WikiDer > Said ibn al-Musayyib

Said ibn al-Musayyib
Said ibn al-Musayyib
Sعyd bn الlmsyb. Png
Sa'd ibn Al-Musayyib nomi Arab xattotligi
Shaxsiy
Tug'ilgan642 milodiy
O'ldi715 (72-73 yosh)
DinIslom
Ota-onalarAl-Musayyib ibn Hazn
DavrRashidun davri,
Umaviy erasi
MintaqaMadina
DenominatsiyaSunniy
Huquqshunoslikuning fiqhi Suriya va Medina maktablari tomonidan etkazilgan, barcha maktablar hurmat qilgan
Asosiy qiziqish (lar)Fiqh; tafseer, hadis (uning shogirdlari)
Taniqli ishlar (lar)faqat og'zaki
Musulmonlarning rahbari
Etti
Madinalik Fuqaha

Sa‘id Ibn al-Musayyib (642-715 y. Mil. Sعyd bn الlmsyib) ning Madina huquqshunoslik bo'yicha eng yaxshi vakillar qatoriga kirgan (fiqh) orasida Taba'in (avloddan keyingi avlod Sahaba).

Islomiy ta'limga hayoti va hissasi

Sa‘id 642 yilda tug'ilgan xalifalik ning Umar ibn al-Xattob va ko'pchilik bilan uchrashish imkoniga ega bo'ldi sahaba shu jumladan ‘Umarning vorislari Usmon va Ali ibn Abu Tolib.[1] Said ibn al-Musayyib taqvodorligi, solihligi va chuqur sadoqati bilan tanilgan edi Alloh; uning sunnadagi qaddi-qomatiga kelsak, u biri sifatida tanilgan Madinaning ettita fuqohasiva bularning eng mashhurlari.[2] U xuddi xuddi shunday boshladi Hasan al-Basriy yilda Basra, yigirma yoshga to'lganida huquqiy masalalar bo'yicha fikr bildirish va hukm chiqarish. Sahobalar unga juda qoyil qolishdi. Bir safar, Abdulloh ibn Umar "agar [Muhammad] o'sha yigitni ko'rganida edi, u undan juda mamnun bo'lar edi" dedi.[3]

Sa‘id ibn al-Musayyib qiziga uylandi Abu Hurayra unga yaqinroq bo'lish va u aytgan An'analarni yaxshiroq o'rganish uchun. Ikkalasining qizi bor edi. Said uni qo'g'irchoqlar bilan emas, balki barabanlar bilan o'ynatdi;[4] keyinchalik u ovqat pishirishni o'rgandi.[5]

"Al-Harra kunlari" da, Yozid 63/683 yillarida Suriyaning Madinani bosib olishi, Sa'id payg'ambarning masjidida namoz o'qigan Madinan edi.[6] Said qasamyoddan bosh tortdi Abdulloh ibn al-Zubayr.[7]

Keyin Abd al-Malik xalifalikni qabul qilib, Madinaga qo'mondonlik qilgan, u Said ibn al-Musayyibdan qizini (Abu Hurayraning qizi bilan tug'ilganidan) shahzoda Hisomga uylanishini so'ragan. Sa`id rad etdi va tazyiqlar va tahdidlar kuchayib borayotganida, uni Ibn Abi Vadaga taklif qildi. madrasa.[8]

84/705 yilda Abd al-Malik hokimlariga o'g'liga sodiqlik qasamini bajarishni buyurdi. Al-Valid I undan keyin. Said rad etdi. Hishom ibn Ismoil al-Maxzumiy, Madina hokimi uni kaltaklagan va har kuni tayoq sindirilguncha kaltaklagan, ammo u bunga rozi bo'lmagan. Qachon uning do'stlari, masalan Masruq ibn al-Ajda ' Va Tavus unga kaltaklanishdan xalos bo'lish uchun al-Validning xalifaligiga rozilik berishni maslahat berdi, u shunday javob berdi: "Odamlar bizni amalda kuzatib borishadi. Agar biz rozi bo'lsak, buni ularga qanday tushuntira olamiz?"[9]

