WikiDer > Topoččany pogrom

Topoľčany pogrom

Topoččany pogrom
Topoččany Slovakiyada joylashgan
Topočany
Topočany
ManzilTopočany, Chexoslovakiya
Sana1945 yil 24-sentyabr
8:00 dan tushgacha
MaqsadSlovakiya yahudiylari
O'limlaryo'q
Jarohatlangan47 yoki 48

The Topoččany pogrom edi antisemitik tartibsizlik Topočany, Slovakiya, 1945 yil 24 sentyabrda va eng taniqli voqea Slovakiyadagi yahudiylarga qarshi urushdan keyingi zo'ravonlik. Buning asosiy sababi shu edi qayta tiklanadigan antisemitizm yahudiylarga qaratilgan Holokostdan omon qolganlar bo'lgan mulkni qaytarishni talab qilgan o'g'irlangan Holokost paytida. Mahalliy katolik maktabi milliylashtirilishi va u erda dars beradigan rohibalar yahudiy o'qituvchilari bilan almashtirilishi haqida mish-mishlar tarqaldi.

Hodisa ertalab ayollar yahudiylarni ayblab, maktabni milliylashtirishga qarshi namoyish o'tkazdilar. O'sha kuni yahudiy shifokor maktabda bolalarni emlash bilan shug'ullangan. U yahudiy bo'lmagan bolalarni zaharlashda, g'alayonni qo'zg'ashda ayblangan. Politsiya bunga to'sqinlik qila olmadi va mahalliy garnizon askarlari qo'shildi. Qirq etti nafar yahudiy jarohat oldi va o'n besh nafari kasalxonaga yotqizildi.

Voqealardan so'ng darhol xalqaro nashrlar Chexoslovakiya hukumati va Chexoslovakiya Kommunistik partiyasi demokratik hokimiyatni samarasizlikda ayblash uchun g'alayonlardan foydalangan.

2004 yilda tartibsizliklar haqida hujjatli film, Miluj blížneho svojho ("Yaqiningizni seving") ushbu voqealar tarixi haqida ko'proq bahslashishga sabab bo'ldi. Keyingi yil Topočany meri rasmiy ravishda kechirim so'radi.

Holokost

Qo'shimcha ma'lumotlar: Slovakiyadagi xolokost
Karpat Ruteniya yahudiylari 1944 yilda Osvensimga keladi.

1939 yil 14 martda Slovakiya davlati o'z mustaqilligini e'lon qildi Chexoslovakiya fashistlar Germaniyasining himoyasi ostida. Yahudiylarning ta'qib qilinishi Slovakiya davlatining ichki siyosatida muhim rol o'ynadi.[1] Slovakiya davlati yahudiylarga tegishli bo'lgan 10 mingga yaqin korxonalarni tugatdi va 2300 kishini "oriy" egalariga topshirdi va Slovakiya yahudiylarining ko'pchiligini hayotdan mahrum qildi. 1941 yil sentyabr "Yahudiy kodeksi"ga asoslangan Nürnberg qonunlari, yahudiylardan kiyinishni talab qildi sariq bilaguzuklar, o'zaro nikoh taqiqlangan va mehnatga layoqatli yahudiylar uchun majburiy xizmatga chaqirilgan majburiy mehnat.[2][3] 1942 yilda 57000 yahudiy, ya'ni o'sha paytdagi Slovakiyadagi yahudiylarning uchdan ikki qismi edi deportatsiya qilingan. Ularning aksariyati vafot etdi Osvensim yoki boshqa o'lim lagerlari.[4] 1944 yil kuzida va undan keyin Slovakiya milliy qo'zg'oloni, Yahudiylar yana qirib tashlanishiga qaratilgan; Slovakiyada qolgan 25000 kishidan 13,500 nafari deportatsiya qilingan (asosan Osvensimga) va Slovakiyada yuzlab odam o'ldirilgan.[5][6]

