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Escapisme

Eskapismus (von EnglischFlucht, Flucht, Leck, Flucht, Ablenkung und Eskapismus, Gewohnheit oder Tendenz, vor der Realität zu fliehen; Wort stammt aus dem altnordfranzösischen "Escaper" en Altfranzösisch "eschaper" (vgl. modern Französisch "échapper"), mit dem vulgär-Latein base "excappare") ist die psychologisch Neigung oder Gewohnheit, die Sorgen des Alltags und die damit verbundenen Verpflichtungen zu vergessen. Ein Eskapist zieht sich in eine "andere Welt" zurück, wie zum Beispiel Fiktion, Unterhaltung, Hobby, Theater, Videospiele und Film. Der Begriff des Eskapismus taucht daher in der Medienpsychologie.

Eskapismus im Alltag

Einige Forscher glauben, dass Weltflucht dem heutigen technologischen Leben inhärent ist, weil es die Menschen von ihrem biologischen, normalen Leben ablenkt. Menschen entfliehen dem Alltagsstress durch Fiktion und Geofiktion in dem Literatur, Film, Fernsehen, Rollenspiel, Pornographie, Religion, Drogen, Internet und Videospiele. Viele Aktivitäten, die zu einem gesunden Leben gehören (Essen, Sport und Sexualität) können zu Formen von Eskapismus werden, wenn sie zu viel geübt werden.

Positiver Eskapismus

Eskapismus wird oft als extremes Phänomen gesehen und daher negativ beurteilt. Dies deutet darauf hin, dass eskapistische Leidende unglücklich und unfähig oder nicht gewillt sind, Teil ihrer Umwelt zu sein.

Aber einige Autoren stellen die Idee in Frage, dass Eskapismus negativ ist. J.R.R. Tolkien nahm zum Beispiel mit seinem Essay Über Märchengeschichten ("Über Märchen", 1939) an einer akademischen Debatte über Eskapismus teilnehmen 1930. Er schrieb, dass Eskapismus eine befreiende Rolle spielen und eine andere Realität finden kann.

Warum sollte ein Mann verachtet werden, wenn er im Gefängnis wieder herauskommt und nach Hause will? Oder wenn er, wenn er es nicht kann, über andere Themen als Gefängniswärter und Gefängnismauern denkt und redet?[1]
(Übersetzung: „Warum sollten wir einen Gefangenen verachten, weil er versucht auszubrechen und nach Hause will? Oder, wenn das unmöglich ist, weil er über andere Themen nachdenkt und dann darüber redet Gefängniswärter und Wände?")

Deshalb sein Freund C. S. Lewis scherzte oft, dass die meisten Feinde des Eskapismus Gefängniswärter seien. Tolkien sieht die Literatur – wie zum Beispiel Sigmund Freud in seinem Artikel Der Dichter und die Fantasie (1907) – als Gelegenheit, Wünsche und Sehnsüchte in der Vorstellung zu erfüllen, wenn dies in der Realität nicht möglich ist.

Negativer Eskapismus

Einige Kritiker warnen vor Versuchen der Institutionen, die die Gesellschaft kontrollieren, Mittel zur Flucht anzubieten, anstatt die Not der Menschen zu lindern. Karl Marx[2] schrieb, dass "Religion das Opium des Volkes ist". Dies ist die Umkehrung der Aussage von bewering Augustinus von Hippo, auch in der Geständnisse: dass Menschen versuchen, in materiellen Dingen Befriedigung zu finden, um eine innere Leere zu füllen, die nur Gott füllen kann.

Fiktion

Eskapistische Gesellschaften sind in der Literatur weit verbreitet. Der Science-Fiction-Roman Die Zeitmaschine (1895) von HG Brunnen erzählt von der Eloisch, eine sorglose Menschheit aus der Zukunft. Das Buch kritisiert Kapitalismus oder zumindest die Klassengesellschaft als eine Form der Flucht. Eskapistische Gesellschaften erscheinen oft in dystopisch Romane, wie z Fahrenheit 451 (1953) von Ray Bradbury, in der Gesellschaft Fernsehen und Shell-Radios verwendet, um einem Leben voller Regeln und Angst vor dem drohenden Krieg zu entkommen.

Anreiz zur Veränderung

Der deutsche Sozialphilosoph Ernst Bloch[3]schrieb das Utopien und reizvolle Fantasien, so primitiv sie auch sein mögen, können dennoch einen Anstoß zu radikalen gesellschaftlichen Veränderungen geben. Ohne eine grundlegend andere Sicht der Dinge kann es soziale Gerechtigkeit nicht geben, so Bloch. Etwas, das nach den Maßstäben einer technisch rationalen Gesellschaft nur "Tagträumen" oder "Eskapismus" kann der Ausgangspunkt für eine neue und menschlichere Gesellschaft sein. Man kann sich Eskapismus als "unreif, aber aufrichtig" vorstellen Surrogat vor dem Revolution".

Siehe auch

Literatur

  • Katz, E. und Foulkes, D.: Zur Nutzung von Massenmedien als „Flucht“: Begriffsklärung, 1962