WikiDer > Bechukotay

Bechukotai

Bechukotay, Bechukosay, yoki Bxukkota (.תַי‎ bḥḥqqōṯay — Ibroniycha chunki "mening qarorlarim bilan", ikkinchi so'z va birinchi o'ziga xos so'z, parashahda) 33-o'rinni egallaydi Tavrotning haftalik qismi (ָשָׁהrָשָׁה‎, parashah) yillik Yahudiy tsikli Tavrotni o'qish va 10-chi va oxirgi Levilar kitobi. U tashkil etadi Levilar 26: 3-27: 34. Parashah manzillari baraka itoat qilgani uchun qonun, la'natlar unga bo'ysunmaslik uchun va qasam. Parashah 3,992 ibroniycha harflardan, 1013 ta ibroniycha so'zlardan, 78 dan iborat oyatlarTavrotda 131 ta satr (vaּר תּוֹרָה‎, Sefer Tavrot).[1]

Yahudiylar odatda uni may yoki iyun oyining boshlarida o'qing. The lunisolar Ibroniycha taqvim 55 tagacha o'z ichiga oladi hafta, aniq raqamlar umumiy yillarda 50 va pog'ona yillarda 54 yoki 55 orasida o'zgarib turadi. Kabisa yillarida (masalan, 2022, 2024 va 2027), Parashat Bechukotay alohida o'qiladi. Umumiy yillarda (masalan, 2020, 2021, 2023, 2025 va 2026), Parashat Bechukotay avvalgi parashah bilan birlashtirilgan, Bexar, haftalik o'qishlarning kerakli soniga erishishga yordam berish.[2]

Ning birinchi kuni bo'lgan yillarda Fisih bayrami Shabbat kuniga to'g'ri keladi (2022 yilda bo'lgani kabi), yahudiylar Isroil va Yahudiylarni isloh qilish bir hafta oldin Fisih bayramidan keyingi parashahni o'qing Konservativ va Pravoslav yahudiylar ichida Diaspora. Bunday yillarda Isroildagi yahudiylar va islohot yahudiylari Fisih bayramini etti kun davomida nishonlaydilar va shu bilan navbatdagi parashani o'qiydilar (2018 yilda, Shemini) Pasxaning birinchi kunidan bir hafta o'tgach, shanba kuni, diasporadagi konservativ va pravoslav yahudiylar Fisih bayramini sakkiz kun davomida nishonlaydilar va bir hafta o'tgach, keyingi parashahni (2018 yilda, Shemini) o'qiydilar. Ba'zi bir yillarda (masalan, 2018 yilda) ikki taqvim amal qiladi: Diasporadagi konservativ va pravoslav yahudiylar Bexarni Bechukotay bilan birga o'qishganda, Isroil yahudiylari va islohot yahudiylari ularni alohida o'qishgan.[3]

O'qishlar

An'anaviy Shabbat Tavrot o'qishida parashah etti o'qishga bo'linadi yoki Qalbaki‎, aliyot.[4]

Isroilliklar asirni olib ketishdi (1890 yilgi Xolman Injilidan olingan rasm)

Birinchi o'qish - Levilar 26: 3-5

Birinchi o'qishda (Qalay‎, aliya), Xudo agar va'da qilsa Isroilliklar Xudoning qonunlariga rioya qiling, Xudo Isroilga baraka beradi yomg'ir ularning mavsumida va mo'l-ko'l hosil.[5]

Ikkinchi o'qish - Levilar 26: 6-9

Ikkinchi o'qishda (Qalay‎, aliya), Xudo agar isroilliklar Xudoning qonunlariga rioya qilsalar, Xudo Isroil bilan baraka topishini va'da qilmoqda tinchlik, dushmanlar ustidan g'alaba va unumdorlik va Xudoning huzurida.[6]

Uchinchi o'qish - Levilar 26: 10-46

Uchinchi o'qishda (Qalay‎, aliya), Xudo va'da berganidek, agar isroilliklar Xudoning qonunlariga rioya qilsalar, Xudo Isroilni Xudoning huzurida barakalaydi.[7] Ammo sifatida tanilgan bo'limda Tocheichah yoki Nasihat, agar isroilliklar Xudoga rioya qilmasa buyruqlarXudo Isroilga azob-uqubat, iste'mol, isitma, o'g'irlangan hosil, dushmanlar tomonidan mag'lub bo'lish, kam hosil, yovvoyi hayvonlar hujumi, o'lat, ocharchilik, xarobalik va uyatchanlikni boshdan kechiradi.[8] Omon qolganlar dushmanlari yurtiga olib ketiladi, u erda ular gunohlari uchun g'azablanadilar, o'zlarining gunohlarini tan olishadi gunohva kechirim.[9] Xudo ularga O'zining ahdini yodda tutishini va'da qiladi Yoqub, Ishoq, IbrohimXudo bergan qadimgi odamlar ozod qilindi dan Misr.[10]

To'rtinchi o'qish - Levilar 27: 1-15

To'rtinchi o'qishda (Qalay‎, aliya), Xudo aytdi Muso isroilliklarga kimdir Xudoga inson qadr-qimmatini berishga qasamyod qilganda, quyidagi o'lchov qo'llanilishini buyurish:

  • 20 yoshdan 60 yoshgacha bo'lgan erkak uchun, 50 yosh shekel ning kumush;[11]
  • 20 yoshdan 60 yoshgacha bo'lgan ayol uchun 30 shekel;[12]
  • 5 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan bola uchun 20 shekel;[13]
  • 5 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan qiz uchun 10 shekel;[13]
  • 1 oydan 5 yoshgacha bo'lgan o'g'il uchun 5 shekel;[14]
  • 1 oydan 5 yoshgacha bo'lgan qiz uchun 3 shekel;[14]
  • 60 yoshdan katta erkak uchun 15 shekel;[15] va
  • 60 yoshdan katta ayol uchun 10 shekel.[15]

Ammo agar qasd qilgan kishi to'lovni to'lay olmasa, u holda oldin vakolatli shaxs kelishi kerak ruhoniyva ruhoniy qudratni va'daga qodir bo'lgan narsaga qarab baholaydi.[16] Agar va'da qasd qilish mumkin bo'lgan hayvonga tegishli bo'lsa qurbonlik, hayvon muqaddasva boshqasi unga boshqasini almashtira olmaydi va agar u bitta hayvonni boshqasiga almashtirsa, va'da qilingan narsa va uning o'rnini bosuvchi narsa muqaddas bo'ladi.[17] Agar nazr qurbonlik sifatida keltirilmaydigan harom hayvonga tegishli bo'lsa, nazr bu hayvonni ruhoniyga taqdim etishi kerak, ruhoniy uni baholashi kerak va agar qasd qilgan kishi uni sotib olishni xohlasa, qasr bitta qo'shishi kerak. uning bahosiga beshinchi.[18] Agar kimdir uyni Xudoga bag'ishlasa, ruhoniy uni baholashi kerak, agar qudrat egasi uni sotib olishni xohlasa, nazrga bahoning beshdan birini qo'shishi kerak.[19]

Beshinchi o'qish - Levilar 27: 16–21

Beshinchi o'qishda (Qalay‎, aliya), agar kimdir Xudoga ajdodlari tutgan erni bag'ishlasa, ruhoniy uni urug 'ehtiyojiga muvofiq baholashi kerak.[20] Agar vakolatli shaxs keyin erni muqaddas qilsa yubiley yil, ruhoniy keyingi yubiley yiligacha qolgan yillarga ko'ra narxni hisoblab chiqishi va shunga ko'ra bahoni kamaytirishi kerak.[21] Agar qudrat egasi erni sotib olishni xohlasa, qudrat baxolashning beshdan bir qismini qo'shib, unvonni saqlab qoladi, lekin agar qudrat egasi erni sotib olmasa va er sotilsa, u endi sotib olinmaydi va yubileyda er ruhoniyning qo'liga aylanadi.[22]

Oltinchi o'qish - Levilar 27: 22-28

Oltinchi o'qishda (Qalay‎, aliya), agar kishi sotib olgan (ajdodlar qo'liga tegishli er emas) erni muqaddas qilsa, ruhoniy yubiley yiligacha baholashni hisoblasa, va'da bergan kun uchun bahoni to'lashi kerak, va yubileyda erni qaytarish kerak ajdodlari erni ushlab turgan odamga.[23] Toza hayvonning birinchi farishtasini muqaddas qilish mumkin emas, chunki u allaqachon Xudoga tegishli.[24] Ammo harom bo'lgan hayvonning birinchi bolasi uning bahosiga qo'shilib, unga beshdan bir qismi qo'shilishi kerak, agar sotib olinmasa, uning bahosi bo'yicha sotilishi kerak.[25] Xudo uchun hukm qilgan hech narsa (bo'ysunmagan) cherem) sotilishi yoki sotib olinishi mumkin.[26]

Ettinchi o'qish - Levilar 27: 29-34

Ettinchi o'qishda (Qalay‎, aliya), sudlangan biron bir insonni qutqarib bo'lmaydi, lekin u o'ldirilishi kerak.[27] Hammasi ushr ekinlardan Xudo bo'lishi kerak va agar kimdir ushrning biron bir qismini qaytarib olishni xohlasa, ushr ularga beshdan birini qo'shadi.[28] Har bir o'ninchi bosh chorva mollari Xudo uchun muqaddas bo'lishdir va egasi ushrni hisoblab chiqishda yaxshi yoki yomonni tanlamasligi kerak.[29]

Uch yillik tsiklga muvofiq o'qishlar

Tavrotni o'qigan yahudiylar uch yillik tsikl Tavrotni o'qish, boshqa jadvalga binoan parashahni o'qidi.[30]

Ichki Injil talqinida

Parashahning o'xshashliklari bor yoki bu Muqaddas Kitob manbalarida muhokama qilinadi:[31]

Levilar kitobi 26-bob

Levilar 26: 9 bolalarni yaratishda Xudoning roliga murojaat qiladi. Esa Levilar 12: 6-8 yangi tug'ilgan onadan kuydiriladigan qurbonlik va gunoh uchun qurbonlik keltirishni talab qildi, Levilar 26: 9 Ikkinchi qonun 28:11 va Zabur 127:3–5 farzandli bo'lish - bu Xudoning marhamati, Ibtido 15:2 va 1 Shomuil 1:5–11 farzandsizlikni baxtsizlik sifatida tavsiflash va Levilar 20:20 va Qonunlar 28:18 jazo sifatida farzandsizlikka tahdid soling.

