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Heksenhamer
Hexenhammer
Titelseite, Lyon-Ausgabe, 1669
Originaler TitelMalleus Maleficarum
Autor(en)Heinrich Krämer wer hat es auch zugeschrieben Jacob Sprenger
ÜbersetzerIvo Gay
LandHeiliges Römisches Reich
UrspracheLatein
ThemaHexenjagd, Europäische Hexenjagd, Frauenfeindlichkeit, Okkultismus, Hexerei, Folter
GenreIdeenliteratur
HerausgeberVoltaire, kooperierende Verlage Vof
Ursprünglicher VerlagPeter Drach
Problematisch1487
Seiten472 (Niederländische Ausgabe, 2005)
Originalausgabe36 (zwischen 1487-1669)
Portal  Portalsymbol  Literatur
Mittelalter
Malleus maleficarum, Lyon, 1519
Siebte Ausgabe aus Köln, 1520

Malleus Maleficarum, besser bekannt als die Hexenhammer (wörtliche Übersetzung: der Hammer der vorsätzlichen Übeltäter) ist a 15. Jahrhundert Handbuch für die Hexenjagd mit ausführlicher Befragung von Hexen und die effektivsten Foltermethoden. Es wurde 1485-1486 von geschrieben Heinrich Krämer[1] (auch: Henricus Institoris), a dominikanischInquisitor. Kramer hinzugefügt Jacob Sprenger als Autor, um das Buch bekannter zu machen, obwohl es damit nichts zu tun hatte. Das Buch wurde zuerst veröffentlicht in Deutschland und wurde schnell ein Erfolg in Europa.

Etymologie

Hammer bedeutet "Hammer" und malefica „Übeltäter“ (maleficarum = „der Übeltäter“). Maleficium (wörtlich: böse Tat) stand dann für das absichtlich böse Handeln von Hexen und Zauberern, wie Missernten und das Töten von Vieh. Malleus kann für einen Gegenstand stehen, mit dem man Nägel oder Nadeln einschlagen kann, aber auch für einen Gegenstand, mit dem man ein Opfer bewusstlos schlug, bevor es den Todesstoß erhielt.

Inhalt

Das Vorwort lässt sich in drei Teile unterteilen:

  • Der Papst ist besorgt über die Verbreitung von Ketzerei, insbesondere in bestimmten Teilen des Deutschen Reiches.
  • Institoris und Sprenger sind Inquisitoren auf diesem Gebiet, stehen aber neugierigen Geistlichen und Laien gegenüber.
  • Der Papst buchstabiert genau, wozu Institoris und Sprenger befugt sind und fordert, dass sie nicht mehr behindert werden.

Der eigentliche Text besteht aus drei Hauptteilen. Der erste will die Existenz von Hexerei Beweise, der zweite erzählt von den Formen der Hexerei und der dritte beschreibt, wie Hexen erkannt, verfolgt und vor Gericht gestellt werden.

Teil I

Hexerei wird als neuer Trick des Teufels beschrieben, der noch schnell die Welt erobern wollte, weil er zu ihrer Zerstörung neigte. Es war sein letzter Kampf gegen das Reich Gottes. Also hatte er eine neue Ketzerei gesät, schlimmer als jede andere: die der Hexerei. Die Hexen hatten mit dem Teufel einen Bund geschlossen und wollten mit ihm verkehren. Bis 1400 hatte der Teufel seine Diener gegen ihren Willen rekrutiert, aber danach waren viele freiwillig in seinen Dienst getreten. Gott erlaubte die Ausübung von Magie, um die Sünder zu bestrafen und den Glauben der Gläubigen zu testen. Die Hexenjäger wollten die Hexenwelt vor Christi Wiederkunft säubern.

Das Beharren in diesem Band, dass es Hexen gibt, ist eine Antwort auf gemäßigte Vorstellungen der Zeit, die die Existenz von Hexen in Frage stellten und Magie. Dieser Teil der Malleus Maleficarum stellt daher mit Nachdruck fest, dass das Zweifeln an Hexerei gleichbedeutend mit Ketzerei ist und als solche verfolgt wird.

In Teil I kommt auch die Blutgesetz, ein Gottesurteil aus dem mittelalterlichen Recht, das als Methode zur Identifizierung von Hexen diskutiert wird.

