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Das Königin von Seba wird in der erwähnt Hebräische Bibel, es Neues Testament, das Koran und der Kebre Negest. Ihr Königreich Seba ist von modern Archäologen Veröffentlicht in Äthiopien oder Jemen oder beides. Ihr Name wird in der Bibel und im Koran nicht erwähnt; in Äthiopien heißt sie "Makeda" und in der islamischen Tradition "Bilqis".
Hebräische Bibel
In der hebräischen Bibel reiste die Königin von Saba zum König Solomon von Israelnachdem sie von seiner großen Weisheit gehört hatte, Gold, Gewürze und Edelsteine als Geschenke an ihn. Sie war so beeindruckt von Salomos Weisheit und Reichtum, dass sie seinen Gott segnete, woraufhin Salomo ihr "alles gab, was sie begehrte".[1]
Flavius Josephus (1. Jahrhundert) erzählte die gleiche Geschichte in seinem Alte Geschichte der Juden.[2]
Neues Testament
Jesus sagte, dass die Königin von Saba und die Einwohner von Ninive verurteilen die Juden, die Jesus abgelehnt haben.[3]
Seba wird normalerweise mit Äthiopien identifiziert. Im Aktionen 8:27 wird Königin von Äthiopien Kandidat genannt, ein Titel aus kush (die jetzige Nubien).
Koran
Im Koran wird Sulaiman (Solomon) nicht nur als reicher König beschrieben, der Macht über Vögel, Tiere und Dschinn, aber vor allem als Prophet. Er glaubte, dass die Königin von Saba de Sonne angebetet. Er schickte ihr eine Nachricht, um zu ihm zu kommen "in demütiger Unterwerfung".[4] Die Königin schickte Sulaiman einen Brief und kostbare Geschenke und reiste, um ihn in seinem Kristallpalast zu besuchen.
Als die Königin in Jerusalem ankam, begrüßte Sulaiman sie in einem Innenhof mit Glasboden. Dies war ein listiger Plan, ihr unwissentlich ihre Beine zu zeigen, denn nach einigen Interpretationen des Korans befürchtete Sulaiman, dass die Königin eine Frau sei. Teufel war und wurde von seinen Dschinns überzeugt, dass sie die Hufe eines Esels unter ihrer Kleidung versteckte. Das Glas war so rein, dass es wie Wasser aussah und die Königin hob ihre Robe, damit sie nicht nass wurde, und enthüllte ein Paar schöne Beine. Betäubt von der Illusion, so der Koran, rief die Königin aus: „Mein Herr! Ich habe mir selbst Unrecht getan und unterwerfe mich mit Sulaiman Allah, der Herr aller Welten."[5]
Kebre Negest
Laut der Kebre Negest ersuchte die Königin, nachdem sie in Salomon angekommen war, dass er sie nicht mit Gewalt nehme. Solomon stimmt zu unter der Bedingung, dass sie ihm ohne seine Erlaubnis nichts wegnimmt. Sie stimmt auch zu. Das Essen, das Salomo ihr anbietet, macht sie durstig. Wenn sie sich ausruht, nimmt sie etwas Wasser. Salomo, der vorgab zu schlafen, weist darauf hin, dass sie ihr Versprechen bricht, so dass er auch nicht an seines gebunden ist.[6]
Politik und Geschichte
In Äthiopien behauptet die kaiserliche Familie, von der Königin von Saba, genannt Makeda, und Salomo abzustammen; ihr Sohn Menelik wäre der erste Äthiopischer Kaiser gewesen sein. Dies ist wahrscheinlich eine mythologische Übersetzung der Migration von Menschen aus Arabien nach Äthiopien in den ersten Jahrhunderten n. Chr. Es Königreich Aksum erweitert auf die Entstehung der Islam in dem 7. Jahrhundert ab in die Gegenwart Jemen, und die Einheimischen Äthiopische Sprache ist eng mit Südarabisch verwandt.
Andere Theorien
Laut Bernard Leeman sind die chinesischen Traditionen bzgl Xi Wangmu könnte von Geschichten über die Königin von Saba inspiriert worden sein.[7]
Königin von Saba in der Kunst
Georg Friedrich Händel schrieb das festliche die Ankunft der Königin von Saba Im Rahmen des OratoriumSolomon. Die Königin heißt hier Nicaule.
Karl Goldmark komponierte die Oper 1875 Die Königin von Saba, die am 10. März 1875 uraufgeführt wurde, in Wien. Dieses Werk war so beliebt, dass es bis 1938 im Repertoire des Lieferwagens blieb Wiener Staatsoper.
Externe Links
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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