Yilda Levilar 26: 14-15, "Agar siz Mening qonunlarimni rad qilsangiz va Mening qoidalarimni buzsangiz" oqibatlari haqida Xudo ogohlantirgan. Xuddi shunday, ichida Amos 2:4Miloddan avvalgi 8-asr payg'ambar Amos Yahudo xalqini "chunki ular Egamizning ta'limotini buzganliklari va Uning qonunlariga rioya qilmaganliklari uchun" hukm qildilar.

Ning nasihatlari Levilar 26: 14-38 bilan parallel Qonunlar 28: 15-68. Levilar kitobidagi la'natlar, Ikkinchi qonunlarga qaraganda qattiqroq deb hisoblanadi, chunki "birinchisini Muso Xudoning nomi bilan, ikkinchisini Muso o'z tashabbusi bilan aytgan; birinchisi birinchi bo'lib yozilgan va yahudiylarga murojaat qilingan. ko'plikda, ikkinchisi esa birinchi shaxsda va birlik shaklida murojaat qilinadi ".[32]

Yilda Levilar 26: 42-45, Xudo Yoqub, Ishoq va Ibrohim bilan Isroil xalqini qutqarish uchun Xudoning ahdini "eslab qolishni" va'da qilmoqda Isroil mamlakati. Xuddi shunday, Xudo ham esladi Nuh uni toshqindan qutqarish uchun Ibtido 8: 1, Xudo Yerni toshqin bilan qayta yo'q qilmaslik haqidagi Xudoning ahdini eslashga va'da berdi Ibtido 9: 15-16, Xudo Ibrohimni qutqarishni esladi Lot yo'q qilinishidan Sadom va Gomorra yilda Ibtido 19:29, Xudo esladi Rohila uni bolaligidan qutqarish uchun Ibtido 30:22Xudo Isroil xalqini Misr qulligidan qutqarish uchun Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan tuzgan Xudoning ahdini esladi Chiqish 2:24 va 6:5–6, Muso Xudoni Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan sodir bo'lgan voqeadan keyin isroilliklarni Xudoning g'azabidan qutqarish uchun Xudoning ahdini eslashga chaqirdi. Oltin Buzoq yilda Chiqish 32:13 va Qonunlar 9:27Isroilliklar o'zlarining karnay-surnaylarini eslashlari va dushmanlaridan qutqarishlari kerak edi Raqamlar 10:9, Shimsho'n uni Xudodan qutqarish uchun Xudoni chaqirdi Filistlar yilda Sudyalar 16:28, Xanna Xudo uni eslashi va uni farzandsizlikdan xalos qilishi uchun ibodat qildi 1 Shohlar 1:11 Xudo Xannaning uni befarzandlikdan qutqarish uchun qilgan ibodatini esladi 1 Shohlar 1:19, Hizqiyo Xudoni Hizqiyoni kasallikdan xalos qilish uchun sodiqligini eslashga chaqirdi 2 Shohlar 20:3 va Ishayo 38:3, Eremiyo Xudoni Isroil xalqi bilan ularni hukm qilmaslik to'g'risidagi ahdini eslashga chaqirdi Eremiyo 14:21, Eremiyo Xudoni uni eslashga va u haqida o'ylashga va ta'qib qiluvchilaridan qasos olishga chaqirdi Eremiyo 15:15, Xudo Isroil xalqi bilan Xudoning ahdini yodda tutishni va abadiy ahd tuzishni va'da qilmoqda Hizqiyo 16:60, Xudo kamtarlarning faryodini eslaydi Sion qasos olish uchun Zabur 9:13, Dovud Xudoni Xudoning rahm-shafqatini va rahm-shafqatini eslashga chaqirdi Zabur 25: 6, Asaf Xudoni Xudoning jamoatini ularni dushmanlaridan qutqarish uchun eslashga chaqirdi Zabur 74: 2, Xudo isroilliklar faqat inson ekanligini esladilar Zabur 78:39, Ezrahiy Eton Xudoni Ethanning hayoti qanchalik qisqa bo'lganligini eslashga chaqirdi Zabur 89:48, Xudo odamlarning chang ekanligini eslaydi Zabur 103: 14, Xudo Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan Xudoning ahdini eslaydi Zabur 105: 8–10, Xudo Isroil xalqini Isroil yurtiga etkazish to'g'risida Ibrohimga aytgan Xudoning so'zini eslaydi Zabur 105: 42–44, Zaburchi Xudoni Xudoning xalqini qo'llab-quvvatlashi uchun uni eslashga, Xudoning najotida u haqida o'ylashga, Xudoning xalqining farovonligini ko'rish uchun chaqiradi Zabur 106: 4-5, Xudo Xudoning ahdini esladi va isroilliklarni isyon va gunohlari tufayli qutqarish uchun Xudoning marhamatiga binoan tavba qildi. Zabur 106: 4-5, Zaburchi Xudoni Unga umid berish uchun Xudoning xizmatchisiga aytgan so'zlarini eslashga chaqiradi Zabur 119: 49Xudo bizni dushmanlarimizdan qutqarish uchun bizni pastligimizda esladi Zabur 136: 23–24, Ish Xudoni uni Xudoning g'azabidan xalos qilish uchun uni eslashga chaqirdi Ish 14:13, Nehemiya Xudoga Musoga bergan isroilliklarni surgundan qutqarish to'g'risida bergan va'dasini eslash uchun Xudoga ibodat qildi Nehemiya 1:8Va Nexemiya Xudoga ibodat qilib, uni yaxshilik uchun qutqarishi uchun uni eslashini so'radi Nehemiya 13: 14–31.

Levilar kitobi 27-bob

Professor Tamara Kon Eskenazi ning Ibroniy Ittifoqi kolleji-yahudiy din instituti Muqaddas Kitob qonunlarida isroilliklar to'rt vaziyatda qarindoshlari uchun qutqaruvchi sifatida harakat qilishlari kerakligi haqida yozilgan: (1) erni sotib olish Levilar 25: 25-34, (2) odamlarni qullikdan qutqarish, ayniqsa Levilar 25: 47-50, (3) yilda muqaddas joyga bag'ishlangan narsalarni sotib olish Levilar 27: 9-28va (4) o'ldirilgan qarindoshining qonidan qasos olish Raqamlar 35.[33]

Dastlabki rabbin bo'lmagan talqinda

Filo

Parashah o'xshashliklarga ega yoki ushbu non-ravvin manbalarida muhokama qilinadi:[34]

Levilar kitobi 27-bob

O'qish Levilar 27: 1-8, Filo faqat mol-mulkni emas, balki o'z nafslarini qasam ichganlarga nisbatan, qonun ularning qasamlariga baho berib, va'daning go'zalligi, ahamiyati va boshqa narsalarini hisobga olmasdan, balki har bir kishiga bir xil munosabatda bo'lishini (erkaklarni ajratish) o'rgatgan. ayollar va to'liq o'sgan bolalar). Filo ushbu to'lovni tenglik bilan belgilash to'g'risidagi qonunni uchta sababga ko'ra talqin qildi: (1) Qasamning ahamiyati uni katta yoki ahamiyatsiz odam tomonidan qilinganiga teng. (2) Qasamyod qilganlar tanasining holati va go'zalligiga qarab qadrlangan qullarga nisbatan muomalaga duch kelmasliklari kerak. (3) Eng muhimi, odamlar tengsizlikni qadrlashadi, Xudo tenglikni hurmat qiladi.[35]

Klassik rabbin talqinida

Parashah bularda muhokama qilinadi ravvin davridagi manbalar Mishna va Talmud:[36]

Levilar kitobi 26-bob

The Gemara fikriga ko'ra Rabbi Meir, "Agar siz Mening qoidalarim bo'yicha yursangiz" so'zlari Levilar 26: 3 chunki "Agar siz Mening ko'rsatmalarim bo'yicha yursangiz", barakalarga erishasiz; aksincha, kabi Levilar 26:15 bizga: "Agar siz Mening qonunlarimni rad qilsangiz," sizlarga la'natlar keladi. Ammo Gemara, Rabbi Janina ben Gamlielning fikriga ko'ra, biz ikkala bandga ham muhtojmiz, deb o'ylashi mumkin, chunki bu fikrga kirishi mumkin: Agar kimdir Xudoning qonunlariga ergashsa, u baraka oladi, agar Xudoning qonunlarini rad etsa, na baraka va na la'nat oladi. Shuning uchun oyat bizni Xudoning qonunlarini rad etish la'natni kafolatlashini o'rgatadi.[37]

