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Intersectionaliteit
Ein Protestschild bei einem Frauenmarsch in New York

Intersektionalität (ebenfalls Kreuzung denken[1]) ist das Phänomen, dass "soziale Ungleichheit entlang mehrerer sich kreuzender Achsen auftritt";[2] die Vorstellung, dass Individuen in einer Gesellschaft Diskriminierung und erleben Unterdrückung aufgrund einer Vielzahl von Faktoren. Der Begriff wird unter anderem in der Jurisprudenz, Geschlechterforschung, Soziologie und bestimmte politische und gesellschaftliche Diskussionen.

Geschichte

Der Begriff Intersektionalität wurde 1989 von der amerikanischAnwalt, Menschenrechts-Aktivist, Philosoph und ProfessorKimberle Crenshaw.[3] Bis in die 1980er Jahre gingen die meisten Untersuchungen davon aus, dass Diskriminierung war das Ergebnis von Ignoranz. Der Rechtskampf gegen Diskriminierung fand daher in Form einer Reihe von Gesetze die verschiedene Formen der Diskriminierung gesetzlich verbieten. Als Kritik daran führte Crenshaw den Begriff Intersektionalität ein rational Herangehensweise an das Problem.[4]

Basierend auf einer Reihe von rechtlichen Fälle sie zeigte in ihrer Zeitung Entmarginalisierung der Schnittmenge von Rasse und Geschlecht sehen, dass Menschen, die aufgrund von mehr als einem Merkmal diskriminiert wurden, durch das rechtliche Netz gefallen sind. Beispielsweise musste die wirtschaftliche Diskriminierung schwarzer Frauen am Arbeitsplatz als eine Form von Rassist oder Sexist Diskriminierung, aber auf diese Weise ging immer verloren, welche Gruppe wirklich das Opfer war.[5]

Doch schon vor Crenshaw gab es wissenschaftliche Arbeiten, die sich mit der Schnittmenge unterschiedlicher Diskriminierungsformen beschäftigten. 1981 schrieb die amerikanischWissenschaftler, Philosoph und AktivistGlockenhaken in ihrem Buch Ain't I A Woman - Schwarze Frauen und Feminismus all diese erfahrung basiert auf Sex, klasse und Sexualität aus ihrer Sicht nicht von rassebedingten Erfahrungen zu trennen oder ethnische Zugehörigkeit.[6]

Intersektionalität blieb lange Zeit ein juristischer Begriff, der hauptsächlich in der akademischen Diskriminierungsforschung verwendet wurde. Schon seit 2010 jedoch ist der Begriff bei Aktivisten immer beliebter geworden. Dies erreichte seinen Höhepunkt am Frauenmarsch im Jahr 2017, das als Protest gegen die Wahl ehemaliger President der vereinigten StaatenDonald Trump. Aufgrund der weiten Verwendung des Begriffs während dieses Marsches ist er zu einem international von Aktivisten verwendeten Begriff geworden.[7]

Hass, Verachtung und Diskriminierung gegen schwarze Frauen sind auch bekannt als frauenfeindlich erwähnt.[8]

Annahmen

Im Crossroad-Denken werden die verschiedenen Formen von Unterdrückung und Diskriminierung nicht getrennt untersucht, sondern man folgt a ganzheitlicher Ansatz. Verschiedene Formen von Diskriminierung und Unterdrückung (wie z Sexismus, Genderismus, Rassismus, Homophobie und Validismus) gemeinsam und in ihrer gegenseitigen Beziehung untersucht, da sonst nicht alle ihre Ursachen und Wirkungen erklärt werden können. Crenshaw argumentiert beispielsweise, dass die Diskriminierung schwarzer Frauen als Überschneidung, wo sich zwei Straßen (Metapher für zwei Formen der Diskriminierung) kreuzen.[5]

Heute hat der Begriff jedoch eine viel breitere Anwendung gefunden. Intersektionalität wird nicht nur zur Erklärung von Diskriminierung verwendet, sondern auch zur Erklärung komplexer sozialer Phänomene wie Identität oder Emanzipation besser zu erklären. Einige argumentieren beispielsweise, dass eine Identität auch als Schnittmenge verschiedener Kategorien wie Rasse, Staatsangehörigkeit und Geschlecht.[7]KolumnistMohamed Ouaamari beschreibt seine Identität beispielsweise als „eine Lasagne verschiedener Unteridentitäten“.[9]

