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Magdalenazusters

Das Magdalena-Schwestern, Büßer oder Büßer von Maria Magdalena (in dem Latein offiziell Ordo Sanctae Mariae Magdalenae, OSMM, ebenfalls Sorores poenitentes beatae Mariae Magdalenae, Ordo Magdalenitarum und Albae Dominae de Ordine Penitentium) sind weiblich klösterlicher Orden des päpstlichen Rechts. Um die Farbe ihrer Gewohnheit sie wurden auch weiße Damen, weiße Frauen oder weiße Frauen erwähnt. Das SchutzpatroninMaria Magdalena wurde gewählt, weil es eine Gemeinschaft von „bekehrten Sündern“ war. Sie waren Quasi-Monialen, die zwar gewissen geordneten Bräuchen folgten, aber nicht direkt unter kirchlicher Vormundschaft standen und auch nicht die strengen Klausel- und Schweigeregeln. Sie waren mit anderen irregulären kontemplativen Frauen verwandt, wie z beginen, die ein ähnliches Verbreitungsgebiet (Deutschland, Lothringen, Brabant, Elsass, Böhmen). Die Schwestern erlebten im 13. Jahrhundert einen kurzen, aber intensiven Aufschwung.

Geschichte

Der Orden wurde gegründet von Rudolf von Worms, Kanon des Kirche St. Mauritius im Hildesheim. Kardinal-Legat Konrad von Urach, Das nach Deutschland wurde gesendet von Papst Honorius III im Gefolge des Vans Rat zu Mainz (1225), beauftragte Rudolf, Sündern zur Verbesserung ihres Lebens zu predigen.[1] Im 1226 Rudolf hat auf seiner Reise eine große Gruppe getroffen Prostituierte von Würmer, die sich bereit erklärten, alles zu tun, was er wollte, wenn sie sich nur selbst ernähren könnten. Für einige fand der Pastor einen Ehemann und andere, die das Ordensleben annehmen wollten, versammelte er sich in einer Gemeinschaft.

Magdalenerin mit Weiß Tunika, Gewohnheit, Skapulier und Schleier (Zeichnung Ph.D. von Gulpen, ca. 1840

Im 1227 zog Rudolf an Anagni und erhalten von Papst Gregor IX das StierReligiosam vitam eligentibus (10. Juni 1227), der die Gründung der Bußklöster genehmigte. Er gab das neue Doppelbestellung das Regel von Benedikt und Zisterzienser Statuten. Dieses Klosterleben erwies sich bald als zu streng. Die Regel wurde durch die von . ersetzt Augustinus und die Satzung von denen der Dominikaner von dem Kloster San Sistok im Rom (23. Oktober 1232). Ergänzungen und Interpretationen wurden im Constitutiones sororum Sanktion Marie Magdalena. Der männliche Zweig des Ordens sollte den Nonnen geistliche Leitung geben und die weltlichen Güter der Klöster verwalten. Jede Gemeinschaft bestand aus einem Prior, drei Pastoren und drei Laienbrüder.[2]

Dank der päpstlichen Schirmherrschaft wurden in wenigen Jahren Magdalena-Klöster gegründet Trier (1227), Straßburg, Würzburg, Frankfurt am Main, Mühlhausen, Köln, Regensburg, Magdeburg, Speyer, Goslar, Mainz,[3]Basel, Luxemburg, Nimwegen, Brüssel,[4]Löwen[5], Wien, Prag, Mecheln, Zehner (1251), Maastricht (vor 1252),[6]Utrecht,[7] und anderswo. Bis zum Ende des Jahrhunderts gab es in vier Ordensprovinzen rund 70 Filialen. Jeder Zweig war unabhängig und wurde von einem Präpositus generalis.

Aber die bescheidene Herkunft der Ordensleute und die Unzulänglichkeit des männlichen Zweiges erweckten zu viel Misstrauen, um eine Konsolidierung des Ordens zu ermöglichen. Bereits in der zweiten Hälfte des Jahres das 13. Jahrhundert begann trotz des Schutzes vor Widerstand zu zeigen Hugo von Saint-Chero (um 1250). Unter Berufung auf Verwaltungsmängel mussten eine Reihe von Klöstern den Orden für die Clarissen, Dominikanische oder viktorianische. Letzteres galt beispielsweise für die Magdalena-Schwestern der Brüsseler Katharinenkloster, kaum ein paar Jahre, nachdem sie sich in der Stadt niedergelassen hatten. 1287 gekauft Papst Honorius IV beendete die Bestellung und integrierte Kardinal Giovanni Boccamazza ihre Häuser bei den Predigern (1289). Dies stieß auf Widerstand bei den Schwestern, die das Glück hatten, dass der Minderbruder zwei Jahre später Nikolaus IV der päpstliche Tiara Konfiguration. Sofort brachte dieser Feind der Prediger die Magdalena-Schwestern unter die Statuten des heiligen Sixtus zurück.