The Sifra "Agar siz Mening qonunlarim bo'yicha yursangiz" degan so'zlar bormi, deb so'radi Levilar 26: 3 diniy vazifalarni bajarishga murojaat qilishi mumkin. Ammo Sifraning ta'kidlashicha, davomi Levilar 26: 3 "Mening amrlarimga rioya qiling va ularni bajaring", deydi va bu diniy burchlarga rioya qilishni o'z ichiga olishi kerak. Shunday qilib, Sifra "Agar siz mening qonunlarim bo'yicha yursangiz" degan so'zlar Tavrotda mehnat qilishni anglatishi kerak degan xulosaga keldi.[38]

Himoyachilaridan umidsizlik Quddus (1890 yilgi Xolman Injilidagi rasm)

Mishnax ularga marhamat va la'natlarni o'qishni o'rgatgan Levilar 26: 3-45 va Qonunlar 28: 1-68 ommaviy ro'za kunlarida. Mishnah, ular la'natlarni o'qishni to'xtatmasliklarini, balki barchasini bitta odam o'qishini aytgan.[39] The Tosefta ba'zilari buni aytayotganini xabar qildi Tisha B'Av, ular boshlangan la'natlarni o'qiydilar Levilar 26:14.[40]

Mishna buni qachon (so'zlari bilan aytganda) o'rgatgan Levilar 26: 6) "Qilich [erdan] o'tib ketdi", hamma joyda signal berishardi, chunki bu yoyilgan yovuzlik edi.[41]

The Tanna Devei Eliyaxu agar siz qotillikni taqiqlovchi amrga muvofiq yashasangiz () Chiqish 20:12 (NJPSda 20:13) va Amrlar 5:16 (NJPSda 5:17)), keyin (so'zlari bilan.) Levilar 26: 6) "Qilich sizning eringizdan o'tmaydi." Agar siz amrni buzsangiz, demak (Xudoning so'zlari bilan: Levilar 26:33) "Men sendan keyin qilich chiqaraman."[42]

Gemara ma'badni (ya'ni Quddusdagi ma'badni) "Chodir" deb atagan. Levilar 26:11, "Va men sizning chodiringizni sizning orangizga qo'yaman" (Isroilliklar cho'lni cho'lda qurib bo'lganlaridan keyin aytilganidek). Va Gemara undan chiqarib yubordi Chiqish 25: 8"Va ular Meni muqaddas joyga aylantirsinlar, toki men ular orasida yashayman", bu chodir "Qo'riqxona" deb nomlangan. Shunday qilib, Gemara Muqaddas Yozuvda Muqaddas Bitikni "Qo'riqxona" va Qo'riqxonani (ya'ni Ma'badni) "Chodir" deb atagan degan xulosaga keldi va shu tariqa ikkalasini o'xshash qilish mumkin.[43]

A Barayta la'natlarning bir nechtasini o'rgatdi Levilar 26: 16-35 muayyan qonunbuzarliklar natijasida. Rabbi Yahudoning o'g'li Rabbi Eleazar "so'zini o'qidibehalah"(" terror ") ichida Levilar 26:16 kabi "be-challah" ("hisobiga Challah") izohlash Levilar 26:16 buni challaning beparvoligi uchun jazo sifatida o'rgatish ushr, Xudo saqlanadigan narsaga baraka bermaydi, narxlarga la'nat yuboriladi, odamlar urug 'sepishadi, boshqalari esa hosilni eyishadi. Barayta izohladi Levilar 26: 22-23 behuda qasamyodlar, yolg'on qasamyodlar, Xudoning ismini haqorat qilish va shanba kunini haqorat qilish uchun jazo sifatida yovvoyi hayvonlar ko'payadi, uy hayvonlari to'xtaydi, aholi soni kamayadi va yo'llar xarobaga aylanadi. Foydalanish Eremiyo 33:25 "ahd" so'zini Tavrot bilan tenglashtirish uchun Barayta talqin qildi Levilar 26: 25-26 hukmni kechiktirish, hukmni buzish, hukmni buzganlik va Tavrotni e'tiborsiz qoldirganlik uchun jazo sifatida qilich va o'lja ko'payib, vabo va ochlik keladi, odamlar ovqatlanadilar va qoniqmaydilar, odamlar oz miqdordagi oz nonlarini eyishadi. Va Baraita izohladi Levilar 26: 30-35 buni butparastlik va unga rioya qilmaslik uchun jazo sifatida o'rgatish Ta'til (Shmita) va Yubiley (Yovel) yillar, yahudiylar surgun qilingan va boshqalar o'z yurtlarida yashash uchun kelishgan.[44]

Shoxni chalayotgan ruhoniy (Genri Davenport Nortropning 1894 yildagi tasviri Injil xazinalari)

Xuddi shunday Levilar 26:19 ochlikni gunohga bog'laydi, Mishnada ta'lim berishicha, qurg'oqchilikdan ochlik ba'zi odamlar ushr bermaganida keladi, g'alayon va qurg'oqchilikdan ochlik hamma ushr bermaslikka qaror qilganda keladi, va qirg'in ochlik ular qaror qilganda keladi (yilda xamir qurbonligini ajratmaslik. Xuddi shunday Levilar 26:25 qilichni gunohga bog'laydi, Mishna shamshir dunyoga adolatni kechiktirish, adolatni buzish uchun va Tavrotni talqin qilganlar uchun qabul qilingan qonunga zid kelishini o'rgatgan. Va xuddi shunday Levilar 26:25 vahshiylikni gunohga bog'laydi, Mishna vahima dunyoga o'lim jinoyatlarida hukm chiqarmaganligi va ta'til yili hosilini tartibga soluvchi qonunlarni buzganligi uchun keladi deb ta'lim bergan.[45]

Mishna, qilichning kelishi, xuddi shunga o'xshab o'rgatgan Levilar 26:25, ular qo'chqorning shoxini chalishgan bir nechta azoblardan biri edi (shofar) har bir mintaqada xavotirda, chunki bu tarqaladigan azobdir.[46]

Gemara so'zlarini o'qidi Levilar 26:37, "Va ular bir-birlariga qoqilishadi", demak, bir-birining gunohi tufayli qoqilib ketadi. Gemara, hamma bir-birlari uchun javobgar degan xulosaga kelishdi.[47] Xuddi shu tarzda, boshqa joylarda, Gemara so'zlarini o'qidi Levilar 26:37"Va ular bir-birlariga qoqilishadi", demak Tavrotdagi barcha qonunbuzarliklar uchun butun dunyo jazolanadi. Shunday qilib, Gemara barcha yahudiylar bir-birlariga kafil bo'lishlarini o'rgatgan.[48]

Gemara vicar mas'uliyatiga oid ziddiyatli oyatlarni yarashtirdi. Gemara buni ta'kidladi Qonunlar 24:16 shunday deydi: "Bolalar uchun otalar o'ldirilmaydi, bolalar otalar uchun o'ldirilmaydi; har kim o'z gunohi uchun o'ldiriladi", lekin Chiqish 20: 4 (NJPSda 20: 5) shunday deydi: "bolalarga nisbatan otalarning gunohkorligini ko'rish". Gemara "otalarining gunohlarini ular bilan birga yo'q qiladi" so'zlarini izohlagan Baraitani keltiradi. Levilar 26:39 Xudo bolalarni faqat ota-onalarining gunohlariga ergashgan taqdirda jazolashini o'rgatish. Keyin Gemara "ular bir-birlariga qoqilishadimi" degan so'zlar ichkariga kirganmi degan savolni berishdi Levilar 26:37 bir-birining gunohi bilan qoqilib ketishini, barchasi bir-birlari uchun javobgar bo'lishini o'rgatmang. Gemara javobgarlikning javobgarligi deb javob berdi Levilar 26:37 faqat o'z do'stini yomonlikdan qaytarishga qodir bo'lgan, lekin buni qilmaydiganlar bilan gaplashadi.[49]

Mahbuslarning parvozi (taxminan 1896-1902 yillarda akvarel Jeyms Tissot)

Yilda Levilar 26:41, yurak kamtar. Midrash ibroniycha Muqaddas Kitobda keltirilgan yurakning qo'shimcha imkoniyatlarini kataloglashtirdi.[50] Yurak gapiradi,[51] ko'radi,[51] eshitadi,[52] yurish,[53] tushadi,[54] stendlar,[55] quvonadi,[56] yig'laydi,[57] tasalli topdi,[58] bezovta,[59] qotib qoladi,[60] zaiflashadi,[61] qayg'u,[62] qo'rquv,[63] singan bo'lishi mumkin,[64] mag'rur bo'ladi,[65] isyonchilar,[66] ixtiro,[67] bo'shliqlar,[68] toshib ketgan,[69] o'ylaydi,[70] istaklar,[71] adashadi,[72] shahvatlar,[73] yangilanadi,[74] o'g'irlanishi mumkin,[75] aldanib qolgan,[76] xatolar,[77] titraydi,[78] uyg'ongan,[79] sevadi,[80] nafratlanish,[81] hasad,[82] qidirilmoqda,[83] ijara,[84] o'ylaydi,[85] olovga o'xshaydi,[86] toshga o'xshaydi,[87] tavba qilish,[88] qizib ketadi,[89] vafot etadi,[90] eriydi,[91] so'zlar bilan qabul qiladi,[92] qo'rquvga moyil,[93] minnatdorchilik bildiradi,[94] havaslar,[95] qiyin bo'ladi,[96] quvnoq qiladi,[97] aldab harakat qiladi,[98] o'z-o'zidan gapiradi,[99] pora sevadi,[100] so'zlarni yozadi,[101] rejalar,[102] buyruqlarni oladi,[103] mag'rurlik bilan harakat qiladi,[104] kelishuvlarni amalga oshiradi,[105] va o'zini yuksaltiradi.[106]