Katholiken müssen davon ausgehen, dass Hexen existieren. Es ist eine theologische Sichtweise der Magie, die die Grundlage der beiden anderen Teile bilden soll.

Teil II

Die systematische Verfolgung von Hexen als Teufelsanbeter begann in Europa schon in den Anfängen 14. Jahrhundert. Die Betonung lag jedoch weiterhin auf dem Übel. Erst in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts begann die Idee des Teufelspakts an Boden zu gewinnen. In England kam diese Idee erst viel später auf. In dem Hammer wurden die Hexensabbat noch nicht erwähnt.

In dem Malleus maleficarum Mehr als bisher wurde vor der Frau als größte Gefahr gewarnt. Die Frau wäre von Natur aus böse, schwach und minderwertig. Außerdem wäre sie ungläubig, ehrgeizig, rachsüchtig, herrisch und gierig. Trotz ihrer äußeren Attraktivität war es ratsam, sich von ihr fernzuhalten, da sie eine unstillbare fleischliche Lust verspürte. Hexen arbeiteten bevorzugt im Bereich Fortpflanzung und Sexualität.

Insbesondere gelten bestimmte Gruppen als immun gegen Hexerei:

  • Rechtsanwälte,
  • diejenigen, die von den Exorzismen der Kirche profitieren, indem sie sich mit Weihwasser besprengen oder während des Festes des Kerzen tragen Lichtmess oder Palmzweige gesegnet Palmsonntag,
  • diejenigen, die auf verschiedene Weise von guten Engeln gesegnet wurden.

Das letzte Kapitel listet Männer auf, die eine bestimmte Art von Magie ausüben:

  • Bogenschützen schießen während des Gottesdienstes mit Pfeilen auf das Kreuz Guter Freitag,
  • Männer, die Beschwörungen und Talismane benutzen,
  • Männer, die Waffen verzaubern und barfuß darauf laufen.

Formen der Hexerei

Bild aus dem Hexenhammer
  • Ungetaufte Kinder dem Teufel opfern und Kinder essen. Infolgedessen könnten sie nicht in den Himmel gelangen: die Zahl der Auserwählten würde dadurch langsamer erreicht, so wäre es letztes Urteil verschoben werden (der Moment, in dem die Teufel für die Ewigkeit verdammt wären).
  • Aus den gekochten Knochen und Gliedmaßen dieser Kinder (vorzugsweise erstgeborene Jungen) ließ der Teufel die Hexen eine Salbe herstellen. Wenn sie damit über einen Stock oder Stuhl strichen, konnten sie fliegen (es gab auch eine Salbe, die die Folter zum Schweigen brachte). Der Teufel bevorzugte Frauen, denn sie haben eine Schlüsselstellung im ungeborenen und neugeborenen Leben.
  • Geschlechtsverkehr mit Inkubation und sukkubi. Geschlechtsverkehr wurde eindeutig als etwas Ekelhaftes angesehen und als die Art und Weise, in der die Erbsünde weitergegeben wurde. Nur kleinere Teufel mussten diese Drecksarbeit machen. Da Teufel nur über einen vermeintlichen, luftähnlichen Körper verfügen konnten, konnten aus dem Verkehr zwischen dem Weibchen und dem (männlichen) Inkubus keine Kinder entstehen. Daher besucht nach Thomas von Aquin ein (weiblicher) Sukkubus ein Mann, der unfreiwillig seinen Samen abgeben musste. Dieser wurde vom Sukkubus gesammelt und einem Inkubus übergeben. Er brachte es zu einer Hexe, die freiwillig und freiwillig kooperierte. Dies würde eine neue Generation von Hexen hervorbringen. Die Töchter einer Hexe waren daher äußerst misstrauisch.
  • Es gab Hexen, die nur Menschen heilten, es gab solche, die sowohl heilen als auch schaden konnten, und es gab solche, die nur schaden konnten. Diese letzte Gruppe war an allem Vorstellbaren schuld: Hagelschauer, Fehlgeburten, Missernten bis hin zum Verschlingen der eigenen Kinder. Sie konnten durch die Luft fliegen, sie konnten sich während des "Verhörs" zum Schweigen bringen. Sie konnten ihr Böses auch aus der Ferne tun, weil sie es hatten wütendes Auge.
  • Wenn die Hexen von der Inquisition befragt wurden und der Teufel sich ihrer Loyalität nicht sicher war, misshandelte er sie oft nachts in ihren Zellen. Das konnten die Inquisitoren morgens an ihren geschwollenen Gesichtern und blauen Flecken erkennen. Der Teufel forderte sie auch auf, sich nach der Beichte zu erhängen, weil er Angst hatte, sie würden bereuen. Für die Hexen war es jedoch besser, wenn sie auch nach der Beichte Buße taten und dann verbrannt wurden, denn dann durften sie die Sakramente empfangen und wurden vor der Verbrennung barmherzig erwürgt. Durch den Feuertod wurden sie vom Bund des Teufels befreit und konnten noch gerettet werden. Hexen, die während des Verhörs hartnäckig schwiegen, half der Teufel, weil er sich ihrer Loyalität zu ihm sicher war.
  • waren besonders misstrauisch Hebammen. Hebammen töteten möglichst viele Kinder im Mutterleib, verursachten Abtreibungen oder weihten die Neugeborenen dem Teufel. Diese zum Teufel geweihten Kinder wurden endgültig der Gnade beraubt und wurden auch Hexen, die zur ewigen Verdammnis bestimmt waren. Auch Hexentöchter waren anfällig für Hexerei: Der gesamte Nachwuchs galt als infiziert. Die Hauptquelle dieser Informationen waren die Geständnisse eines jungen Mädchens, dessen Tante (eine Hebamme) vor ihren Augen als Hexe verbrannt worden war. Das Mädchen (das sich nach der Folter bekehrt hatte) galt als glaubwürdige Zeugin, denn der Gelehrte Nider hatte um 1450 genau das gleiche gesagt, was von ihr bestätigt worden war.