Anwendung

Point-of-View-Theorie

Die Point-View-Theorie wurde von den Soziologen erfunden Patricia Hill Collins und Dorothy Smith.[10] Die Positionstheorie geht davon aus, dass die Position einer Person teilweise durch die politischen und sozialen Kategorien geprägt wird, denen eine Person angehört. Schwarze Frauen werden beispielsweise stark von ihrer spezifischen Erfahrung als Schwarze und Frau geprägt, aber auch von einer ganzen Reihe anderer Faktoren beeinflusst.[11]

Collins und Smith wird oft vorgeworfen, eine inkonsistente Theorie zu haben. Einerseits argumentieren sie, dass Positionen relativistisch und somit ist kein Standpunkt besser als der andere, aber andererseits argumentieren sie auch, dass der Standpunkt unterdrückter Gruppen geringer ist voreingenommen gehört zu den sozialen Elite.[12]

Trainieren

Intersektionalität wird in einer großen Gruppe unterschiedlicher Domänen angewandt, um Formen der Diskriminierung zu bekämpfen. Es wird auch in der Politik verwendet[13], die Bildung[14], Medizin[15], Wirtschaft[16] und Sozialarbeit. In der Medizin beispielsweise werden aufgrund der Intersektionalität Medikamente und Impfstoffe an schwarzen Frauen statt nur an schwarzen Männern und weißen Frauen getestet. Dies soll möglichen Nebenwirkungen vorbeugen.

Kritik

Der Begriff wurde von der amerikanischen Anwältin, Philosophin und Aktivistin Kimberlé Crenshaw erfunden.

Ausgehöhlter Begriff

Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler wurden in den letzten Jahren oft kritisiert, dass der Begriff in zu vielen unterschiedlichen Zusammenhängen verwendet und so hohl geworden sei. Crenshaw selbst argumentiert beispielsweise, dass der Begriff nicht mehr mit der von ihr eingeführten Theorie zur Erklärung eines Rechtsproblems verglichen werden kann. Im Interview mit Vox Sie sagte zum Beispiel: „Manchmal lese ich Texte über Intersektionalität und frage mich, wer diese Theorie erfunden hat. Ich bin immer sehr überrascht, wenn ich als Beispiel für die eingeführte Theorie zitiert werde . Das habe ich nicht gemeint."[17]

Die Theorie ist übrigens nicht ganz unumstritten feministische Kreise.[18]

Konservative Kritik

Seit der Frauenmarsch 2017 wird der Begriff Intersektionalität oft von rechten Analysten kritisiert, die ihn als Synonym für amerikanisch inspirierten linken Aktivismus verwenden.[17] Der Kolumnist Andrew Sullivan beispielsweise beschreibt Intersektionalität als „neuen Progressiven“. Religion.[19] Eine häufig wiederkehrende Kritik ist die Idee, dass Intersektionalität etwas Neues ist Hierarchie schaffen würde, in dem die alte Elite (weiße Person, heterosexuellReich Männer) wird nun selbst unterdrückt. Diese Analyse der Intersektionalität wird von mehreren Kolumnisten und rechten Analysten wie Ben Shapiro[20], Jordan Peterson[21], BaroninMia Doornaert[22] und Mark Elchardus[23]

Diese Kritik richtet sich meist nicht gegen Intersektionalität als wissenschaftliches Konzept, sondern gegen deren Anwendung in akademischen Kreisen. Ben Shapiro zum Beispiel erklärt, dass er Crenshaws Analyse voll und ganz zustimmt, befürchtet aber, dass sie sich konkret in einer neuen Form der Unterdrückung niederschlägt. Crenshaw selbst sagt, dass die gewalttätigen konservativ Kritik scheint ihre Behauptung über die Bedeutung der Identität in der zeitgenössischen Gesellschaft etwas zu beweisen.[17]

Die starke Reaktion auf das Konzept muss in eine breitere Kritik von „politische Korrektheit.' Nach Ansicht einiger Kritiker ist diese große Fixierung als moralische Panik zu verstehen.[24]

Internationale Kritik

Feministinnen der Dritten Welt kritisieren manchmal die unkritische Art und Weise, wie Intersektionalität von "Sexismus" oder "Rassismus" als leicht abzugrenzenden Formen der Diskriminierung spricht. Indem sie Diskriminierung weiterhin im Sinne von Schnittmengen denken, gehen sie immer noch davon aus, dass es so etwas wie eine einheitliche oder einfache Form von Sexismus gibt. Stattdessen argumentieren sie, dass sich die Natur des Sexismus auch über Raum und Zeit unterscheidet und von einer Reihe verschiedener Faktoren geprägt wird.[25]

Siehe auch