Tosefta buni ta'kidladi Levilar 26:42 Xudo Yoqub, Ishoq va Ibrohim bilan tuzgan ahdini esda tutishini aytdi - shu tartibda - Muqaddas Yozuv Ibrohimga boshqa Patriarxlardan ustun turadi.[107] Tosefta, bu Muqaddas Bitikni uchta teng deb bilishini o'rgatadi degan xulosaga keldi.[108]

Bibliyadagi Navuxadnezor Navuxadrezor II tasvirlangan bo'lishi mumkin bo'lgan gravür

Midrash bu so'zlarni izohladi: "Va shunga qaramay, ular dushmanlari yurtida bo'lganlarida, men ularni rad etmayman". Levilar 26:44 deb o'rgatish Shexina Isroilni surgunga hamroh qildi.[109] Nehardalik Shomuil "Men ularni rad etmayman va ulardan nafratlanmayman, ularni butunlay yo'q qilaman va ular bilan tuzgan ahdimni buzaman, chunki men ularning Xudosi Rabbiyman" degan so'zlarni izohladi Levilar 26:44 Xudo yahudiylarni "rad etmagan" deb o'rgatish yunonlar kunlarikunlarida "ulardan nafratlanmang" Navuxadnazar, na "ularni butunlay yo'q qilish" HomonO'sha kunlarda "ular bilan tuzilgan ahdni buzmanglar" Forslar, "chunki Xudo ularning Xudosi Rabbimiz bo'ladi" Yahud va Maguj. Xuddi shunday, bir Barayta Xudo ularni asrlarda "rad qilmagan" deb o'rgatgan Xaldeylarchunki Xudo ularni yubordi Doniyor, Hananiya, Mishel va Ozariyo, Yunonlar davrida Xudo ularga "nafrat" qilmadi, chunki Xudo ularni yubordi Simeon Solih, Hasmoniyan va uning o'g'illari va Mattatias The Oliy ruhoniyva Homon davrida Xudo ularni "butunlay yo'q qilmadi", chunki Xudo ularni yubordi Mordaxay va Esterva forslar davrida Xudo "ular bilan tuzgan ahdini" buzmagan, chunki Xudo ularga uyini yuborgan Rabbim va avlodlari Donishmandlar, "chunki kelajakda hech qanday xalq yoki xalq ularni bo'ysundira olmaydigan paytda [Xudo ularning Xudosi bo'ladi").[110]

mintaqada miloddan avvalgi 1500 yildan 500 yilgacha ishlatilgan bronza bolta boshlari Adriatik dengizi (Bratislav Tabash tomonidan 2008 yil chizilgan)

Levilar kitobi 27-bob

Traktat Araxin Mishnada, Tosefta va Bobilda Talmud bag'ishlangan qasamlarning qonunlarini sharhlagan Levilar 27: 1-33.[111]

Rabbim Shimo'n ben Yoay "U so'zini buzmaydi" matnlari singari xuddi shu tarzda o'qitilgan Raqamlar 30: 3 va "To'lamaslikni kechiktiring" Voiz 5: 3 Qasamga amal qiling, shuning uchun ular baholarga ham qo'llanglar va shu tariqa Muso isroilliklarni nasihat qildi Levilar 27: 2: "Qachonki odam sizning bahosingizga ko'ra Rabbimiz oldida odamlarning qasamini aniq aytsa ..."[112]

Yilda va'dalar qonunini talqin qilish Levilar 27: 2, Mishna yosh bolaning qasamyodi majburiy emas deb o'rgatgan. Bir qiz 11 yoshga to'lganida va undan keyin butun yil davomida ular uning va'dalarining ahamiyatini bilishini aniqlash uchun tekshirdilar. 12 yoshdan katta qizning nazrlari imtihonsiz turibdi. Bir bola 12 yoshga to'lganida va undan keyin butun yil davomida ular uning va'dalarining ahamiyatini bilishini aniqlash uchun tekshirdilar. 13 yoki undan katta yoshdagi bolaning nazrlari imtihonsiz turibdi. 11 yoshdan kichik qizlar yoki 12 yoshdan kichik o'g'il bolalar uchun, agar ular kimning ismini sharafiga bilishini aytgan bo'lsalar ham, ularning nazrlari va sadoqatlari haqiqiy emas. Qizlar 12 yoshga kirganidan yoki o'g'il bolalar 13 yoshga to'lganidan keyin, ular kimning ismini berganligini bilmasligini aytgan bo'lsalar ham, ularning nazrlari va sadoqatlari turdi.[113] The Sifri Zutta buni bir marta yoshlar aytgan Rabbi Akiva yoshlar belkurak bag'ishlagan. Ravvin Akiva, ehtimol belkurakni quyoshga yoki oyga bag'ishlaganmi, deb yoshlardan so'radi. Yoshlar Ravvin Akiva tashvishlanishga hojat yo'q, deb javob berishdi, chunki yoshlar ularni ularni Yaratganga bag'ishlagan. Ravvin Akiva yoshlarga uning va'dalari to'g'ri ekanligini aytdi.[114]

Mishnalar baholash qonuni ba'zida yumshoqlikka, ba'zida qat'iylikka intilishga o'rgatgan. Qonun mamlakatdagi eng kelishgan va eng xunuk erkaklarni ham birining ham 50 qarzini teng ravishda baholagan selalar.[115]

Mishnax ma'badga qasam ichish uchun va'da bergan kishidan mol-mulkni tortib olishni o'rgatgan.[116] Ammo ular qasam ichgan kishiga ovqatni 30 kun, kiyimni 12 oy, yotoq va ko'rpa-to'shaklarni, poyabzal va boshqa narsalarni saqlashga ruxsat berishdi. tefillin. Agar qasamyod qilgan kishi hunarmand bo'lsa, ular har qanday asbobdan ikkitasini qoldirdilar. Agar qasamyod qilgan kishi duradgor bo'lsa, ular ikkita o'q va ikkita arra qoldirdilar. Rabbi Eliezer agar qasamyod qilgan kishi dehqon bo'lsa, ular ho'kizlarning bo'yinturug'ini qoldirdilar. Agar qasam ichgan kishi eshak haydovchisi bo'lsa, ular eshakni tashlab ketishgan.[117]

Milodning 70-yillarida Yahudiyadan kumush shakel (1903 yildagi tasvir) Encyclopaedia Biblica)

20 yoshdan 60 yoshgacha bo'lgan odamlar uchun to'lov qiymatlarini taqqoslash Levilar 27: 3-4 60 va undan katta yoshdagi odamlar uchun qadriyatlar bilan Levilar 27: 7, Gemara nima uchun keksa ayol kattalar qiymatining uchdan bir qismini saqlab qolganini so'radi, ammo keksa erkak kattalar qiymatining shu qismini ham saqlab qolmadi. Gemara bunga javoban, Hizqiyoning aytishicha, odamlar uydagi keksa odam yuk, uydagi keksa ayol xazina deb aytishadi.[118]

Ko'rsatmalarini izohlash Levilar 27: 8 Mishna "qasam ichgan odamning imkoniyatiga binoan uni qadrlaydi", deb va'da bergan kishining qobiliyatiga qarab amalga oshirilganligini o'rgatdi. Mishnada ta'lim berishlaricha, agar kambag'al boy odamning qiymatini berishga qasam ichsa, kambag'al faqat kambag'al odamning bahosini to'laydi. Ammo boy odam kambag'al odamning qiymatini berishga qasam ichgan bo'lsa, boy odam baribir boy odamning to'liq qiymatini to'lashi kerak edi.[119] Iqtibos Levilar 27: 8Gemara, Rahmdil farzni qasam ichgan kishining vositasiga bog'liqligini tushuntirdi.[120] Tosefta, boy odamning bahosi 50 ga teng bo'lgan deb o'rgatgan selalar aytilganidek Levilar 27: 3, kambag'al odamning bahosi bitta edi sela.[121]

Traktat Temura Mishnada, Tosfta va Bobilda Talmud bir qurbonlikni boshqasiga almashtirish qonunlarini sharhlagan. Levilar 27: 1-33.[122]

The Pirke De-Rabbi Eliezer Yoqub tayinlagan deb o'rgatdi Levi Xudo uchun muqaddas bo'lgan o'ndan bir qismi sifatida Levilar 27:32. Yoqub bu ishni to'xtatishni xohladi Jabbok va u erda hibsga olingan farishta, u Yoqubdan Xudoga aytmaganligini Yoqubdan so'radi Ibtido 28:22), "Siz menga beradigan barcha narsalardan, albatta, sizga o'ndan birini beraman." Yoqub olib kelgan mollarining o'ndan birini berdi Paddan Aram. Yoqub 5500 ga yaqin hayvon olib kelgan edi, shuning uchun uning ushrasi 550 ta hayvonga to'g'ri keldi. Yoqub yana Jabbokdan o'tmoqchi bo'ldi, lekin yana to'sqinlik qildi. Farishta Yoqubdan yana bir bor Yoqub Xudoga aytmaganligini so'radi Ibtido 28:22), "Menga beradigan hamma narsadan, albatta, Senga o'ndan birini beraman." Farishta Yoqubning o'g'illari borligini va Yoqub ularning o'ndan birini bermaganligini ta'kidladi. Shunday qilib, Yoqub to'rt onaning har birining to'rtta to'ng'ich o'g'illarini (qonun o'ndan tashqari qismini ajratib qo'ydi) ajratdi va sakkizta o'g'il qoldi. U sanay boshladi Shimo'nva shu jumladan Benjaminva hisobni boshidan davom ettirdi. Shunday qilib Levi o'ninchi o'g'il deb hisoblandi va shu tariqa Xudo uchun muqaddas bo'lgan ushr Levilar 27:32 deydi: "O'ninchi Rabbiy uchun muqaddas bo'ladi". Shunday qilib farishta Maykl tushdi va Levini oldi va uni oldida tarbiyaladi Shon-sharaf taxti Xudoga Levi Xudoning ulushi ekanligini aytdi. Xudo Levi o'g'illari Xudo oldida er yuzida xizmat qilishlari uchun unga baraka berdi (ko'rsatmalarga binoan) Qonunlar 10: 8) xizmatdagi farishtalar singari Osmon.[123]

