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Boxmeerse Vaart
Boxmeerse Vaart
Die Heilige Blutgruppe
Gehalten inBoxmeer
ThemaHeiliges BlutProzession
Erste Ausgabe1400

Das Boxmeerse Vaart ist uralt Heiliges BlutProzession das entstand im jahr 1400"Pfingsten früher oder Pfingsten spät, vierzehn Tage später wird das Boxmeerse Vaart verlassen", sagt ein uraltes Sprichwort. Boxmeer.

Der Ursprung des Vaart

Reliquienzylinder Boxmeer

Der Ursprung von 'de Vaart' geht auf das Jahr zurück 1400. EIN Priester in Boxmeer hatte Zweifel während der Eucharistiefeier zum Transsubstantiation, die Bekehrung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi Weihe wird gedacht. Der Wein, so heißt es, sprudelte dann über den Kelchrand und landete in Form von Blut auf einem Leinentuch unter dem Kelch. Es Heiliges Blut erstarrte und ein großer Tropfen blieb. Diese Altarleine, Korporal genannt, ist seither ein Objekt der Verehrung. In seinem 17. JahrhundertReliquiar er wird während des Segelns in einer silbernen Tragetasche, reich an Platten, aus dem Jahr 1656 getragen, die von einem unbekannten Boxmeerse oder Nederrijnse hergestellt wurde. Silberschmied. Anfangs gab es kein separates Reliquiar, aber das erste Reliquiar ab 1482 auch Tragetasche. Dies wurde der Boxmeerse Vaart von D. Gerardus van Meer, Domherr in Zutphen, gestiftet, Zeuge der Inschrift "D. Gerardus de Meer canonicus Zutphaniensis me fieri fecit et dedit. Anno 1482."

Anbetung

Die Verehrung des Heiliges Blut begann Mitte des 15. Jahrhunderts in Boxmeer und um 1450 ist die Sakramentengilde auch nach dem Heiligen Blut benannt.[1] 1457 ein erstes Heiliges Blut Altar in der Kirche geweiht.[2] 1482 schenkte Johannes van Meer, Domherr von Zutphen, ein vergoldetes Reliquiar.[3] 1507 zahlten sieben Personen je einen Stuiver als Entschädigung für die Wanderung auf dem Boxmeerse Vaart.[4] Im Jahr 1508 erwähnen Archivalien den Durchgang der Heiligblutprozession in Boxmeer.[5] 1583 wird die Kirche von Boxmeer von den Truppen von Karel van Mansfeld geplündert; viel Archivmaterial geht verloren.[6] Ab 1582 ist die Reliquie mit dem ersten Reliquienkasten im Nachbarhaus untergebracht Gennep.[7] Durch Gerichtsurkunde von 1618[8] erstellt von den Schöffen von Boxmeer, de Vaart wird bestätigt und Jacobus a Castro, de Bischof von RoermondEr bestätigt – teilweise auf Betreiben von Pfarrer Peelen – das Boxmeer-Blutwunder von 1631.[9] 1656 schenkte Graf Albert van den Bergh aus Boxmeer der Vaart eine reich verzierte silberne Tragetruhe.

Tragebox von 1656 mit Reliquienzylinder

1660 verfasste Pfarrer Peelen (1601-1667) eine „Instructio super Sanguine miraculosis in Boxmeer“.[10] Die Verehrung des Heiligen Blutes nimmt zu und dokumentierte Heilungen werden im 17. Jahrhundert beschrieben.[11] Im 1673 die Prozession zieht zu einem Ruhealtar in Het Zand.[12]

Aufgrund der französischen Herrschaft wurde ab 1797 die Autonomie des Free Glory Boxmeer und die offene Verehrung des Heiligen Blutes In der Zeit von 1794 bis 1800 wurde die Reliquie wiederholt vom Maurer J. van Oeffel in der Veerstraat heimlich zugemauert.[13]Im Jahr 1821 a Verbot von Prozessionen in Boxmeer, aber das Verbot wird ignoriert und 1856 wird die Heilig-Blut-Prozession von Boxmeer auf eine Liste der gesetzlich erlaubten Prozessionen gesetzt. Früher, im Jahr 1854, wurde die Reliquie wieder in den Heilig-Blut-Altar gelegt, die Verehrung des Heilig-Bluts nimmt zu und 1900 wird das fünfhundertjährige Jubiläum gefeiert.[14] Die Boxmeerse Vaart fuhr dann dreimal im Jahr durch die Straßen.[15] Nach dem Zweiten Weltkrieg zieht die Vaart fünfmal im Jahr um, die Boxmeer-Jugend hat dann eine Woche frei und viele Pilger kommen nach Boxmeer.[16]Ab 1965 ist eine Veränderung zu beobachten und der Vaart kehrt einmal im Jahr zurück. Ab 1977 übernahm Vaartmeesters die Organisation der Vaart und im Jahr 2000 wurde das sechshundertjährige Jubiläum mit einer kompletten Vaartweek gefeiert.[17]

