WikiDer > Hexis

Hexis

Hexis (Qadimgi yunoncha: ςiς) nisbatan barqaror kelishuv yoki joylashish, masalan, odamning sog'lig'i yoki bilimi yoki xarakteri. Bu Qadimgi yunoncha so'zi, falsafasida muhim ahamiyatga ega Aristotelva shu sababli u an'anaviy falsafa so'ziga aylandi. Bilan bog'liq bo'lgan fe'ldan kelib chiqadi egalik yoki "ega", va Jeykob Klayn, masalan, uni "egalik qilish" deb tarjima qiladi. U odatda zamonaviy matnlarda vaqti-vaqti bilan "davlat" (masalan, H. Rakxem) deb tarjima qilinadi, lekin ko'pincha "moyillik".

Umumiy tavsif

Bunga ishonch hosil qilish uchun Djo Saks uni "faol holat" deb tarjima qiladi geksis qalbning passiv sharoitlari, masalan, tabiatan bizga tegishli bo'lgan his-tuyg'ular va impulslar yoki shunchaki imkoniyatlar bilan aralashtirilmaydi. Saks Aristotelning o'ziga xos xususiyatiga ishora qiladi, masalan Kategoriyalar So'zni ajratib turadigan 8b diatez, odatda tortishuvsiz dispozitsiya deb tarjima qilingan. Ushbu parchada, diatez faqat olib tashlanishi va o'zgarishi oson bo'lgan passiv va sayoz joylashishga, masalan, issiq yoki sovuq bo'lishiga taalluqlidir geksis biron bir narsani osonlikcha unutilmasligi uchun to'g'ri bilish kabi chuqurroq va faol kayfiyat uchun ajratilgan. Insonning yana bir keng tarqalgan namunasi geksis Aristotelda sog'liq (hugieiayoki ba'zan eu (h) exia, yunon tilida) va qaerda bo'lgan hollarda geksis sog'liqni saqlash nuqtai nazaridan muhokama qilinadi, ba'zan "konstitutsiya" deb tarjima qilinadi.

Odamlar

Odamlarga nisbatan kontekstda (masalan, bilim, sog'liq va yaxshi xulq-atvor) nisbatan barqaror yoki doimiy bo'lish zaruriyatidan tashqari geksis shuningdek, umuman olganda, qandaydir bir ta'lim yoki boshqa odat bilan "sotib olinishi" orqali boshqa moyillik, sharoit va odatlardan farq qilish tushuniladi.^[1]

Ga binoan Plotin, fazilat - bu avvalo bog'liq bo'lmagan ruhning geksisidir praksis va odatlanish; geksis - bu tushunarli dunyo haqida doimiy tafakkurda ruhni intellektualizatsiya qiladigan faol egalik holatidagi sifat (Enn. VI.8.5.3-37).^[2]

Boshqa ishlatishlar ham uchraydi, masalan, ba'zan "odat" deb tarjima qilinadi, yunon tilidan lotin tiliga klassik tarjimasi asosida "odatiy", bu ham ega ekanligini bildiruvchi fe'ldan kelib chiqqan.

Aristotel

Barqaror bo'lishdan farqli o'laroq, chinakam sobit holatda bo'lish, bu so'zning asl aristotelcha ishlatilishida nazarda tutilmagan.^[3] U "sog'liq"bo'lish a geksis.

"Ega" (geksis) (a) bir ma'noda faoliyat ()energetia), xuddi go'yo uchuvchi va narsada bo'lgani kabi, yoki harakat (praksis) yoki harakat holatida bo'lgani kabi; chunki bir narsa yaratilib, ikkinchisi amalga oshirilganda, ular orasida bir harakat mavjud. Shunday qilib, kiyimi bor odam bilan kiyimi o'rtasida "ega bo'lgan (geksis"Shubhasiz, demak," ega "bo'lishning iloji yo'q (geksis) shu ma'noda; chunki bizda bor narsaga ega bo'lsak cheksiz qator bo'ladi. Ammo (b) dispozitsiyani anglatadigan "ega" degan yana bir ma'no bor (diatez), buning natijasida (kath 'ho) utilizatsiya qilinadigan narsa yaxshi yoki yomon, mustaqil ravishda yoki boshqa narsaga nisbatan yo'q qilinadi. Masalan, sog'liq - bu davlat (geksis), chunki bu tasvirlangan turdagi dispozitsiya. Bundan tashqari, bunday dispozitsiyaning istalgan qismi holat deb ataladi (geksis); va shuning uchun mukammallik (arete) qismlarning bir xil holati (geksis).
— Aristot. Uchrashdi 5.1022b^[4]

Shunday qilib, Aristotelning so'zlariga ko'ra "geksis"bu" dispozitsiyaning "bir turi (diatez), u o'z navbatida quyidagicha ta'riflaydi ...