O'rta asr yahudiylari talqinida

Parashah bularda muhokama qilinadi o'rta asrlar Yahudiy manbalari:[124]

Muso Maymonides

Levilar kitobi 27-bob

Maymonidlar qurbonlik ayirboshlash to'g'risidagi qonunni profilaktika deb hisoblagan, chunki agar yaxshi hayvonni yomonga almashtirishga ruxsat berilsa, odamlar yomon hayvonni yaxshi hayvon bilan almashtirib, uning asl nusxasidan yaxshiroq bo'lganligini aytishadi. Shunday qilib, Levilar 27: 9 agar bunday o'zgarish yuz bersa, "asl qurbonlik ham, uni almashtirish ham muqaddas bo'lishi kerak" degan qoidani belgilaydi. Va Maymonid hukmronlik sababini tushuntirdi Levilar 27: 13-15 Biror kishi Sanctuaryga bag'ishlangan narsani sotib olganida, unga beshdan birini qo'shish kerak edi, chunki odamlar odatda xudbin va tabiiy ravishda o'z mulklarini saqlashga va saqlashga moyil. Shuning uchun egasi Sanctuary manfaati uchun zarur bo'lgan muammolarni boshdan kechirmasdi va mol-mulkni baholovchiga etarlicha ta'sir qilmas edi va uning haqiqiy qiymati aniqlanmas edi. Shuning uchun, egasi beshdan birini qo'shishi kerak edi. Maymonidning ta'kidlashicha, ushbu qoidalar odamlar Xudoning ismi bilan bog'liq bo'lgan narsalarni xor qilmasliklari uchun va Xudoga yaqinlashish vositasi bo'lib xizmat qilgan.[125]

Zamonaviy talqinda

Parashah quyidagi zamonaviy manbalarda muhokama qilinadi:

Levilar kitobi 27-bob

Inglizlar antropolog Meri Duglas 25-bobda shaxsdan odamga majburiyatlar, qullarni ozod qilish, ularning uylariga qaytish, mol-mulkni sotib olish, dunyoviy qarzlarni kechirish masalalari ko'rib chiqilgan bo'lsa, 27-bob Xudoga bo'lgan qarzlar nuqtai nazaridan xuddi shu mavzularga bag'ishlangan. . Yilda Levilar 27:24, Xudo yubiley qonunini hurmat qildi. Xudo odamlarni qutqarishga ruxsat berdi Levilar 27: 2-8, mulk Levilar 27: 14-15va hayvonlar Levilar 27: 9-13. Xudo kreditor sifatida yubiley qonunlari kuchiga kirdi. Xudo Musoga Xudoga xizmat qilish uchun bag'ishlangan odamlar, hayvonlar yoki chorva mollari qanday sharoitda qutqarilishi mumkinligini aytib, Xudoning saxiyligini isbotladi. Duglas shuningdek, 27-bob ritorik vazifani bajarishini o'rgatgan. Duglas 27-bobda Levilarning oxiri boshiga qaytgan halqa tarkibini ko'rdi. Levilar qurbonlik paytida ruhoniylar uchun ajratilgan go'shtdan boshlanishini ta'kidlab,[126] Duglasning ta'kidlashicha, Levilar asosan muqaddas qilingan narsalar va Xudoga tegishli narsalar: qon, ruhoniylar, er va bag'ishlangan hayvonlar haqida.[127]

Levilar 27:25 xabar berishicha a shekel 20 ga teng geralar. Ushbu jadvalda Muqaddas Kitobda ishlatiladigan vazn birliklari tarjima qilingan:[128]

Injilda vaznni o'lchash
BirlikMatnlarQadimgi ekvivalentZamonaviy ekvivalent
gerax (ָהrָה‎)Chiqish 30:13; Levilar 27:25; Raqamlar 3:47; 18:16; Hizqiyo 45:121/20 shekel0.6 gramm; 0.02 untsiya
bekah (בֶּקַע‎)Ibtido 24:22; Chiqish 38:2610 gera; yarim shekel6 gramm; 0,21 untsiya
pim (םפִם‎)1 Shohlar 13:212/3 shekel8 gramm; 0,28 untsiya
shekel (Ul‎)Chiqish 21:32; 30:13, 15, 24; 38:24, 25, 26, 2920 ger; 2 bekax12 gramm; 0,42 untsiya
min (maneh, ֶהngֶה‎)3 Shohlar 10:17; Hizqiyo 45:12; Ezra 2:69; Nehemiya 7:7050 shekel0.6 kilogramm; 1.32 funt
iste'dod (kikar, .R‎)Chiqish 25:39; 37:24; 38:24, 25, 27, 293000 şekel; 60 mina36 kilogramm; 79,4 funt

Professor Robert A. Oden, ilgari Dartmut kolleji, buzadigan g'oyani o'rgatdi muqaddas urush Xudoga bag'ishlangan (ֶםrֶם‎, cherem) aniq Levilar 27: 28–29, Raqamlar 18:14va Qonunlar 7:26 (1) "g'olib o'ljaga tegishli" deb tushuntirgan[129] Xudo o'ljalarga egalik qilgani uchun, Xudo hech kimni emas, balki g'olib bo'lgan bo'lishi kerak va (2) muqaddas urushning muqaddas va diniy majburiy xususiyati, chunki ishtirokchilar ishtirok etish uchun hech qanday o'lja olmadilar.[130]

Buyruqlar

Ga binoan Sefer ha-Chinuch, 7 ijobiy va 5 salbiy mavjud buyruqlar parashahda:[131]

  • Biror kishi insonning qadrini berganda, Tavrotda belgilangan qiymatni baholash uchun[132]
  • Qurbonlik uchun ajratilgan hayvon uchun boshqa hayvonni almashtirish emas[133]
  • Yangi hayvon, almashtirilgan hayvondan tashqari, muqaddaslikni saqlaydi.[133]
  • Muqaddas qilingan hayvonlarning qiymatini taxmin qilish[134]
  • Muqaddas qilingan uylarning qiymatini taxmin qilish[135]
Eremiyo halokatidan afsuslanib Quddus (rasm tomonidan Rembrandt)
  • Muqaddas qilingan maydonlarning qiymatini taxmin qilish[136]
  • Muqaddas qilingan hayvonlarni bir xil qurbonlik turidan boshqasiga o'tkazmaslik[24]
  • Interaktiv mulk qonunlarini amalga oshirish[26]
  • Taqiqlangan narsalarni sotmaslik[26]
  • Cheklangan mol-mulkni sotib olish uchun emas[26]
  • Ajratish uchun hayvonlardan ushr har yil[137]
  • O'ndan birini sotib olish uchun emas[138]

Xaftarah

The haftarah chunki parashah bu Eremiyo 16: 19–17: 14. Baraka va la'natlar Levilar 26 "odamga ishonadigan odam" ga la'nat bilan mos keladi Eremiyo 17: 5 va "Rabbimizga ishongan odamga" baraka Eremiyo 17: 7.

Qo'shimcha o'qish

Parashaning o'xshashliklari bor yoki quyidagi manbalarda muhokama qilinadi:

Qadimgi

Muqaddas Kitob

Jozefus

Erta rabbin bo'lmagan

  • Jozefus. Yahudiylarning urushlari, 6:3:3–5. Milodiy 75 yil. Masalan, Jozefusning asarlari: to'liq va ta'mirsiz, yangi yangilangan nashr. Tarjima qilingan Uilyam Uiston, 737-38 betlar. Peabody, Massachusets: Hendrickson Publishers, 1987 yil. ISBN 0-913573-86-8.