In dem 14. Jahrhundert die Magdalena-Schwestern lebten in einer anderen Perspektive weiter: Die Schwestern wurden nicht mehr aus konvertierten Prostituierten oder aus „gefallenen“ oder „gefährlichen“ Frauen rekrutiert, die zur Wiedereingliederung in die Gesellschaft aus Strafvollzugsgründen ins Kloster eingeliefert wurden. Die Nonnen begannen, sich der Mädchenerziehung und der Krankenpflege zu widmen.[8] In dieser Zeit haben die weißen Schwestern Antwerpen angesiedelt.[9]

Während der Reformation viele überlebende Klöster wurden säkularisiert oder verschwanden im politischen Wirbelsturm der Zeit. Die Abschaffungen von Joseph II lieferte den letzten Schlag, der auf eine Einrichtung in . reduziert wurde Lubań, Schlesien. Das Kloster Lubań wurde während der zerstört Zweiter Weltkrieg.[10] Im 1952 die Magdalena-Schwestern nahmen erstmals das religiöse Gemeinschaftsleben wieder auf Seyboldsdorf und dann zurück in Lubań, wo sie endgültig ihren klösterlichen Charakter für eine zentralisierte Gemeinde aufgegeben haben (Congregatio Sororum Sanctae Mariae Magdalenae de Paenitentia, CSMM).[11]

Andere Magdalena-Häuser

Im spätmittelalterlichen Europa gab es viele Zuchthäuser, die Maria Magdalena anriefen, unter anderem in Italien, Spanien und Frankreich. Aber die Magdalena-Schwestern waren die einzigen, die es richtig gemacht haben. Später folgte auch die Augustines de l'Ordre de la Penitence de la Madeleine, gegründet im 15. Jahrhundert Paris. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde die Madelonnets.

Die angelsächsische Welt kannte sie aus dem 18. Jahrhundert Magdalena Asylum Asyl: England (1758), Irland (1765), Vereinigte Staaten (1800), Kanada (Sœurs de la Miséricorde de Montreal, 1848). Das waren normalerweise Strafanstalten wo 'gefallene Frauen' in a . obligatorisch sind Wäsche hat funktioniert. Die damit einhergehenden Missbräuche wurden gefilmt Die Magdalena-Schwestern (2002).

Siehe auch

Fußnoten

  1. ↑Angel Martinez Cuesta, DIP, vol. V, 1978, Spalte. 807
  2. ↑Angel Martínez Cuesta, DIP, vol. V, 1978, Kol. 808
  3. ↑Kurt Köster, "Mainz in der Geschichte des Reuerinnen-Ordens", in: Jahrbuch für das Bistum Mainz, 1948, p. 243-272
  4. ↑Philippe Crefcoeur, Le Couvent des Dames Blanches de Bruxelles au XIIIe-XIVe. Beitrag à l'étude des pénitentes de Saint-Marie-Madeleine, des Chanoinesses régulières de Saint-Victor de Paris, et de l'Appellation 'Ladies Blanches', 2 Bde., unveröffentlichte Lizentiatsabhandlung, ULB, 1987
  5. ↑sehen Kloster der Weißen Frauen (Leuven)
  6. ↑H.Th. Rosenbaum, Bestandsaufnahme des Archivs des Klosters der Weißen Frauen in Maastricht, 1972
  7. ↑J.W.C. van Campen, 'Gründung und Status des Weißen Frauenklosters in Utrecht', in: Archiv für die Geschichte der katholischen Kirche in den Niederlanden, voll. 17, 1975, p. 121-129
  8. ↑Angel Martinez Cuesta, DIP, vol. V, 1978, Kol. 811
  9. ↑Jan DeVolder, Das Haus Sant'Egidio, Kammenstraat 51. Sieben Jahrhunderte eines Herzens für die Armen in Antwerpen, 2015, ISBN 9789401426657
  10. ↑Paul Skobel und Edmund Piekorz, Das Jungfräuliche Klosterstift zur Heiligen Maria Magdalena von der Buße zu Lauban in Schlesien von 1320–1821, 1970
  11. ↑Annuario Pontificio per l'anno 2007, s. 1712

Literatur

  • Angel Martinez Cuesta, in: Guerrino Pelliccia und Giancarlo Rocca (Hrsg.), Dizionario degli Istituti di Perfezione, voll. V, 1978
  • Pia Coenegracht, Ursprung der Weißen Brabanter Frauen und ihr Übergang zum St. Viktor-Orden, im: Unser spirituelles Erbe, 1960, Nr. 34/2, p. 53-90
  • André Simon, L'Ordre des Pénitentes de Sainte-Marie-Madeleine und Allemagne au XIIIe Siècle, Fribourg-en-Suisse, 1918