"Joylashtirish" tartibga solishni anglatadi (Taksilar) kosmosda qismlarga ega bo'lgan narsadan (topos) yoki potentsialda (dunami) yoki shaklda (eidos). Bu bir xil pozitsiya bo'lishi kerak (tezis) so'zidan aniq ko'rinib turibdiki, "dispozitsiya" (diatez).
— Aristot. Uchrashdi 5.1022b^[5]

Va xususan, bu dispozitsiyaning turidir "shundan kelib chiqqan holda (kath 'ho) utilizatsiya qilingan narsa yaxshi yoki yomon, mustaqil ravishda yoki boshqa narsaga nisbatan yo'q qilingan ".

Xuddi shu parchada "fazilati bilan" iborasi ham tasvirlangan ...

"Buning foydasi" turli xil ma'nolarga ega. a) har bir alohida narsaning shakli yoki mohiyati; masalan, inson yaxshi fazilat sifatida "yaxshilikning o'zi" dir. b) narsa tabiiy ravishda ishlab chiqariladigan bevosita substrat; kabi, masalan, narsalar yuzasida rang hosil bo'ladi. Shunday qilib, "uning fazilatida" asosiy ma'noda shakl, ikkilamchi ma'noda, go'yo har bir narsaning masalasi va bevosita substrat. Va umuman olganda "uning foydasi" mavjud bo'ladi "sabab" bilan bir xil miqdordagi hislar. Chunki biz "u nima tufayli kelgan?" Deb beparvolik bilan aytmoqdamiz. yoki "nima sababdan u kelgan?" va "u nimani xulosa qilgan yoki yolg'on xulosa qilgan?" yoki "uning xulosasi yoki yolg'on xulosasining sababi nima?" (Va bundan tashqari, ning pozitsion ma'nosi mavjud kath 'ho, "u turgan" yoki "u yuradigan"; bu misollarning barchasi joy yoki pozitsiyani bildiradi).
— Aristot. Uchrashdi 5.1022a^[6]

Aristotelda, keyin geksis bu qismlar tartibidir, shunday qilib bu tartib mukammallikka ega bo'lishi mumkin, yaxshi joylashtirilgan yoki aksincha, yomon joylashtirilgan bo'lishi mumkin. Shuningdek, Aristotelnikiga qarang Kategoriyalar viii^[7] bu erda hexis (Edgill tarjimasidagi "odat") dispozitsiya bilan qarama-qarshi bo'lgan (diatez) jihatidan doimiyroq va o'zgarishi unchalik oson emas. Keltirilgan misol "bilim" (epistemaē).

Ehtimol, eng muhim vaziyatda Arastu qarama-qarshi bo'lgan geksis bilan energetia (faoliyat yoki operatsiya ma'nosida) at Nicomachean axloq qoidalari I.viii.1098b33 va Evdemiya axloqi II.i.1218b. Bu erda mavzu edi evdimoniya, inson hayotining to'g'ri maqsadi, ko'pincha "baxt" deb tarjima qilingan va geksis bilan qarama-qarshi energetia (γεrípa) ning tavsiya etilgan ta'rifining to'g'riligini ko'rsatish uchun evdimoniya - "fazilatga muvofiq faoliyat (Rγεpia)"