Klassik rabvinik

  • Mishna: Challah 4: 9; Taanit 3: 5; Megillah 3: 3, 6; Chagigah 1: 4; Avt 5: 8; Menaxot 9: 7, 12:1; Bekhorot 1: 7, 9:1–8; Araxin 1: 1-9: 8; Temura 1: 1-7: 6. Milodiy 200 yil atrofida Isroil o'lkasi. Masalan, Mishna: yangi tarjima. Tarjima qilingan Jeykob Noyner, 157, 312, 320-21, 329, 752, 759, 790, 807-36 betlar. Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti, 1988 yil. ISBN 0-300-05022-4.
  • Tosefta: Terumot 3:16; Challah 2: 8-10; Rosh Xashana 2: 2; Megillah 3: 9; Makkot 5: 5, 10; Araxin 1: 1-5: 19; Temura 1: 1-4: 17; Keritot 4:15. Milodiy 250 yil atrofida Isroil o'lkasi. Masalan, Tosefta: ibroniy tilidan yangi kirish bilan tarjima qilingan. Jeykob Noyner tomonidan tarjima qilingan (Peabody, Massachusets shtati: Hendrickson Publishers, 2002), 1-jild, 149, 339, 611, 646-betlar; 2-jild, 1215–16, 1495–535, 1570-betlar.
  • Sifra 260:1–277:1. Milodiy 4-asrda Isroil o'lkasi. Masalan, Sifra: Analitik tarjima. Jeykob Noyner tomonidan tarjima qilingan, 3-jild, 345–409 betlar. Atlanta: Olimlar matbuoti, 1988 yil. ISBN 1-55540-207-0.
  • Quddus Talmud: Berakhot 90b; Peah 8a, 64a; Maasrot 1a; Maaser Sheni 4a, 24a, 31b, 37b, 48a, 50a; Challah 15b, 31b, 46b; Shabbat 88b; Rosh Xashana 4b; Taanit 4b; Megillah 8a, 30a; Yevamot 10b; Nedarim 1a; Nazir 1a, 6b, 16b, 23b; Kiddushin 7b, 19a; Bava Metzia 16a; Sanhedrin 37b, 39a, 62a. TiberialarMilodning 400 yillari, Isroil yurti. Masalan, Talmud Yerushalmi. Chaim Malinowitz, Yisroel Simcha Schorr va Mordechai Marcus tomonidan tahrir qilingan, 2-3, 9-11, 15, 24, 25-26, 29, 33-34, 40, 42, 45. Bruklin: Mesorah nashrlari, 2006-2018 . Va qayta nashr etilgan, masalan, Quddus Talmud: tarjima va sharh. Jeykob Noyner tahrir qilgan va Jeykob Noyner, Tsvi Zaxavy, B. Barri Levi va Edvard Goldman. Peabody, Massachusets: Hendrickson Publishers, 2009 y. ISBN 978-1-59856-528-7.
  • Ibtido Rabbah 1:15; 4:5; 6:5; 12:2, 6; 13:15; 56:9; 66: 2. Isroil mamlakati, 5-asr. Masalan, Midrash Rabbah: Ibtido. Tarjima qilingan Garri Fridman va Moris Simon, 1-jild, 13–14, 30, 44, 88–89, 91–93, 108–09, 498–99-betlar; 2-jild, 601. London: Soncino Press, 1939 y. ISBN 0-900689-38-2.
  • Levilar Rabbah 6: 5, 10: 7, 11: 3, 15: 1, 34: 9, 35: 1-37: 4. Isroil mamlakati, 5-asr. Masalan, Midrash Rabbah: Levilar. Garri Fridman va Mauris Simon tomonidan tarjima qilingan, 4-jild, 84, 131, 137, 189, 435, 446-71-betlar. London: Soncino Press, 1939 yil. ISBN 0-900689-38-2.
Talmud
Ibn Gabirol

O'rta asrlar

  • Tanna Devei Eliyaxu. Seder Eliyyahu Rabbah 16, 56, 95-96, 130-31. Eliyyahu Zuta 171. X asr. Masalan, Tanna Debe Eliyyaxu: Ilyos maktabi haqida ma'lumot. Uilyam G. Braud va Isroil J. Kapstein tomonidan tarjima qilingan, 34, 129, 212, 283, 365-betlar. Filadelfiya: Yahudiy nashrlari jamiyati, 1981 y. ISBN 0-8276-0634-6.
  • Sulaymon ibn Gabirol. Qirol uchun toj, 24:284. Ispaniya, 11-asr. Devid R. Slavitt tomonidan tarjima qilingan, 38-39 betlar. Nyu York: Oksford universiteti matbuoti, 1998 y. ISBN 0-19-511962-2.
Rashi
  • Rashi. Sharh. Levilar 26–27. Troya, Frantsiya, XI asr oxiri. Masalan, Rashi. Tavrot: Rashining sharhi bilan tarjima qilingan, izohlangan va tushuntirilgan. Tarjima qilingan va izohlangan Yisrael Isser Zvi Hertseg, 3-jild, 347–86-betlar. Bruklin: Mesorah nashrlari, 1994 yil. ISBN 0-89906-028-5.
  • Rashbam. Tavrotga sharh. Troya, 12-asr boshlari. Masalan, Rashbamning Levilar va raqamlar haqidagi sharhi: Izohli tarjima. Martin I. Lokshin tomonidan tahrirlangan va tarjima qilingan, 139-54 betlar. Providence: Brown Brownic Studies, 2001 yil. ISBN 1-930675-07-0.
  • Ibrohim ibn Ezra. Tavrotga sharh. 12-asr o'rtalarida. Masalan, Ibn Ezraning beshikdagi sharhi: Leviy (Va-yikra). Tarjima qilingan va izohlangan H. Norman Strikman va Artur M. Kumush, 3-jild, 261–87 betlar. Nyu-York: Menorah Publishing Company, 2004 yil. ISBN 0-932232-11-6.
Hayot daraxti Bahir
  • Maymonidlar. Ajablanadiganlar uchun qo'llanma, 1 qism, bob 30; 3-qism, boblar 17, 32, 35, 36, 37, 41, 46, 51. Qohira, Misr, 1190. Masalan, Musa Maymonidda. Ajablanadiganlar uchun qo'llanma. Tarjima qilingan Maykl Fridlender, 39, 287, 326, 329, 331-32, 334, 346, 360-61, 388 betlar. Nyu-York: Dover nashrlari, 1956 yil. ISBN 0-486-20351-4.
  • Bahir, 1-qism, 67, 103-bandlar. Proventsiya, taxminan 1174. Masalan, Bahir: tarjima va sharh. Tarjima va sharh muallifi Arye Kaplan, 24, 38-betlar. Lanxem, Merilend: Jeyson Aronson, 1977. ISBN 1-56821-383-2.
  • Hizqiyo Benoax. Xizkuni. Frantsiya, taxminan 1240. Masalan, Chizkiyahu ben Manoach. Chizkuni: Tavrot sharhi. Tarjima qilingan va izohlangan Eliyaxu Munk, 3-jild, 830-46 betlar. Quddus: Ktav Publishers, 2013 yil. ISBN 978-1-60280-261-2.
  • Namanidlar. Tavrotga sharh. Quddus, taxminan 1270. Masalan, Ramban (Nachmanides): Tavrotga sharh. Charlz B. Chavel tomonidan tarjima qilingan, 3-jild, 455-83 betlar. Nyu-York: Shilo nashriyoti, 1974 yil. ISBN 0-88328-007-8.
  • Zohar 3: 112a - 115b. Ispaniya, XIII asr oxiri. Masalan, Zohar. Garri Sperling va Moris Simon tomonidan tarjima qilingan. 5 jild. London: Soncino Press, 1934 yil.
  • Bahya ben Asher. Tavrotga sharh. Ispaniya, 14-asr boshlari. Masalan, Midrash Rabbeinu Bachya: Ravvin Bachya ben Asher tomonidan Tavrot sharhi. Tarjima qilingan va izohlangan Eliyaxu Munk, 5-jild, 1845-77 betlar. Quddus: Lambda Publishers, 2003 yil. ISBN 965-7108-45-4.
  • Yoqub ben Asher (Baal Xa-Turim). Rimze Baal ha-Turim. 14-asr boshlari. Masalan, Baal Xaturim Chumash: Vayikra / Levitik. Eliyaxu Tuger tomonidan tarjima qilingan, tahrir qilingan, tushuntirilgan va izohlangan Avie Gold, 3-jild, 1295-318-betlar. Bruklin: Mesorah nashrlari, 2000 yil. ISBN 1-57819-130-0.
  • Yoqub ben Asher. Perush Al ha-Torah. 14-asr boshlari. Masalan, Yaakov ben Asherda. Tavrotda. Tarjima qilingan va izohlangan Eliyaxu Munk, 3-jild, 986-1003-betlar. Quddus: Lambda nashriyotlari, 2005 yil. ISBN 978-9657108765.
  • Ishoq ben Musa Arama. Akedat Yizhak (Ishoqning bog'lanishi). XV asr oxiri. Masalan, Yitschak Arama. Akeydat Yitschak: Ravvin Yitschak Aramaning Tavrotdagi sharhi. Eliyaxu Munk tomonidan tarjima qilingan va qisqartirilgan, 2-jild, 673-83 betlar. Nyu-York, Lambda Publishers, 2001 yil. ISBN 965-7108-30-6.

Zamonaviy

  • Ishoq Abravanel. Tavrotga sharh. Italiya, 1492-1509 yillar orasida. Masalan, Abarbanel: Tavrotning tanlangan sharhlari: 3-jild: Vayikra / Levilar. Tarjima qilingan va izohlangan Isroil Lazar, 253–301 betlar. Bruklin: CreateSpace, 2015 yil. ISBN 978-1508721338.
  • Obadiya ben Jeykob Sforno. Tavrotga sharh. Venetsiya, 1567. Masalan, Sforno: Tavrotga sharh. Tarjima va tushuntirish yozuvlari Rafael Pelkovits, 626–37 betlar. Bruklin: Mesorah nashrlari, 1997 yil. ISBN 0-89906-268-7.
  • Moshe Alshich. Tavrotga sharh. Xavfsiz, taxminan 1593. Masalan, Moshe Alshichda. Tavrotda ravvin Moshe Alshichning Midrashi. Tarjima qilingan va izohlangan Eliyaxu Munk, 2-jild, 772-90 betlar. Nyu-York, Lambda Publishers, 2000 yil. ISBN 965-7108-13-6.
  • Avraham Yehoshua Heschel. Tavrotga sharhlar. Krakov, Polsha, 17-asr o'rtalarida. Sifatida tuzilgan Chanukat XaTora. Chanoch Henoch Erzohn tomonidan tahrirlangan. Pyotrkov, Polsha, 1900. Avram Yehoshua Heschelda. Chanukas XaTora: Rav Avraem Yehoshua Xeshelning Chumash haqidagi sirli qarashlari. Avraem Perets Fridman tomonidan tarjima qilingan, 238-40 betlar. Sautfild, Michigan: Targum Press/Feldxaym nashriyotlari, 2004. ISBN 1-56871-303-7.
Xobbs
Luzzatto
Plaut
kugel
Gertsfeld
Qoplar
  • Jonathan Sacks. Ahd va suhbat: yahudiylarning Injilini haftalik o'qish: Levilar: Muqaddas Kitob, 401-33 betlar. Quddus: Maggid kitoblari, 2015 y. ISBN 978-1-59264-022-5.
  • Jonathan Sacks. Etakchilik darslari: yahudiylarning Injilini haftalik o'qish, 175–80 betlar. Nyu-Milford, Konnektikut: Maggid kitoblari, 2015 yil. ISBN 978-1-59264-432-2.
  • Jonathan Sacks. Axloq to'g'risidagi insholar: yahudiylarning Injilini haftalik o'qish, 207–11 betlar. Nyu-Milford, Konnektikut: Maggid kitoblari, 2016 y. ISBN 978-1-59264-449-0.
  • Shai Xeld. Tavrot qalbi, 2-jild: Tavrotning haftalik qismidagi insholar: Levilar, raqamlar va qonunlar, 81–89 betlar. Filadelfiya: Yahudiy nashrlari jamiyati, 2017 yil. ISBN 978-0827612716.
  • Stiven Levi va Sara Levi. JPS Rashi munozarasi Tavrot sharhi, 106–09 betlar. Filadelfiya: Yahudiy nashrlari jamiyati, 2017 yil. ISBN 978-0827612693.

