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Asháninka | ||||
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Asháninka-Indianer | ||||
| Ausbreitung | Peru und Brasilien | |||
| Sprache | Asháninka | |||
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Das Asháninka sind Indianer aus der peruanisch-BrasilianischAmazonas-Regenwald. Der Name wird auch verwendet als Asháninca geschrieben und sie sind (abfällig) auch Campo oder Kampo erwähnt). Der Name bedeutet so viel wie "Männerbrüder". Schätzungen der Gesamtbevölkerung reichen von etwa fünfundzwanzig bis sechzigtausend, was sie zu einer der größten ethnischen Gruppen der Amazonas Becken ist.
Der Lebensraum ist der Amazonaswald direkt unterhalb der Ostseite des Anden, rund um die Flüsse Apurimac, Ene, Perene, Tambo und Urubamba. Nur wenige leben so weit von den Anden entfernt, dass sie brasilianisches Territorium betreten. Traditionell leben sie von Jagd und Fischfang verbunden mit Ackerbau für den Eigenbedarf auf sogenannten Chakras; kleine Stücke gefällter und verbrannter Vegetation zur vorübergehenden Verwendung. Traditionell besonders Maniok (Maniok) angebaut, aber zunehmend auch Yucca, Süßkartoffel, Mais, Bananen, Zuckerrohr, Reis, Kaffee und Kakao. Auch Geflügel wird zunehmend als Ergänzung zur Jagd gehalten. In 2003, das Naturschutzgebiet (ANP) „Reserva Comunal Asháninka“ (1800 km²) eingerichtet zum Nutzen der indigenen Gemeinschaften in den Provinzen satipo und La Convencion.
Außer den traditionellen braucht man in diesem Lebensraum wenig Kleidung Cushma gestrickte Baumwolle. Allerdings verschönern sie sich mit Ketten, Armbändern, Kronen oder Stirnbändern aus bunter Baumwolle und zu besonderen Anlässen wird das Gesicht bemalt.
Stämme und Sprache
Die Asháninka leben über mehr als zweihundert Orte/Siedlungen verteilt und sind oft in sieben verschiedene Stämme oder Gruppen eingeteilt, teilweise mit eigenen Dialekten oder Sprachvarianten, darunter die Cutivirenie Asháninka, Asheninka der pereneTal, Nomatsiguenga (Asheninka des Gran Pajonal Region), Atsiri aus der pichisBereich, Caquinteo aus Puyenisati und der Acheninka Ucayali-Yurua.
Die indischen Interessengruppen selbst bezeichnen Ashaninka, Asheninka, Matsiguenga und Nomatsiguenga als unterschiedliche „Völker“, während viele andere Quellen nur auf die Machiguenga sich wirklich als eigenständiges Volk identifizieren.
Auf jeden Fall können sich diese Gruppen trotz der klar identifizierbaren Sprachvarianten gut miteinander verständigen – auch die Machiguenga. Ein hoher Prozentsatz (50%-80%) spricht kein Spanisch.
Die genaue Schreibweise der verschiedenen oben genannten Namen variiert je nach verwendeter Quelle recht stark – insbesondere wird Asheninga statt Asheninka auch regelmäßig verwendet.
Manchmal wird vermutet, dass die Sprache durch historische Kontakte auch von der Sprache beeinflusst wurde Quechua, aber die Sprachen sind eindeutig nicht verwandt.
Wirtschaft
Die Asháninka leben an der (sich ständig verschiebenden) Grenze zwischen der industrialisierten Welt und dem Urwald. Durch (teilweise intensiven) Kontakt mit Gummimelkern, Holzfällern, Flusshändlern und Siedlern haben sie ein „Bedürfnis“ nach „modernen“ Gütern entwickelt. Die Gruppen, die tiefer im Wald leben, wollen nicht viel mehr als ein Machete (Hackmesser) und manchmal auch Medikamente, aber vor allem in den Siedlungen entlang der Flüsse wollen die Menschen oft mehr, wie Kleidung und Nahrung. Dafür wird Geld benötigt.
Dies lädt dazu ein, Produkte in größerem Maßstab anzubauen, die kommerziell verwendet werden können. Die regional ertragreichste Ernte ist nach wie vor Koka, gefolgt von illegal geerntetem tropischem Hartholz. Auch einige Asháninka erliegen dieser Versuchung, werden dafür aber auch vom eigenen Volk heftig kritisiert.
Bedrohungen
Seit der spanischen Eroberung sind die Ashánika fast ununterbrochen in ihrer Existenzberechtigung bedroht. Anfänglich nur von Missionaren und Gummimelkern belästigt, stehen sie heute unter großem Druck von Öl- und Holzkonzernen, die sie nicht nur vor Ort verdrängen, sondern gleichzeitig eine ökologische Katastrophe epischen Ausmaßes anrichten. Selbst kleine Anfänger, oft mestize Bauern (Siedler), die Land „beanspruchen“, erhalten mehr Unterstützung von der Regierung als die ursprünglichen Bewohner der Gegend.
Hinzu kommt, dass die Asháninka von den Guerillas der Leuchtender Pfad teilweise massakriert oder als Sklaven eingesetzt (oder vor der Gewalt geflohen) und das Bild eines weitgehend vertriebenen Volkes in Unterdrückung ist deutlich zu erkennen. Dies geht teilweise so weit, dass bereits Fütterungsprogramme gestartet wurden und das Wissen über einige traditionelle Überlebenstechniken bereits in Gefahr ist, verloren zu gehen.
Trotzdem mahlen die politischen und administrativen Mühlen, die den Asháninka offiziell anerkannte Landrechte verleihen sollen, quälend langsam oder stehen einfach still.
Externe Links
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