Endi baxtni fazilat yoki alohida fazilat deb talaffuz qiluvchilar bilan bizning ta'rifimiz birdamdir; ‘faoliyati uchun (ryia) fazilatga mos ravishda '(aretē) fazilatni o'z ichiga oladi. Shubhasiz, biz ezgulikka ega bo'lishimizga yoki uni namoyon etishga bog'liq bo'lgan eng yaxshi yaxshilikni tasavvur qilishimizga bog'liq bo'lamiz.ςiς) yoki harakatning dispozitsiyasining namoyon bo'lishi to'g'risida. Erkak kishi xulq-atvorni hech qanday yaxshi natija bermasdan egallashi mumkin, masalan, u uxlab yotganida yoki boshqa sabablarga ko'ra o'z faoliyatini to'xtatgan; ammo faol jismoniy mashqlardagi fazilat ishlamay qolishi mumkin emas - bu zarurat bo'ladi (praksis) va yaxshi harakat qiling (eu praxei). Olimpiya o'yinlarida g'oliblik gulchambarlari hozir bo'lgan eng kelishgan va kuchli odamlarga emas, balki musobaqalarga kiradigan erkaklarga sovg'a qilinadi, chunki aynan shu qatorda g'oliblar topiladi, - shuning uchun haqli harakat qiladiganlar ham bo'ladi. sovrinlarni va yaxshi narsalarni olib yuradiganlar.
— Aristot. Nik. Axloqiy 1098b^[8]

Baxt

Baxt - bu energetia, lekin xarakter fazilati (ko'pincha "axloqiy fazilat" deb tarjima qilinadi) iborat gekseys. Baxt, agar u haqiqatan ham erishilgan bo'lsa, ilohiy kabi hurmatga loyiq deb aytiladi, xarakterning fazilati esa, faqatgina potentsial yutuq bo'lib, maqtovga loyiq, ammo pastroqdir.^[9]

Yangi Ahd

14 Ammo kuchli go'sht voyaga etganlarga tegishli, hatto foydalanish sababli (1838) yaxshi va yomonni farqlash uchun o'zlarining hissiyotlariga ega.
— Ibroniylarga 5:14 (KJV)

... va Strongning kelishuvida aniqlangan ...^[10]

1838 yil [hexis / hex · is /] n f. 2192 yildan; GK 2011 yil; AV bir marta "foydalanish" deb tarjima qilinadi. 1 tanadan yoki ongdan qat'iy nazar odat. 2 odat, amaliyot, foydalanish bilan sotib olingan kuch.