Keyingi hokim Umar bin Abd al-Aziz (Umarning onalik nabirasi), milodiy 706-712 yillarda, Said bilan maslahatlashmasdan qaror qabul qilmasdi.[10]

Hadis

Sa'id ibn al-Musayyibdan Islom hukmlari va urf-odatlarini olganlar orasida Umar II, Qatada, az-Zuhri va Yahyo ibn Said al-Ansoriy, Boshqalar orasida.[11]

Sa'id asosan o'z fikrlaridan kelib chiqib, o'xshashlik bilan Umar va Payg'ambar va Qur'on misollari bilan bahs etgan. U hadisni o'zidan keyingi (masalan, Zuhri singari) yo'lidagi isnodlar ilmi bilan muomala qilmagan. Natijada uning ko'pgina hukmlari soxta isnodlar bilan ta'minlanib, hadislarga aylantirildi.[12] Bu tafsir bilan o'xshashdir: Said o'zining fikrlarini Qur'ondan keltirdi,[13] ammo oyatlarni o'z mazmuni yoki mazmuni uchun tushuntirishdan bosh tortdi.[14] "Ibn al-Musayyib tafsiri" mavjud bo'lgan darajada uni talabalari uning hukmlari asosida tuzdilar.

Imom Molik ibn Anas va imom Shofi‘i shubhasiz haqiqiyligini oldi hadis Sa'id ibn al-Musayyib Umardan yoki Payg'ambardan rivoyat qilgan, ularni kimdan olganligi haqida gapirmasdan.[15] Demak, ushbu imomlarning fikriga ko'ra, Said ibn al-Musayyib sahobalar ilmi va rivoyat qilishda sahobalar bilan bir martabada edilar. hadis.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Muhammad ibn Sa'd Umarni Umarni to'g'ridan-to'g'ri eshitgan degan da'vodan xabardor edi, ammo Ibn Sa'd ulamalarning hech biri bunga ishonmaganligini ta'kidladi. Tabaqat v. 5 trans. kabi Oysha Byuli. Madina odamlari II jild. London: Ta-Xa. 80-96 betlar.; 80. Ibn Sa'd bu tushunchani Sa'idning 'Umar haqida nimalarni bilishi bilan izohlaydi bo'lardi buyurdilar: Tabaqat tr. 81. Ibn Sa'd Sa'id to'rt yil Umar xalifaligida tug'ilgan, milodiy 637 yil.
  2. ^ Ibn Sa'd tr. Byuli, 81. Hatto sharqshunoslar ham skeptiklar o'z qadr-qimmatini tan olish: GHA Juynboll (1983). Musulmon an'analari. Kembrij universiteti matbuoti., 15-17. Ammo Payg'ambar hadislari boshqa masala; pastga qarang.
  3. ^ M. ‘Ajjaj al-Xatib. al-Sunna Qabl al-Tadvin. (Qohira: 1383/1963) ?, 485.
  4. ^ Ibn Sa'd tr. Byuli, 90 yosh.
  5. ^ Ibn Sa'd tr. Byuli, 86 yosh.
  6. ^ Ibn Sa'd tr. Byuli, 89 yosh.
  7. ^ Ibn Sa'd tr. Byuli, 82-3, 91.
  8. ^ Dahabiy. Siyaru Alam al-Nubala. (:)?, 4.234.
  9. ^ Ibn Sa'd tr. Bewli, 84-5.
  10. ^ Ibn Sa'd tr. Byuli, 82 yosh.
  11. ^ Ibn Sa'd tr. Byuli, 90, 91, 95.
  12. ^ Jyunboll.
  13. ^ Ibn Sa'd tr. Byuli, 82 yosh
  14. ^ Ibn Sa'd tr. Bewley, 92 yoshli Yahyo b Saiddan.
  15. ^ Masalan; misol uchun: Shafii (1963). Risala. Xadduri tomonidan tarjima qilingan. Islomiy matnlar jamiyati., 135 (Payg'ambarimizdan Molik, Sa'idning so'zlarini keltirib); 261, 263 (Sa‘id <‘Umar).

Tashqi havolalar