Tashqi havolalar

Eski kitob bindings.jpg


Adabiyotlar

  1. ^ "Tavrot statistikasi - VaYikra". Axlah Inc. Olingan 26 aprel, 2013.
  2. ^ "Parashat Bechukotay". Xebkal. Olingan 4-may, 2015.
  3. ^ Qarang Hebcal yahudiy taqvimi va Isroil va diasporaning natijalarini taqqoslang.
  4. ^ Masalan, Menaxem Devis, muharriri, Schottenstein Edition Interlineear Chumash: Vayikra / Leviticus (Bruklin: Mesorah nashrlari, 2008), 187–205 betlar.
  5. ^ Levilar 26: 3-5.
  6. ^ Levilar 26: 6-9.
  7. ^ Levilar 26: 10-14.
  8. ^ Levilar 26: 15-38
  9. ^ Levilar 26: 39-41.
  10. ^ Levilar 26: 42-45.
  11. ^ Levilar 27: 3.
  12. ^ Levilar 27: 4.
  13. ^ a b Levilar 27: 5.
  14. ^ a b Levilar 27: 6.
  15. ^ a b Levilar 27: 7.
  16. ^ Levilar 27: 8.
  17. ^ Levilar 27: 9-10.
  18. ^ Levilar 27: 11-13.
  19. ^ Levilar 27: 14-15.
  20. ^ Levilar 27: 16-17.
  21. ^ Levilar 27:18.
  22. ^ Levilar 27: 19-21.
  23. ^ Levilar 27: 22-24.
  24. ^ a b Levilar 27:26.
  25. ^ Levilar 27:27.
  26. ^ a b v d Levilar 27:28.
  27. ^ Levilar 27:29.
  28. ^ Levilar 27: 30-31.
  29. ^ Levilar 27: 32-33.
  30. ^ Masalan, Richard Eyzenberg, "Tavrotni o'qish uchun to'liq uch yillik tsikl" Yahudiy qonunlari va konservativ harakat standartlari bo'yicha qo'mita materiallari: 1986-1990 yillar (Nyu York: The Rabbinlar assambleyasi, 2001), 383-418 betlar.
  31. ^ Ichki Injil talqini haqida ko'proq ma'lumot olish uchun qarang, masalan, Benjamin D. Sommer, "Ichki Injil talqini", Adele Berlin va Mark Zvi Bretler, muharrirlar, Yahudiylarni o'rganish bo'yicha Injil: Ikkinchi nashr (Nyu York: Oksford universiteti matbuoti, 2014), 1835–41 betlar.
  32. ^ Bar-Ilan universiteti, Daf Parashat Xashavua (Tavrotning haftalik qismidagi o'quv varag'i); Shuningdek qarang Bobil Talmud Megillah 31b (Sosoniylar imperiyasi, VI asr), masalan, Talmud Bavli: Traktat Megillah, Gedaliya Zlotovits va Xersh Goldvurm tomonidan yoritilgan, Yisroel Simcha Schorr tomonidan tahrirlangan (Bruklin: Mesorah Publications, 1991), 20-jild, 31b bet.
  33. ^ Tamara Kon Eskenazi va Tikva Fraymer-Kenskiy, JPS Injil sharhi: Rut (Filadelfiya: Yahudiy nashrlari jamiyati, 2011), sahifa liv.
  34. ^ Rabbinlarga qarshi bo'lmagan erta talqin haqida ko'proq ma'lumot olish uchun, masalan, Adele Berlin va Eshir Eshelning "Rabbinlarga oid bo'lmagan erta izohlash" va muharrirlari Mark Zvi Brettler, Yahudiylarni o'rganish bo'yicha Injil: Ikkinchi nashr, 1841–59 betlar.
  35. ^ Filo, Maxsus qonunlar, 2-kitob, 8-bo'lim, 32-34-xatboshilar (Iskandariya, Misr, milodning I asr boshlari), masalan, Charlz Dyuk Yonge, tarjimon, Filoning asarlari: to'liq va ta'mirsiz, yangi yangilangan nashr (Peabody, Massachusets shtati: Hendrickson Publishers, 1993), 571-bet.
  36. ^ Klassik rabbin talqini haqida ko'proq ma'lumot olish uchun qarang, masalan. Yaakov ElmanAdele Berlin va "Marcin Zvi Brettler, muharrirlari," Rabbinlarning klassik talqini ", Yahudiylarni o'rganish bo'yicha Injil: Ikkinchi nashr, 1859-78 betlar.
  37. ^ Bobillik Talmud Kiddushin 61b, masalan, masalan, Talmud Bavli: Traktat Kiddushin: 2-jild, Devid Fohrman, Dovid Kamenetskiy va Mikoel Vayner tomonidan yoritilgan, Yisroel Simcha Schorr va Chaim Malinovits tomonidan tahrirlangan (Bruklin: Mesorah Publications, 2001), 37-jild, 61b bet.4.
  38. ^ Sifra Bechukotay parashah 1 (260: 1: 2) (Isroil erlari, milodiy IV asr), masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Sifra: Analitik tarjima (Atlanta: Olimlar matbuoti, 1988), 347–48 betlar.
  39. ^ Mishna Megillah 3: 6 (Milodiy 200 yil atrofida, Isroil mamlakati), masalan, tarjimon Jeykob Noyner, Mishna: yangi tarjima (Nyu-Xeyven: Yel universiteti matbuoti, 1988), page 321; Babylonian Talmud Megillah 23b–24a, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Gedaliah Zlotowitz and Hersh Goldwurm, edited by Yisroel Simcha Schorr, volume 20, pages 23b–24a.
  40. ^ Tosefta Megillah 3:9, in e.g., Jacob Neusner, translator, Tosefta: ibroniy tilidan yangi kirish bilan tarjima qilingan (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 2002), volume 1, page 646.
  41. ^ Mishnah Taanit 3:5, in, e.g., Jacob Neusner, Mishna, sahifa 312.
  42. ^ Tanna Devei Eliyahu. Seder Eliyyahu Rabbah, chapter (26) 24, page 131 (10th century), in, e.g., William G. Braude and Isroil J. Kapstein, tarjimonlar, Tanna Debe Eliyyaxu: Ilyos maktabi haqida ma'lumot (Philadelphia: Jewish Publication Society, 1981), page 283.
  43. ^ Babylonian Talmud Eruvin 2a–b, masalan, masalan, Talmud Bavli: Tractate Eruvin: Volume 1, elucidated by Yisroel Reisman, edited by Hersh Goldwurm (Brooklyn: Mesorah Publications, 1990), volume 7, pages 2a–b; Babylonian Talmud Shevuot 16b, masalan, masalan, Talmud Bavli: Traktat Shevuos, elucidated by Michoel Weiner and Mordechai Kuber, edited by Yisroel Simcha Schorr (Brooklyn: Mesorah Publications, 1994), volume 51, pages16b1–2.
  44. ^ Babylonian Talmud Shabbat 32b–33a, masalan, masalan, Talmud Bavli: Traktat Shabbos: 1-jild, elucidated by Asher Dicker, Nasanel Kasnett, and David Fohrman, edited by Yisroel Simcha Schorr (Brooklyn: Mesorah Publications, 1996), volume 3, pages 32b–33a.
  45. ^ Mishnah Avot 5:8, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, pages 686–87.
  46. ^ Mishnah Taanit 3:5, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, page 312; Babylonian Talmud Taanit 19a, masalan, masalan, Talmud Bavli: Tractate Taanis, elucidated by Mordechai Kuber and Michoel Weiner, edited by Hersh Goldwurm (Brooklyn: Mesorah Publications, 1991), volume 19, page 19a.
  47. ^ Bobil Talmud Sanhedrin 27b, in, e.g., in, e.g., Talmud Bavli: Tractate Sanhedrin: Volume 1, elucidated by Asher Dicker and Abba Zvi Naiman, edited by Hersh Goldwurm (Brooklyn: Mesorah Publications, 1993), volume 47, page 27b3.
  48. ^ Bobillik Talmud Shevuot 39a, masalan, masalan, Talmud Bavli: Traktat Shevuos, Mikoel Vayner va Mordaxay Kuber tomonidan yoritilgan, Yisroel Simcha Shorr tahrirlangan, 51-jild, 39a bet4.
  49. ^ Bobil Talmud Sanhedrin 27b, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Asher Dicker and Abba Zvi Naiman, edited by Hersh Goldwurm, volume 47, page 27b.
  50. ^ Va'zgo'y Rabbah 1:36.
  51. ^ a b Voiz 1:16.
  52. ^ 1 Kings 3:9.
  53. ^ 2 Shohlar 5:26.
  54. ^ 1 Shohlar 17:32.
  55. ^ Hizqiyo 22:14.
  56. ^ Zabur 16: 9.
  57. ^ Nola 2:18.
  58. ^ Ishayo 40: 2.
  59. ^ Qonunlar 15:10.
  60. ^ Chiqish 9:12.
  61. ^ Qonunlar 20: 3.
  62. ^ Ibtido 6: 6.
  63. ^ Qonunlar 28:67.
  64. ^ Zabur 51:19.
  65. ^ Qonunlar 8:14.
  66. ^ Jeremiah 5:23.
  67. ^ 3 Shohlar 12:33.
  68. ^ Qonunlar 29:18.