21. Jahrhundert

Seit Jahrhunderten Spuren vierzehn Tage Pfingsten de Vaart durch die Straßen von Boxmeer und jedes Jahr werden Tausende Zeugen dieser Prozession, an der viele Schulkinder aus Boxmeer und den umliegenden Dörfern teilnehmen. Zusammen mit drei Gilden, andere Musikfirmen und eine große Zahl von Freiwilligen machen die Boxmeerse Vaart zu einer der wichtigsten (kulturellen) Veranstaltungen in Boxmeer.[18]Am Segelsamstag, der, Relikt feierlich von der Holy Blood Guild und den Vaartmeesters de Basilika eingebracht. Am nächsten Tag, am Sailing Sunday, wird sie durch die Straßen von Boxmeer getragen. Dieses Prozession heißt in Boxmeer 'de Vaart'. Im Laufe der Jahrhunderte hat der Vaart nur wenige Veränderungen erfahren. Mitte des 20. Jahrhunderts hatte Boxmeer noch fünf Prozessionstage. Von den drei verbleibenden Vaartrouten in Boxmeer wird diejenige nach Het Zand noch einmal im Jahr gefahren, die gleichen Gruppen in den gleichen Farben wie in der Vergangenheit. Um die Kleidung und den Schmuck vieler Schulkinder kümmerten sich die Schwestern von JMJ und werden jetzt von vielen Freiwilligen betreut, die von den Vaartmeesters geleitet werden.[19]

Immaterielles Erbe

De Vaart ist ein altes Boxmeer immaterielles Erbe, ein Ausdruck des Glaubens und eine uralte Tradition voller Folklore und Volksfrömmigkeit, die seit über 600 Jahren Menschen aus Boxmeer und weit darüber hinaus zusammenbringt. Das Heilige Blut Relikt ist dauerhaft in der Heilig-Blut-Kapelle der Basilika in Boxmeer ausgestellt. Die Anerkennung des Wertes dieses Erbes findet sich unter anderem in verschiedenen Ehrungen. Anlässlich 600 Jahre Segeln im Jahr 2000, Papst Johannes Paul II im Jahr 1999 bis Bischof Hurkmans das Peterskirche in Boxmeer nach Basilika minor.[20] Darüber hinaus wurde die Boxmeerse Vaart für den Dr. Peelen Kulturpreis 2011[21] und 2012 wurde dem Boxmeerse Vaart der Bürgermeister Bouwmans Meeting Prize 2012 verliehen.[22] Am 13. Oktober 2012 wurde das Boxmeerse Vaart auf der Inventar des immateriellen Kulturerbes Niederlande.[23]

Die Prozession

Das Prozession die durch die Straßen von Boxmeer fährt, umfasst folgende Komponenten:

Schweiz

Die Prozession wird wie gewohnt vom Schweiz. Die Suisse war früher die Hüterin der Ordnung in der Kirche.

Die Herz-Jesu-Gruppe

Auf die Suisse folgt unmittelbar die Herz-Jesu-Gruppe. Dies besteht zunächst aus der ProzessionKreuz das in 1750 wurde vom Boxmeerse gemacht Goldschmied Anton Rich. Außerdem zwei Träger mit Kupfer flammend und Ministranten mit Fackeln und Fahnen. Dahinter steht die St. Anthonius Zunft aus Sambeek, die „bunte Gruppe“ – eine Gruppe von Mädchen, die jeweils eine Blumenvase mit bunten Blumen in den Händen halten – und eine Gruppe von Bräuten mit einem weißen Blumenkorb.

Die Maria-Gruppe

Die Mariengruppe ist eine der Hauptgruppen der Prozession. Angekündigt von einem Schild mit der Aufschrift 'Ave Maria“ folgen die „blauen Männer“ und die „blauen Edelknaben“ in der traditionellen Marienfarbe. Blaue Fahnen und Blumensträuße gruppieren sich um die schön dekorierten Maria-Statue mit Silberwaren aus dem 17. Jahrhundert der Silberschmiede van Boxmeer.