Yahudiylar jamoasi Topočany, poytaxtdan 80 kilometr sharqda joylashgan o'rta shahar, Bratislava, mamlakatdagi eng boy kishilardan biri edi. Yahudiylarning aksariyati savdo yoki biznesda tirikchilik qilishgan; ular ro'yxatdan o'tgan 615 ta korxonadan 320 tasiga egalik qilishdi.[7][8] Boshqa yahudiylar professionallar bo'lib, ular shifokorlarning uchdan ikki qismini va advokatlarning 57 foizini tashkil qilgan.[7] 1942 yilda Topočany shahrida yashovchi 12000 aholidan 3000 ga yahudiy bo'lgan.[9] 1930 yilgi aholini ro'yxatga olishda yahudiylarning taxminan uchdan bir qismi o'zlarini millati bo'yicha yahudiy sifatida ro'yxatdan o'tkazgan, qolganlari esa o'zlarini etnik nemislar, vengerlar yoki slovaklar deb e'lon qilishgan.[7] Garchi asosan pravoslav yahudiylar va dindor katolik slovaklar o'rtasida ozgina ijtimoiy aralashuv mavjud bo'lsa-da, urushgacha ochiq antisemitik hodisalar ham kam bo'lgan.[8] Yahudiylar siyosiy hayotda ishtirok etib, o'zlarining siyosiy partiyalariga ega edilar[7] va o'rindiqlarni ushlab turish shahar kengashi.[8]

1938 yildan keyin Topočany antisemitik "o'ng" ga aylandi Slovakiya Xalq partiyasiva uning aksariyat aholisi rejimning yahudiylarga qarshi siyosatini, shu jumladan deportatsiyani qo'llab-quvvatladilar.[8] 89 yahudiy korxonalari musodara qilindi, asosan Slovakiya Xalq partiyasi a'zolari. Isroil tarixchisining so'zlariga ko'ra Robert Byuxler, "arianizatorlar" ning aksariyati Topočany emas, balki yangi kelganlar edi.[10] Biroq, ko'plab qo'shnilar yahudiylarga qarshi ta'qiblardan kichikroq yo'llar bilan foydalandilar, masalan, bozordan past bo'lgan kim oshdi savdosida mulk sotib olishdi. Chexiyalik tarixchilar Xana Kubatova va Mixal Kubat Xolokostdan omon qolganlarning so'zlariga ko'ra, ularning yahudiy bo'lmagan do'stlari ularga yuz o'girib yahudiylarga qarshi ta'qiblardan foyda ko'rishgan.[11] 1942 yilda Topočany shahridan ko'plab yahudiylar deportatsiya qilingan va o'ldirilgan, ammo ba'zilari majburiy ishchi sifatida ishlashga rozilik berib, omon qolishga muvaffaq bo'lishgan. Novaki 1944 yilgi qo'zg'olon paytida ozod qilingan Slovakiyadagi lager. Mahbuslar tog'larga qochib ketishdi va ko'pchilik urushda partizanlar bilan yashirinish yoki jang qilishda omon qolishdi.[8][12] Urushdan keyin shaharga qaytib kelgan Xolokostdan omon qolganlarning soni 550 ga teng,[9] taxminan 700,[8] yoki 750.[10] Tirik qolganlarning aksariyati boshqa yahudiylarga nisbatan ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan ustun bo'lgan va yo'q qilish lagerlariga deportatsiya qilinmaslik uchun o'zlarining boyliklaridan foydalanganlar.[8][10] Topočanyda omon qolganlar orasida, boshqa joylarga nisbatan buzilmagan oilalar va bolalarning nomutanosib soni bor edi.[12]

Ozodlikdan keyin

Urushning oxiriga kelib, fashistik rejim yahudiylar mulkni o'g'irlaganlardan zo'ravonlik bilan qasos oladi degan da'volarni to'qib, o'zlarining siyosiy maqsadlariga nisbatan nafratni qo'zg'atishga harakat qildilar. Shuningdek, ular yahudiy mulk egalari o'zlarining mulklarini qayta egallab olgani to'g'risida yolg'on mish-mish tarqatishdi Sitsiliya keyin ozodlik 1943 yilda va oriyanizatorlarni otib tashlagan.[13] 1945 yil mart va aprel oylarida Slovakiyani Qizil Armiya ozod qilgandan so'ng, Topolochanydan Xolokostdan omon qolganlar antisemitizmning tiklanishi. Slovakiya tarixchisining so'zlariga ko'ra Ivan Kamenec, ularning mavjudligi yahudiylarni ta'qib qilishni qo'llab-quvvatlagan yoki qo'llab-quvvatlagan slovaklar uchun "ochiq va jimgina tanbeh" bo'ldi.[10] Ko'plab tirik qolganlar urushdan oldin egalik qilgan mulklarini qaytarib olishga harakat qilishdi. Yahudiylarning mol-mulkini o'g'irlaganlar, uni qaytarib berishni xohlamadilar. Sobiq partizanlar yoki o'zlarini partizman deb da'vo qilgan shaxslar, shuningdek, o'g'irlangan mol-mulkning bir qismini o'zlarining natsizmga qarshi chiqishlari uchun haqli mukofot sifatida egallab olishgan.[14][15] Yana Shishakova, shuningdek, fashistik rejim targ'ibotining yahudiylar haqidagi tushunchalarga bo'lgan ta'sirini ta'kidlaydi.[16]

