschen aus allen Gesellschaftsschichten zur Verfügung, und wer wollte, konnte dabei sein, um diesen Gesprächen zuzuhören oder eigene Fragen zu stellen. Hier war Ajahn Chah manchmal sehr ausgelassen, manchmal sehr ernst.

Das Vermächtnis von Ajahn Chah

Ajahn Chah hat einen großen (und in manchen Aspekten noch immer wachsenden) Einfluss auf den Buddhismus und das Leben vieler Menschen sowohl in Thailand als auch im Westen.

Klöster

In Thailand leben mittlerweile mehr als 3.000 thailändische Mönche in den rund 300 thailändischen Klöstern in der Tradition von Ajahn Chah, eine Zahl, die noch wächst.

Im Westen befinden sich Klöster in England (5), Amerika (1), Kanada (2), Schweiz (1), Italien (1), Neuseeland (2) und Australien (5). Darüber hinaus gibt es in Thailand auch das Kloster Wat Pah Nanachat, das 3 Tochterklöster hat. Und in Thailand gibt es auch ein Theravada-Kloster für Japaner. Insgesamt gibt es also 22 buddhistische Klöster für Ausländer in der Tradition von Ajahn Chah.

In diesen Klöstern leben hauptsächlich Westler (oder Japaner), aber auch eine Reihe von thailändischen und srilankischen Bhikkhus. Es gibt auch Mönche aus asiatischen Ländern, in denen es wenig oder keinen (Theravada-)Buddhismus gibt, wie Japan, Malaysia, Taiwan, Indonesien, Nepal und die Philippinen. Es gibt mehr als 100 westliche bhikkhus in der Tradition von Ajahn Chah, von denen sechs die niederländische Staatsangehörigkeit besitzen. Die Zahl der Klöster und Mönche wächst nicht schnell, aber stetig. Derzeit gibt es an manchen Orten eine Wartezeit von mehreren Jahren, bevor man Mönch werden kann, da das Interesse groß ist und die Anzahl der Plätze begrenzt ist (insbesondere in Australien und Amerika).

In den Klöstern Amaravati und Chithurst (in England) und Bodhinyana (Australien) gibt es auch westliche buddhistische Nonnen (Siladharas). Insgesamt gibt es etwa 20 Siladharas. Auch hier ist das Interesse groß und in Australien gibt es eine lange Warteliste.

Bekannte westliche Schüler von Ajahn Chah

Ajahn Sumedho (Amerikaner, spiritueller Führer im Kloster Amaravati, London, England)
Ajahn Pasanno (Kanadier, Mitabt des Klosters Abhayagiri, San Francisco, USA)
Ajahn Brahmavamso (Engländer, Abt des Klosters Bodhinyana, Perth, Australien)
Ajahn Amaro (Engländer, Co-Abt des Klosters Abhayagiri, San Francisco, USA)
Ajahn Jayasaro (Engländer, ehemaliger Abt von Wat Pah Nanachat, Ubon Ratchathani, Thailand)
Ajahn Khemadhammo (Engländer, Abt von The Forest Hermitage, Warwickshire, England)
Jack Kornfield (Amerikaner, Gründer des Spirit Rock Meditation Center, San Francisco, USA)

Bücher

Ajahn Chah hat selbst keine Bücher geschrieben, aber seine Dhamma-Reden wurden regelmäßig auf Kassette aufgenommen. Diese wurden später niedergeschrieben, übersetzt und veröffentlicht. Kostenlose Exemplare sind in den Klöstern von Ajahn Chah erhältlich. Sie sind auch im Internet zu finden (siehe die externen Links). Die folgenden Lehrbücher von Ajahn Chah sind im Buchhandel erhältlich:

Ein stiller Waldteich - Lehren von Ajahn Chah - Ajahn Chah (Niederländische Übersetzung) (ISBN 90-5670-026-X ) (englischer Titel: A Still Forest Pool) (nicht im Internet verfügbar, aber kostenlos in den Klöstern)
Dharma sein - Die Essenz der Lehre des Buddha - Ajahn Chah (ISBN 1-57062-808-4 ) (dieses Buch ist nicht kostenlos erhältlich und nicht im Internet verfügbar) (Im Dezember 2005 erscheint die niederländische Übersetzung unter dem Titel Leben im Dharma - Wesentliche buddhistische Lehren)
Nahrung für das Herz - Ajahn Chah (ISBN 0-86171-323-0)
Alles entsteht, alles fällt weg: Lehren über Vergänglichkeit und das Ende des Leidens - Ajahn Chah (ISBN 1-59030-217-6)
Ehrwürdiger Vater - Ein Leben mit Ajahn Chah - Paul Breiter (ISBN 974-89072-8-7 und ISBN 1-931044-81-3) - Ein ehemaliger Mönch und Schüler von Ajahn Chah schildert seine Erinnerungen an die Jahre (1971 bis 1977) die er im Kloster Ajahn . verbrachte Chah verbrachte.

Externe Links

Biografie:

Lehren:

Die klösterliche Tradition von Ajahn Chah:

Mediendateien zu diesem Thema finden Sie auf der Seite Buddhistische Mönche auf Wikimedia Commons.

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