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Terafim

Terafim (hebräisch: , tərāfim) ist in der Hebräische Bibel eine Bezeichnung für Haushaltsgötter. Die genaue Bedeutung des Begriffs ist unklar.

Etymologie und Bedeutung

Der hebräische Begriff leitet sich wahrscheinlich von der Hethiter-Hurrian Verstehen tarpis, "Dämon", "Schutzgeist", ähnlich wie Akkadischšēdu. Die hebräische Form des Wortes ist Plural, kann aber sowohl ein einzelnes Objekt als auch mehrere Objekte bezeichnen. Das Septuaginta gibt Teraphim als εἴδωλον, „Bild der Götter“, „Idol“ oder γλuπτός, „geschnitztes Bild“ wieder. Das Targum benutzt lm / lmnj', "Bilder" oder dm'jn, "Zahlen". Diese frühen Übersetzungen unterstützen die Übersetzung mit "Hausgötter".

Im Genesis 31 Umdrehungen Apostroph bezeichnet die Teraphim als älohîm, "Götter" (siehe Elohim). Die Statuetten stellten wahrscheinlich einen Familien- oder Haushaltsgott dar, möglicherweise einen vergöttlichten Vorfahren von Laban, was die Objekte für ihn von existenzieller Bedeutung machte. Die Deutung als Ahnenfigur scheint durch die Darstellung in 1 Samuel 15:23 und die Verwendung von älohîm in Jesaja 8:19, wo es als Geist eines Toten verwendet wird.

Laut der rabbinische Literatur das Wort bedeutete "beschämende Gegenstände", aber dies wird von zeitgenössischen Forschern abgelehnt. Niederländische Übersetzungen übertragen es mit "Figuren der Götter" und "Götzendienst" (Neue Bibelübersetzung) oder lassen Sie das Wort unübersetzt (Staaten übersetzung, Teraphim in dem Naarden Bibel).

Hebräische Bibel

Teraphim wird in der hebräischen Bibel fünfzehnmal erwähnt, sowohl zustimmend als auch missbilligend.

Rachel

In Genesis 31 sind die Teraphim eindeutig kleine Figuren. Rachel Sie hat von ihrem Vater gestohlen Laban und versteckt in den Satteltaschen eines Kamels.[1]

Michal

In einer Geschichte über David er war entkommen und hatte seine Frau betrogen Michal die Verfolger, indem sie das Bild eines Hausgottes in Davids Bett legten und es mit einer Ziegenhaarperücke verkleideten, als ob David noch im Bett wäre.[2] Dies gibt einen Hinweis auf die Größe dieser Form von Teraphim. Die Verwendung des Begriffs „Hausgott“ legt nahe, dass jeder Haushalt einen Hausgott hatte. Van der Toorn stellt fest, dass die Erwähnung der Teraphim in Davids Haushalt ohne Missbilligung erwähnt wird.[3] Dies steht im Gegensatz zu der Aussage kurz vor dieser Geschichte in 1. Samuel 15:23, wo SamuelSaul mahnt und sagt, Eigensinn sei so schlimm wie Teraphim, hier übersetzt als Götzendienst.

Andere Erwähnungen

  • Im Richter leitete eine bestimmte Priester Micah in einem privaten Schrein und werden Teraphim in Bezug auf eine silberbeschlagene Holzstatue genannt und a ephod oder Priestergewänder.[4]
  • Im 2 Könige 23:24 der Teraphim / Hausgott wird zu einem "Gräuel" und zu einer Form von Götzendienst verurteilt.
  • Im Hesekiel 21:26 der Gebrauch von Hausgöttern durch den König von Babylon im Zusammenhang mit der Verurteilung erwähnt.
  • Im Hosea 3:4 wird der Teraphim positiv interpretiert, in Kombination mit dem massebe und Orakel. Der Entzug davon würde zu "der Sehnsucht nach dem H führenEHRE".
  • Sacharja 10:2 bezeichnet die Teraphim negativ und setzt sie mit den Lügen der Wahrsager gleich.

Spätere Erwähnungen

Josephus schrieb über den Brauch, Hausgötter auf Reisen in fremde Länder mitzunehmen.[5] Dies könnte darauf hindeuten, dass die Verwendung von Teraphim während der hellenistische Periode und eventuell danach.

Externe Links