Die Leute gingen oft zu alten Damen, um sich selbst oder ihr Vieh und ihre Ernte zu verhexen. Es weltliche Autorität hielt das nicht für lobenswert, die kirchliche Macht, denn sowohl das Bezaubern als auch das Enthexen wäre das Werk des Teufels. Der Teufel hatte einen Deal mit den Hexen, um die Aufgaben aufzuteilen, eine verhext, die andere verhext. Die Leute fragten die Hexen oft um Rat, aber sie wollten eine Gegenleistung: erst klein, dann größer (zB in der Kirche zuerst auf den Boden spucken, wenn die Hostie gezeigt wurde und schließlich mussten sie den Glauben aufgeben). Der Teufel versprach alles und nahm langsam die Seele auf. Nur der Teufel hatte keinen Einfluss auf keusche Menschen, Inquisitoren und Richter.

Der Teufel hat natürlich das Beste daraus gemacht, tugendhafte Frauen zu gewinnen. Leichtere Beute waren jedoch boshafte wie geile Frauen, Herrinnen, Huren und ehebrecherische Frauen und Frauen mit sozialen Problemen.

  • alten und armen Frauen versprach er Geld oder Waren
  • junge Mädchen, die einen Ehemann wollten, versprach er Schönheit und Vergnügen
  • der Teufel verführte auch junge Frauen, die verlassen worden waren; sie fühlten sich verraten und gedemütigt und wollten sich rächen und kamen dafür zu den Hexen. Unzählige Hexen sind auf diese Weise entstanden.

Teil III

Bild aus dem Hexenhammer

Das Buch war als Handbuch für weltliche Richter gedacht, damit die Inquisitoren keine Hexenprozesse durchführen mussten. Während der Höhe des Hexenjagden in Europa In katholischen Regionen wurde das Buch von vielen Gerichten als Leitfaden für Hexenverfolgungen, Prozesse und Hinrichtungen verwendet. Unabhängig von der Ketzerei wird jeder von einem Inquisitionsgericht verurteilt. Die Arbeit kann jedoch an den örtlichen Bischof oder Zivilrichter delegiert werden.

Sogar Protestanten (die nichts mehr über die Katholiken wissen wollten) benutzten das Buch. Es wurde auch argumentiert, dass eine zu leidenschaftliche Verteidigung eines Angeklagten darauf hindeutet, dass der Verteidiger selbst verhext war. Das wasserdicht wurde angepriesen; wenn die Angeklagten schwammen, wurden sie gefoltert und wenn sie sanken, wurden sie freigelassen. In Holland wurde dieser Prozess um 1593, in Brabant um 1595 verboten Hammer hatte sich schon mit dem Feuerprobe.

