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Didachè
Erste Zeilen der Didachè von 1056.

Das didache (griechisch: Διδαχή, „Lehre“, „Lehre“) ist a frühchristlich Schreiben, gezählt zu den apostolische Väter, und wurde in der ersten Hälfte des 2. Jahrhundert n. Chr von einem unbekannten Autor Syrien auf Griechisch geschrieben. Der Text wurde entdeckt in discovered 1873 durch ErzbischofPhilotheos Bryennios in der Bibliothek des Östliches orthodoxes Patriarchat von Jerusalem im Rahmen der sogenannten Codex Hierosolymitanus.

Dieses Schreiben soll zeigen, wie die zwölf Apostel das Großer Auftrag von Jesus„Geht daher hin und macht alle Völker zu Jüngern“ (Matt. 28:19), in die Praxis umgesetzt. Es wird auch darauf geachtet Prophezeiung gegeben. Die Schrift selbst enthält nützliche Informationen über das Leben in der Gemeinde und ist nach obiger Datierung das älteste erhaltene Verordnungsdokument für die Anbetung und kirchliches Leben.

Inhalt

In den ersten sechs Kapiteln geht es hauptsächlich um den guten und den schlechten Weg, den ein Christ gehen kann (die „zwei Wege“, den des Lebens und der des Todes). Sie enthalten mehrere Verweise auf die Bergpredigt, Jesus Sirach und der Buch der Sprüche. Die Kapitel 7 und 8 beschäftigen sich hauptsächlich mit den praktischen Aspekten der Taufe und Kapitel 9 und 10 über die Liturgie beim Abendmahl. Schließlich beschäftigen sich die letzten Kapitel (11-15) mit der Politik in der Gemeinde und Kapitel 16 mit den Zukunftserwartungen der Christen.

  • Kapitel I bis VI: Die Lehre von den zwei Wegen
    • Kapitel I: Übersicht mit Erläuterung der Bergpredigt
    • Kapitel II und III: Erläuterung einiger Gebote und Verbote
    • Kapitel IV: Zum Gedenken an die Glaubensverbreiter und zum Nutzen guter Werke
    • Kapitel V: Der Weg zum Bösen
    • Kapitel VI: Über das Halten des "Yake des Herrn"; Verzicht auf Opferfleisch
  • Kapitel VII bis VIII: Praktische Aspekte der Taufe
    • Kapitel VII: Über die Taufe
    • Kapitel VIII: Über das Fasten (vor der Taufe)
  • Kapitel IX bis X: Liturgie und Abendmahl
  • Kapitel XI bis XV: Gemeinschaftsrichtlinie
    • Kapitel XI und XII: Über Propheten und Charismatiker
    • Kapitel XIII: Über die Pflicht der Gemeinschaft, Propheten, Lehrer usw. zu erhalten
    • Kapitel XIV: Über das Sündenbekenntnis vor der Teilnahme am Eucharistie
    • Kapitel XV: Über die Ernennung von Älteste und Diakone

Trotz der Tatsache, dass die Didachè als qualitativ hochwertiges Werk bezeichnet werden kann, ist das Buch es nicht kanonisch. Gründe hierfür sind:

  • Das Buch lehrt „Rechtfertigung durch gute Werke“ (Didache 4:6; 6:2; 16:2).
  • Das strikte Gebot für den Getauften, mindestens einen Tag vor der Taufe zu fasten oder dreimal täglich das Vaterunser zu beten, ist legalistisch (Didache 7,4; 8,3).

Die Prophezeiungen des Alten Testaments für die Nation Israel werden auf die Kirche angewendet (Didache 9:4; 10:5). So sollte die Kirche vom Ende der Erde in der Königreich Gottes. Merkwürdig ist hier die Tatsache, dass die Autor(en) davon ausgehen, dass die Kirche noch nicht im Reich Gottes ist und dies lokal identifizierbar scheint. Der Prophet nimmt in der Didachè einen besonderen Platz ein und wird sogar als einziger bezeichnet. Hohepriester“ (Didache 13:3). Das Ende der Didachè ist ungewiss.

Übersetzungen

Seit seiner Entdeckung in 1873 die Didachè wurde wiederholt ins Niederländische übersetzt:

  • klijn, Apostolische Väter, II, 1967, p. 91-123. - Präsentation und Übersetzung. Nachdruck: 1981 (S. 225-257).
  • Die Didache, Lehre der Zwölf Apostel, bis zum Benediktiner aus Bonheiden (Kirchenvatertexte mit Kommentar, 3), Bonheiden, Abtei Bethlehem, 1982. - Auf S. 51-66 Übersetzung.
  • Kirchenväter, 1984, p. 1-30. - Übersetzung und Erklärung von C. Datema.
  • Französisch OFM, DR. D., Die Apostolischen Väter, 1941, S. 7-21.
  • Die Didache, die Lehre der Apostel, kommentierte Übersetzung von A. de Kok, 2014, Uitgeverij Stadt auf einem Berg

Externe Links

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