Die Rosenkranzgruppe

Das Rosenkranzgruppe ist eine Gruppe von Gläubigen, die während der Prozession für die Kirche und die Welt beten, die beiden Absichten der Vaart. Im Zentrum dieser Gruppe steht das getragene Kreuz, dem das „Kreuzfahrer’. Eine Gruppe von Bräuten schließt diese Gruppe ab.

Die Heilige Blutgruppe

Das Zentrum der Vaart ist die große Gruppe um das Reliquiar in der Tragebox mit dem Heiliges Blut.Ein Schild mit den Worten "Given His Blood" erinnert an Jesus Christus, starb am Kreuz. Aber dieser Text erinnert uns auch an Jesus, der Das letzte Abendmahl gab seinen Jüngern den Kelch mit Wein und sprach: „Dies ist der Kelch des neuen ewigen Bundes, dies ist mein Blut, das für euch und für alle Menschen zur Vergebung der Sünden vergossen wird. Tue dies in Erinnerung an Mich weiter.“ Die Farbe Rot überwiegt in dieser Gruppe. Das rote BlutBanner von 1900 und 2011[24] mit einem Silberkreuz von 1833, hergestellt vom Boxmeer Silberschmied Antoon Hubert Rijke, weist den Weg. Träger roter Blumen, die 'Roten Männer', eine Kiste mit HolzprozessionKerze, Ministranten und Weihrauch schwankt, die Heilig-Blut-Gilde von Boxmeer, die Relikt des Heiligen Blutes unter einem Überdachung die ebenfalls aus den Jahren 1900 und 2011 stammt,[25] vier Flammenträger, die Händler der Heilig-Blut-Gilde und die 'Roten Adligen' gehören zu dieser Heilig-Blut-Gruppe.

Der Karmel

Vorangestellt von den „schwarzen Herren“ folgt eine zweite Gebetsgruppe. Dabei nimmt die Carmel-Gemeinde von Boxmeer Karmeliten und Karmelit Essenzen und Mitglieder der 'Familia Carmelitana' haben ihren eigenen Platz. Die Gläubigen können sich dieser Gruppe anschließen und während der Prozession singen und beten. Der Carmel ist traditionell Teil der sakramentale Gruppe.

Die Sakramentengruppe

Es "Heiligstes" ist in der katholische Kirche das geweihte Brot, das nach dem Eucharistiefeier. Dieses Brot wird im Tabernakel und ist auch außerhalb der Eucharistiefeier ein Gegenstand der Verehrung. Der Heilige Gastgeber ist ein Symbol für die bleibende Gegenwart Jesu in der Kirchengemeinschaft und erinnert an seine Worte und Taten beim letzten Abendmahl Monstranz die heilige Hostie wird unter a getragen Überdachung aus der Mitte der 18. Jahrhundert. Die Monstranz wurde um 1670 vom Boxmeer Silberschmied Raab angefertigt und wird von den Pastoren der Gemeinde Boxmeer oder von einem kirchlichen Würdenträger. Außerdem zwei Träger mit Silber flammend, hergestellt von Boxmeerse Goldschmiede. Verschiedene Gruppen von Blumen- und Fahnenträgern, Gruppen mit Ähren Zu dieser Sakramentengruppe gehören Brot-, Trauben-, Krug- und Schildträger sowie Bräute, deren Hauptfarben Gelb und Weiß sind. Diese Gruppen symbolisieren Brot und Wein. Die Sakramentengilde St. Antonius, St. Sebastianus und H. von Beugen vervollständigt die sakramentale Gruppe.

Die Texte, die die Schildträger bei sich tragen, beziehen sich auf Texte aus der Eucharistie und Bibel:

„Wir teilen Brot miteinander“
"Ich bin die Rebe"
„Unsagbar nah bei uns“
Das Wappen der Basilika

Direkt am Allerheiligstes Sakrament im voraus wird es sein Tintinnabulum und der Konopeum (in den Farben Gold und Rot) getragen als charakteristische Verzierungen von a Basilika. Danach die Zivilbehörde, die Bürgermeister. Engel und der Boxmeersche Harmonie schließe Prozession aus.