Zeugen mussten ihren Namen nennen, und dies durfte nicht geheim gehalten werden, es sei denn, es bestand Grund zu der Annahme, dass die Zeugen in Gefahr waren. Aussagen von Personen, die Feinde des Angeklagten sind, sind nicht erlaubt. Der Verdächtige durfte einen Rechtsbeistand in Anspruch nehmen. Ein Geständnis war notwendig; wenn ein Geständnis ohne Folter erwirkt werden könnte, sollte dieser Weg genutzt werden. Es können Drohungen und Versprechungen verwendet werden, und Besucher können den Verdächtigen überzeugen.

Wenn gefoltert werden sollte, musste darauf geachtet werden, dass keine Schutzamulette getragen wurden. Ein Bericht über die Foltersitzung muss geschrieben werden. Die Unfähigkeit, in Reue zu weinen, wurde als Zeichen von Schuld angesehen. Richter durften das am Palmsonntag gesegnete Salz als Schutz vor Hexerei während der Folter nehmen.

Mit der Reinigung sollte nicht geprüft werden, ob eine Hexe schuldig war, diese bestand unter anderem aus einem glühend heißen Schürhaken, dem Duell, dem Kampf, kochendem oder eiskaltem Wasser. Der Teufel kümmerte sich um seine Anhänger und so wurden diese Praktiken nutzlos.

Geschichte

Der Autor

Heinrich Kramer (Institoris) war ein dominikanischer Inquisitor und hatte umfangreiche Erfahrungen mit Hexenprozessen. Er hatte Hexenprozesse im Bistum Konstanz, Brixen (August 1485 bis Februar 1486) und in der Stadt Ravensburg (Oktober 1484) geführt. In Ravensburg konnte das Institoris zwei Frauen strafrechtlich verfolgen. In Brixen kam es zu Problemen, sieben der fünfzig Verdächtigen wurden strafrechtlich verfolgt. Der dortige Bischof stand den Forderungen der Staatsanwaltschaft skeptisch gegenüber. Nach einem langen Rechtsstreit wurden die Entscheidungen von Institoris aufgehoben und die Frauen freigelassen. Institoris musste sogar die Stadt verlassen, weil der Bischof seine Sicherheit nicht mehr garantieren konnte. Dies machte ihn noch entschlossener, Hexen und Ketzer zu verfolgen.

Institoris, der Autor des Hammer, war eine umstrittene Person. Er stellte die Autorität des Papstes über die des Kaisers. 1473 hatte er den Kaiser während einer seiner Predigten beleidigt und wurde dafür in Rom zur Rechenschaft gezogen, aber bereits 1474 freigesprochen und durfte seine Arbeit wieder aufnehmen. Ihm widersetzte sich der in einer Reihe von Prozessen in Innsbruck um 1484 Bischof. Der Widerstand gegen die Hexenverfolgung war jedoch ein Phänomen aller Zeiten und Regionen.

Empfehlungen

Da Institoris bei seiner Arbeit auf großen Widerstand stieß, wandte er sich 1484 um Unterstützung an Rom. Der korrupte Sixtus IV wurde in diesem Jahr von Innozenz VIII. abgelöst. Dann schrieb er den Stier Summis Desiderantes Affektibus.

Dieser Bulle ist eine Unterstützung für die Hexenverfolgungen von Institoris und nicht für das Buch. Die weltlichen Führer des Deutschen Reiches sind aufgerufen, sie dabei zu unterstützen. In dieser Bulle wurde keine Betonung auf Frauen gelegt, da sie empfindlicher gegenüber den Versuchungen des Teufels sind. Es ging um Personen beiderlei Geschlechts, die dem Glauben abschwören und Böses taten. Hexerei wurde in diesem Bullen noch nicht als eine neue Häresie angesehen, die schlimmer war als jede andere. Da ein Abschluss käuflich erworben werden konnte, hatte er als Empfehlung an die Hammer.

Daraufhin bat das Institutoris um eine Empfehlung bei der Universität in Köln. Obwohl es herausgegeben wurde, war es nur eine Empfehlung für ein begrenztes Publikum von Gelehrten. Das Institoris fälschte diese Empfehlung, indem es in der notariellen Urkunde von 1487 vorgab, sie sei für die Allgemeinheit bestimmt.