Adabiyotlar

^ Masalan, qarang geksis kirish yilda LSJ.
^ Stamatellos, G. (2015) "Plotinusdagi fazilat va Hexis", Platon an'analarining xalqaro jurnali 9.2: 129-45 [1]
^ Staz, yunoncha "dam olish" edi. Aslida, na geksis na a dunami statik yoki harakatlanuvchi, chunki ular yo'q mavjud harakatlanuvchi narsalar mavjud bo'lgan tarzda (Metafizika IX).
^ Perseus loyihasidan yunoncha: Ἕξις δὲ λέγεται ἕνα μὲν τρόπον οἷον ἐνέργειά τις τοῦ [5] ἔχοντος καὶ ἐχομένου, ὥσπερ πρᾶξίς τις ἢ κίνησις (ὅταν γὰρ τὸ μὲν ποιῇ τὸ δὲ ποιῆται, ἔστι ποίησις μεταξύ: οὕτω καὶ τοῦ ἔχοντος ἐσθῆτα καὶ τῆς ἐχομένης ἐσθῆτος ἔστι μεταξὺ ἕξις) : ταύτην μὲν οὖν φανερὸν ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ἔχειν ἕξιν (εἰς ἄπειρον γὰρ βαδιεῖται, εἰ τοῦ ἐχομένου ἔσται ἔχειν τὴν [10] ἕξιν), ἄλλον δὲ τρόπον ἕξις λέγεται διάθεσις καθ ἣν ἢ εὖ ἢ κακῶς διάκειται τὸ διακείμενον, καὶ ἢ καθ αὑτὸ ἢ ὸςrὸς ἄλλo, νἷa ὑγίεia ἕξiς τiς: άθεσiάθεσt γάr ἐστi Toyaύτη. ἕξi ἕξiς λέγετa ἂν ό mνrioz δiát τoyak: tδὸ κaὶ ἡ τῶν mεrῶν ἀrἀ ἕξiς τίςiἐστ.
^ Perseydan yunoncha: δiêt λέγετái τos Toshok mέέrη τάξiς ἢ κaτὰ τόπos ἢ κaτὰ δύνmíkν κaτ᾽ εἶδos: θέσθέσν δεῖr δεῖiτ εἶνi, κr κa τo io.
^ Perseus loyihasidan yunoncha: τὸκθ᾽θ᾽ λέγετιi doλλbaχῶς, áa mὲν τrόπoν τὸ choς [15] κaὶ ἡ doὐσίa doἑκάστng roάγmaxook, doἷb cha g do, g do g, g, g, g, g, g, g, g, g, g, g, g τὸ mὲν ὖν ὖν πrώτως mkενενν κa ὃ εἶδός ἐστi, ωςrως δὲ ὡς ἡ ὕλη ἑκάστoυ κaὶ τὸ tokmokos ἑκάστῳ rῶτros. y δὲ τὸ κθ᾽θ᾽ ἰσ χῶςἰσχῶς κκ [20] ἴτἴτἴτννξεξε::::: :τὰκτίγὰγὰἐλήλυθεν :κκκὗκκκκὗὗὗὗὗὗὗὗὗιὗὗ, ,ἢι,,,,,, ,κκκκκκκκκκκκκκ:: κκὶκ ρσυλλελόγρ, ρἢn gy, g th g, y mio, ng, g, ng, g, ng, g ἔτi τὸ τὸ θ᾽aθ᾽ τὸ τὸκτὰ θέσiν Tai, κaθ᾽ ὃ ἢ κκθ᾽ ὃ δίζεapi: gγὰ γὰr τaῦτa τόπos mνmái κáp θέσi.
^ http://www.classicallibrary.org/aristotle/categories/2.htm#8
^ Perseus loyihasidan yunoncha: ῖςτ mὲν mὖν o λέγosi τὴνrἀ ἢ ἢrετήν τiνa συνῳδόςiν ὁ λόγos: τaύτης γάr ἐστiν ἡ τ᾽aτ᾽ aὐτὴν ἐνέrγεya. Diaδrφέi ἴσως δὲ ὐ míκrὸν ἐνi ἢ ἢrήσεi ἄἄrioz chokmβάνεcíν, ὶaὶ ἕξεi ἢ ἢrγείᾳ. τὴν mk γὰr ἕξi ái mηδὲν ἀγaθὸν xoἀπ ὑπάrχozaν, τῷτῷνκθεύδθεύδἢ ἢ ὶκἄλλως ἄλλως ἐξηrγηκότi, δ᾽ ἐνέrγεiνa o τε τε: γὰ r, y άξε, g. Rὥσπε πίmπίaσiνt o ἱiστio κκὶ ότrότahoi νaνhoῦντi ἀλλ᾽ ἱἀγωνmενhoi （ύτωνos γάr τi ν άττ y π κ y π y βίῳ y κ ni.
^ Aristot. Nik. Axloqiy I Ch.12 kitob 1101b-1102a
^ Kuchli, J. (1996). Muqaddas Kitobning to'liq muvofiqligi: Kanonik kitoblarning ingliz tilidagi umumiy versiyasidagi testning har bir so'zini va har bir so'zning tartibini muntazam ravishda ko'rsatish. (elektron nashr) (G1838). Ontario: Woodside Injil do'stligi.

Bibliografiya

Klayn, Yoqub (1965), Aflotunning menyusiga sharh, Shimoliy Karolina universiteti matbuoti
Sakslar, Djo (1995), Aristotel fizikasi: rahbarlik asosida olib boriladigan tadqiqotlar
Sachs, Djo (1999), "Djo Saksning kirish so'zi", Aristotelning metafizikasi, Djo Saksning yangi tarjimasi, Santa Fe, NM: Yashil sher kitoblari, ISBN 1-888009-03-9
Stamatellos, Giannis (2015), "Plotinusdagi fazilat va geksis", Xalqaro Platon an'analari jurnali 9.2: 129-145

[1] Masalan, qarang geksis kirish yilda LSJ.

[2] Stamatellos, G. (2015) "Plotinusdagi fazilat va Hexis", Platon an'analarining xalqaro jurnali 9.2: 129-45 [1]

[3] Staz, yunoncha "dam olish" edi. Aslida, na geksis na a dunami statik yoki harakatlanuvchi, chunki ular yo'q mavjud harakatlanuvchi narsalar mavjud bo'lgan tarzda (Metafizika IX).