Schließung des Vaart

Wenn die Prozession zum Petersdom zurückgekehrt ist, endet der Kanal mit dem Singen der Tantum Ergo und der Segen mit dem Monstranz. Der Segen wird auch am Ruhealtar auf Het Zand, einem historischen Ort in der langen Segelgeschichte, erteilt.

Bayern

In der Zeit, in der die Geschwindigkeit durch Boxmeer, und auch am Vaart-Samstag bei der Einfahrt in die Relikt, sagen bayerische Männer im Kirchturm eingeläutetEs ist eine ganz besondere Art zu „läuten“, die Klänge der alten Kirchenglocken über das Boxmeer zu verbreiten. 'Klang': in Boxmeer die Klöppel mit einem Aufsatz, der von zwei bayerischen Männern rhythmisch gegen die Innenseite des Uhrenrandes bewegt wird. Diese Art zu schlagen gibt einen spezifischen Sound und ist einzigartig in Europa.[26]

Das Schlagen beginnt, sobald die Geschwindigkeit von dem Basilika kommt und stoppt, wenn die Vaart außer Sichtweite der bayerischen Männer ist. Wenn die Prozession wieder in Sichtweite der bayerischen Männer kommt, werden die Glocken läuten, bis die gesamte Prozession in die Basilika zurückgekehrt ist. Im Turm wechseln sich vier bayerische Männer ab, ohne dass dies zu hören ist. Die größte der drei Glocken war 1448 von Jan van Venlo hergestellt. Die anderen beiden stammen aus den Jahren 1443 und 1410. Sie wurden auf wundersame Weise verschont, als die Petruskerk gegen Ende des 20 Zweiter Weltkrieg wurde fast vollständig zerstört. Durch die Restaurierung der Glocken Mitte 2014 steht diese einzigartige bayerische Tradition stark unter Druck. Auf Wunsch der Kulturerbebehörde der Niederlande wurde die einzigartige Schlagleiste 2015 durch die allgemeine Schlagleiste ersetzt.

Externe Links

Literatur

  • Archiv Niederländisches Karmeliterinstitut in Boxmeer;
  • Archiv des Heiligen Blutes in Boxmeer;
  • Archiv des Heiligen Blutes. Maastricht, Staatsarchiv Limburg;
  • Stiftungskomitee des Archivs Boxmeerse Vaart;
  • Archiv der Bischöfe von Roermond 1559-1801, Port. 80, Nr. 52;
  • A.A.: Geschichte vom Wunder des Heiligen Blutes, geschah in Boxmeer im Jahr 1400, Beltz-Hillenaar, 's-Hertogenbosch, (1859) 17 S.;
  • A. A. 300 Hundert Jahre Karmel in Boxmeer (Boxmeer Schoth Drukkerij 953);
  • A.A.: Das Wunder des hl. Blutes in Boxmeer im Jahre 1400, P. Közter, Kevelaer (1900) 16 S.;
  • Stiftungskomitee des Archivs Boxmeerse Vaart (2008);
  • A. J. van der Aa, Geographisches Wörterbuch der Niederlande, Bd. 2 (Gorinchem: Noorduyn, 1840) p. 648-649;
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  • A.F. van Beurden, „Die Fenster und Gemälde des Karmeliterklosters in Boxmeer“, in: Taxandria 1 (1893) S. 59;
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  • A. F. van Beurden, Skizzen zur Geschichte von Boxmeer (Boxmeer: ​​​​Schoth, 1934) S. 40-42, 49-52;
  • A. F. van Beurden, Boxmeer um die Jahrhundertwende. Erinnerungen an A.F. van Beurden aus den Jahren 1868-1918 (Boxmeer: ​​​​Schoth, Neuauflage 1977) S. 11-19, Nachdruck eines Artikels in der Wochenzeitung Boxmeers von 1918, enthält einige Fotos der Boxmeerse vaart (ca. 1900);
  • Zeitschrift der Diözese, Boxmeerse Vaart als immaterielles Kulturerbe anerkannt, November 2012, S. 29;
  • Gemeinde Boxmeer S.44 (Gemeindeführer Boxmeer 2008);
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  • R. van den Brand, 750 Jahre Schloss Boxmeer: ​​einst ein Brennpunkt zwischen Brabant und Gelre; ein Beitrag zur Geschichte der Herren und der Burg Boxmeer (Venray/Venlo 1993);
  • R. van den Brand & H. Douma, Land van Cuijk, 33 Dörfer und eine Stadt (Boxmeer, 2002) p. 105;
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