  69. ^ Zabur 45: 2.
  70. ^ Hikmatlar 19:21.
  71. ^ Zabur 21: 3.
  72. ^ Hikmatlar 7:25.
  73. ^ Raqamlar 15:39.
  74. ^ Ibtido 18: 5.
  75. ^ Ibtido 31:20.
  76. ^ Ibtido 34: 3.
  77. ^ Ishayo 21: 4.
  78. ^ 1 Shohlar 4:13.
  79. ^ Qo'shiqlar qo'shig'i 5:2.
  80. ^ Qonunlar 6: 5.
  81. ^ Levilar 19:17.
  82. ^ Hikmatlar 23:17.
  83. ^ Eremiyo 17:10.
  84. ^ Joel 2:13.
  85. ^ Zabur 49: 4.
  86. ^ Eremiyo 20: 9.
  87. ^ Hizqiyo 36:26.
  88. ^ 2 Shohlar 23:25.
  89. ^ Qonunlar 19: 6.
  90. ^ 1 Shohlar 25:37.
  91. ^ Joshua 7:5.
  92. ^ Qonunlar 6: 6.
  93. ^ Eremiyo 32:40.
  94. ^ Zabur 111: 1.
  95. ^ Hikmatlar 6:25.
  96. ^ Hikmatlar 28:14.
  97. ^ Hakamlar 16:25.
  98. ^ Hikmatlar 12:20.
  99. ^ 1 Shohlar 1:13.
  100. ^ Eremiyo 22:17.
  101. ^ Hikmatlar 3: 3.
  102. ^ Hikmatlar 6:18.
  103. ^ Hikmatlar 10: 8.
  104. ^ Obadiya 1:3.
  105. ^ Hikmatlar 16: 1.
  106. ^ 2 Solnomalar 25:19.
  107. ^ Masalan, Ibtido 50:24; Chiqish 2:24, 3:6, 15–16, 4:5, 6:3, 8, 33:1; Numbers 32:11; Deuteronomy 1:8, 6:10, 9:5, 27, 29:12 (English 29:13), 30:20, 34:4.
  108. ^ Tosefta Keritot 4:15, in, e.g., Jacob Neusner, translator, Tosefta, volume 2, page 1570; Shuningdek qarang Ibtido Rabbah 1:15 (Isroil yurti, 5-asr), masalan, Garri Fridman va Moris Simon, tarjimonlar, Midrash Rabbah: Ibtido (London: Soncino Press, 1939), volume 1, pages 13–14.
  109. ^ Chiqish Rabbah 23:5 (10th century), in, e.g., Simon M. Lehrman, translator, Midrash Rabbah: Chiqish (London: Soncino Press, 1939), volume 3, page 283.
  110. ^ Babylonian Talmud Megillah 11a, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Gedaliah Zlotowitz and Hersh Goldwurm, edited by Yisroel Simcha Schorr, volume 20, page 11a.
  111. ^ Mishnah Arakhin 1:1–9:8, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, pages 810–24; Tosefta Arakhin 1:1–5:19, in, e.g., Jacob Neusner, translator, Tosefta, volume 2, pages 1495–517; Babylonian Talmud Arakhin 2a–34a, masalan, masalan, Talmud Bavli: Tractate Arachin, elucidated by Mendy Wachsman, Feivel Wahl, Yosef Davis, Henoch Moshe Levin, Israel Schneider, Yeshayahu Levy, Eliezer Herzka, Dovid Nachfolger, Eliezer Lachman, and Zev Meisels, edited by Yisroel Simcha Schorr and Chaim Malinowitz (Brooklyn: Mesorah Publications, 2004), volume 67, pages 2a–34a.
  112. ^ Levilar Rabbah 37:1 (Land of Israel, 5th century), in, e.g., Harry Freedman and Maurice Simon, translators, Midrash Rabbah: Leviticus (London: Soncino Press, 1939), volume 4, page 466.
  113. ^ Mishnah Nidah 5:6, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, page 1085; Shuningdek qarang Sifri Zutta Matot 30:4 (Land of Israel, late 4th century CE), in, e.g., Jacob Neusner, translator, Sifre Zutta - raqamlarga (Lanxem, Merilend: Amerika universiteti matbuoti, 2009), pages 246–47.
  114. ^ Sifri Zutta Matot 30:4, in, e.g., Jacob Neusner, translator, Sifre Zutta - raqamlarga, page 247.
  115. ^ Mishnah Arakhin 3:1, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, page 812; Babylonian Talmud Arakhin 13b, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Mendy Wachsman et al., volume 67, page 13b.
  116. ^ Mishnax Araxin 5: 6, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, pages 816–17; Bobillik Talmud Araxin 21a, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Mendy Wachsman et al., volume 67, page 21a.
  117. ^ Mishnah Arakhin 6:3, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, page 817; Babylonian Talmud Arakhin 23b, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Mendy Wachsman et al., volume 67, page 23b.
  118. ^ Babylonian Talmud Arakhin 19a, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Mendy Wachsman et al., volume 67, page 19a1.
  119. ^ Mishnah Arakhin 4:1, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, pages 813–14; Babylonian Talmud Arakhin 17a, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Mendy Wachsman et al., volume 67, page 17a.
  120. ^ Babylonian Talmud Arakhin 17a, masalan, masalan, Talmud Bavli, elucidated by Mendy Wachsman et al., volume 67, page 17a.
  121. ^ Tosefta Arakhin 1:5, in, e.g., Jacob Neusner, translator, Tosefta, volume 2, page 1496.
  122. ^ Mishnah Temurah 1:1–7:6, masalan, Jeykob Noyner, tarjimon, Mishna, pages 824–36; Tosefta Temurah 1:1–4:17, in, e.g., Jacob Neusner, translator, Tosefta, volume 2, pages 1519–35; Babylonian Talmud Temurah 2a–34a, masalan, masalan, Talmud Bavli: Temura. Traktat, elucidated by Abba Zvi Naiman, Eliezer Herzka, Avrohom Neuberger, Eliezer Lachman, Mendy Wachsman, Hillel Danziger, Yosef Gavriel Bechhofer, and Zev Meisels, edited by Yisroel Simcha Schorr and Chaim Malinowitz (Brooklyn: Mesorah Publications, 2004), volume 68, pages 2a–34a.
  123. ^ Pirke De-Rabbi Eliezer, chapter 37 (early 9th century), in, e.g., Gerald Friedlander, translator, Pirke de Rabbi Eliezer (London, 1916, reprinted New York: Hermon Press, 1970), pages 283–84.
  124. ^ O'rta asr yahudiylari talqini haqida ko'proq ma'lumot olish uchun qarang, masalan, Adri Berlinda nashr etilgan Barri D. Valfish, "O'rta asr yahudiylari talqini" va muharrirlari Mark Zvi Brettler, Yahudiylarni o'rganish bo'yicha Injil: Ikkinchi nashr, 1891–915 betlar.
  125. ^ Maymonidlar, The Guide for the Perplexed, 3-qism, 46-bob (Qohira, Misr, 1190), masalan, Musa Maymonidda, The Guide for the Perplexed, tarjima qilingan Maykl Fridlender (Nyu York: Dover nashrlari, 1956), pages 360–61.
  126. ^ Iqtibos Levilar 2: 3; 2:10; 6:29; 7:6–10; 8:31–6; va 10:12–20.
  127. ^ Mary Douglas, Leviy adabiyot sifatida (Oksford: Oxford University Press, 1999), page 244.
  128. ^ Bruce Wells, "Exodus," in Jon H. Uolton, muharriri, Zondervan Illustrated Injilning kelib chiqishi sharhi (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2009), volume 1, page 258.
  129. ^ Uilyam L. Marsi, Speech in the Amerika Qo'shma Shtatlari Senati, January 1832, quoted in Jon Bartlett, Tanish takliflar: Qadimgi va zamonaviy adabiyotda o'z manbalariga oid parchalar, iboralar va maqollar to'plami., 17th edition, edited by Jastin Kaplan (Boston: Kichkina, jigarrang va kompaniya, 1992), page 398.
  130. ^ Robert A. Oden, Eski Ahd: Kirish (Chantilly, Virjiniya: O'qituvchi kompaniya, 1992), lecture 2.
  131. ^ Charles Wengrov, translator, Sefer HaḤinnuch: The Book of [Mitzvah] Education (Quddus: Feldxaym nashriyotlari, 1984), volume 3, pages 461–517.
  132. ^ Leviticus 27:2.
  133. ^ a b Leviticus 27:10.
  134. ^ Leviticus 27:12–13.
  135. ^ Leviticus 27:14.
  136. ^ Levilar 27:16.
  137. ^ Levilar 27:32.
  138. ^ Levilar 27:33.

Matnlar

Sharhlar