[4] Perseus loyihasidan yunoncha: Ἕξις δὲ λέγεται ἕνα μὲν τρόπον οἷον ἐνέργειά τις τοῦ [5] ἔχοντος καὶ ἐχομένου, ὥσπερ πρᾶξίς τις ἢ κίνησις (ὅταν γὰρ τὸ μὲν ποιῇ τὸ δὲ ποιῆται, ἔστι ποίησις μεταξύ: οὕτω καὶ τοῦ ἔχοντος ἐσθῆτα καὶ τῆς ἐχομένης ἐσθῆτος ἔστι μεταξὺ ἕξις) : ταύτην μὲν οὖν φανερὸν ὅτι οὐκ ἐνδέχεται ἔχειν ἕξιν (εἰς ἄπειρον γὰρ βαδιεῖται, εἰ τοῦ ἐχομένου ἔσται ἔχειν τὴν [10] ἕξιν), ἄλλον δὲ τρόπον ἕξις λέγεται διάθεσις καθ ἣν ἢ εὖ ἢ κακῶς διάκειται τὸ διακείμενον, καὶ ἢ καθ αὑτὸ ἢ ὸςrὸς ἄλλo, νἷa ὑγίεia ἕξiς τiς: άθεσiάθεσt γάr ἐστi Toyaύτη. ἕξi ἕξiς λέγετa ἂν ό mνrioz δiát τoyak: tδὸ κaὶ ἡ τῶν mεrῶν ἀrἀ ἕξiς τίςiἐστ.

[5] Perseydan yunoncha: δiêt λέγετái τos Toshok mέέrη τάξiς ἢ κaτὰ τόπos ἢ κaτὰ δύνmíkν κaτ᾽ εἶδos: θέσθέσν δεῖr δεῖiτ εἶνi, κr κa τo io.

[6] Perseus loyihasidan yunoncha: τὸκθ᾽θ᾽ λέγετιi doλλbaχῶς, áa mὲν τrόπoν τὸ choς [15] κaὶ ἡ doὐσίa doἑκάστng roάγmaxook, doἷb cha g do, g do g, g, g, g, g, g, g, g, g, g, g, g τὸ mὲν ὖν ὖν πrώτως mkενενν κa ὃ εἶδός ἐστi, ωςrως δὲ ὡς ἡ ὕλη ἑκάστoυ κaὶ τὸ tokmokos ἑκάστῳ rῶτros. y δὲ τὸ κθ᾽θ᾽ ἰσ χῶςἰσχῶς κκ [20] ἴτἴτἴτννξεξε::::: :τὰκτίγὰγὰἐλήλυθεν :κκκὗκκκκὗὗὗὗὗὗὗὗὗιὗὗ, ,ἢι,,,,,, ,κκκκκκκκκκκκκκ:: κκὶκ ρσυλλελόγρ, ρἢn gy, g th g, y mio, ng, g, ng, g, ng, g ἔτi τὸ τὸ θ᾽aθ᾽ τὸ τὸκτὰ θέσiν Tai, κaθ᾽ ὃ ἢ κκθ᾽ ὃ δίζεapi: gγὰ γὰr τaῦτa τόπos mνmái κáp θέσi.

[7] ttp://www.classicallibrary.org/aristotle/categories/2.htm#8

[8] Perseus loyihasidan yunoncha: ῖςτ mὲν mὖν o λέγosi τὴνrἀ ἢ ἢrετήν τiνa συνῳδόςiν ὁ λόγos: τaύτης γάr ἐστiν ἡ τ᾽aτ᾽ aὐτὴν ἐνέrγεya. Diaδrφέi ἴσως δὲ ὐ míκrὸν ἐνi ἢ ἢrήσεi ἄἄrioz chokmβάνεcíν, ὶaὶ ἕξεi ἢ ἢrγείᾳ. τὴν mk γὰr ἕξi ái mηδὲν ἀγaθὸν xoἀπ ὑπάrχozaν, τῷτῷνκθεύδθεύδἢ ἢ ὶκἄλλως ἄλλως ἐξηrγηκότi, δ᾽ ἐνέrγεiνa o τε τε: γὰ r, y άξε, g. Rὥσπε πίmπίaσiνt o ἱiστio κκὶ ότrότahoi νaνhoῦντi ἀλλ᾽ ἱἀγωνmενhoi （ύτωνos γάr τi ν άττ y π κ y π y βίῳ y κ ni.

[9] Aristot. Nik. Axloqiy I Ch.12 kitob 1101b-1102a

[10] Kuchli, J. (1996). Muqaddas Kitobning to'liq muvofiqligi: Kanonik kitoblarning ingliz tilidagi umumiy versiyasidagi testning har bir so'zini va har bir so'zning tartibini muntazam ravishda ko'rsatish. (elektron nashr) (G1838). Ontario: Woodside Injil do'stligi.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

Navigation