Auch König Maximilian hat eine Empfehlung für die Hammer.

Jacob Sprenger

Institoris benutzte den Namen eines anderen Inquisitors, Jacob Sprenger, der hohe kirchliche Ämter und viele Mitarbeiter hatte, um seiner Arbeit mehr Ansehen zu verleihen. Sprenger wird in der älteren Literatur als Co-Autor erwähnt. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass er der Veröffentlichung zugestimmt hat. Sprenger und Institoris hatten sich bereits 1485 – also wenige Jahre vor dem Erscheinen des Hexenhammers – gestritten. Der Grund ist unbekannt. Es mag geholfen haben, dass Sprenger ein Reformator war und Institoris nicht. Für die Reformatoren waren Armut, Distanz, Keuschheit und Disziplin oberste Werte. Sprenger wurde provinziell ernannt und restriktive Sanktionen gegen Institoris angekündigt. Institoris setzte jedoch seine Arbeit fort. 1490 bestätigte Rom die Strafmaßnahme. Als Sprenger 1495 starb, wurden diese Beschränkungen aufgehoben. Ab 1496 erhielt Institoris ehrenvolle Aufträge von Rom in Venedig und 1497 erhielt er hohe kirchliche Ämter als Inquisitor und Nuntius.

Veröffentlichung und Druck

Das Malleus Maleficarum wurde nach 1521 bis 1576 und dann wieder sehr oft bis 1674 nachgedruckt. Das Buch ist noch erhältlich und wird von Dover Publications (ISBN 0-486-22802-9) veröffentlicht und wurde kürzlich von Ivo Gay (Voltaire Publishers) ins Niederländische übersetzt. In den Niederlanden ist das Buch bei Uitgeverij IJzer in Utrecht erhältlich.

Viele andere ähnliche Handbücher für Inquisitoren erschienen danach, aber die Hammer trugen am meisten zu den Hexenjagden bei. Die Verbreitung der Malleus maleficarum wurde erleichtert, da ab etwa 1460 die Druckerpresse zum Einsatz gekommen war. Das Hammer aus diesem Grund wurde es schnell populär.

Zeitgenössische Bewertungen

Das Buch wird heutzutage oft als engstirnig bezeichnet. Es gilt auch als völlig ungesund und gefährlich. Die Argumentation von Institoris ist verworren und er widerspricht sich selbst. Zum Beispiel bezeichnet er alle Polizeibeamten als unantastbar vor Hexerei, rät aber, während der Folter gesegnetes Salz mitzunehmen, um nicht verhext zu werden.

Das Buch hat einen frauenfeindlichen Unterton, aber im 14. und 15. Jahrhundert war die Gesellschaft im Allgemeinen frauenfeindlich. Institoris will nichts von für unschuldig erklärten und freigelassenen Angeklagten hören, er meint, man solle die Diener des Teufels rücksichtslos aufspüren.

Bemerkenswerterweise distanziert sich Institoris von dem Bild von Hexen, die zum Sabbat fliegen und den Teufel anbeten. Er spricht nicht von den Festen, sexuellen Orgien und Dämonen als persönliche Diener (Hausgeister). Das Werk hat viel Einfluss gehabt, die acht Auflagen vor dem Ende des 15. Jahrhunderts zeigen, dass das Buch populär war. Die Zahl der Anklagen nahm jedoch außer im Rheinland 1490-1495 nicht merklich zu. Erst ein Jahrhundert später kamen die großen Hexenjagden.

Wissenswertes

  • Die Nummer Weißer Hammer des Progressive-Rock-BandVan der Graaf-Generator geht es um die Malleus Maleficarum. Es ist auf ihrem Album zu finden Das Mindeste, was wir tun können, ist einander zuzuwinken ab 1970.
  • Das Debütalbum der niederländischen Death Metal-Band Pest von 1988 heißt Malleus Maleficarum.
  • Die Punkrock-Band AFIA hat ein Lied mit dem Titel Malleus Maleficarum. Im Refrain singen sie "Wir alle beginnen zu brennen". Bezug auf die Hexenverbrennungen.

Siehe auch