Ushbu ikki guruh yahudiylarni tark etishga va mol-mulkka bo'lgan da'vosidan voz kechishga qaratilgan qo'rqitish kampaniyasini - tartibsizlik, talon-taroj, hujum va tahdid kampaniyasini olib borishdi.[14][17] Byuxlerning so'zlariga ko'ra, "hokimiyat" Holokostdan omon qolganlarni himoya qilish uchun ozgina harakat qildi, aksincha mulkni qaytarish va teng huquqlilik talablarini "provokatsion" deb e'lon qildi. Ayni paytda, rasmiylar yahudiylarga achinishdi, ularga qarshi zo'ravonlikni qo'zg'atmaslik uchun "o'zini tutish" ni maslahat berishdi.[14] Ozodlikdan keyingi dastlabki g'alayonlardan biri sharqiy Slovakiya shahrida sodir bo'lgan Koshice urush tugashidan oldin 2 may kuni. Topoččany pogromi eng og'ir deb hisoblanadi[14][17] yoki taniqli[18] urushdan keyingi Slovakiyadagi yahudiylarga qarshi g'alayon. Polshalik tarixchi Anna Cichopekning so'zlariga ko'ra, umuman olganda, 1945-1948 yillarda Slovakiyada kamida o'ttiz olti yahudiy o'ldirilgan va yuzdan ortiq kishi yaralangan.[18]

To'polondagi g'alayondan to'rt hafta oldin antisemitlar yahudiylarga qarshi tashviqot tarqatishgan va yahudiylarga jismoniy bosim o'tkazishgan. Sentyabr oyi boshlarida mahalliy katolik qizlar uchun maktabda dars bergan rohibalar ularning muassasi milliylashtirilishi va ular almashtirilishi haqida eshitdilar. 1945 yilda ko'plab slovakiya maktablari milliylashtirilgan bo'lsa-da, bu yahudiylarning fitnasi bilan bog'liq va yahudiy o'qituvchilari o'zga millatlarni almashtiradi degan mish-mishlar asossiz edi. Maktabdagi bolalarning onalari hukumatni uni milliylashtirmaslik to'g'risida iltimos qilishdi va yahudiylarni maktabni yahudiy bolalar manfaati uchun egallab olishga urinishda aybladilar.[10] 1945 yil 23 sentyabr, yakshanba kuni odamlar temir yo'l stantsiyasida yahudiy yigitga tosh otishdi va yaqin atrofdagi yahudiylar yashaydigan uyni buzishdi. Abokreky. Ertasi kuni g'ayritabiiy slovaklar ko'chalarda to'planib antisemitik shiorlar aytishdi; bir necha yahudiylarga hujum qilingan va uylari o'g'irlangan. Politsiyachilar Topočanyada yahudiylar to'rt bolani o'ldirgan degan asossiz mish-mishlar asosida aralashishdan bosh tortdilar. Yilda Chinorany o'ttizta bola yahudiylar tomonidan o'ldirilgan degan mish-mish tarqaldi; hech bo'lmaganda bitta yahudiyga hujum qilingan, boshqalari esa o'g'irlangan.[19][20]

24 sentyabrdagi tartibsizlik

24 sentyabr kuni soat 8:00 da Toponchany shahrida 60 ayol - aksariyati mahalliy bolalarning onalari - mahalliylashtirishni to'xtatish va yahudiy bolalarini maktabdan haydashni talab qilish uchun mahalliy tuman milliy qo'mitasiga (ONV) murojaat qilishdi.[21] Bu Slovakiya Xalq partiyasining ashaddiy tarafdorlaridan biri bo'lgan ayollar antisemitik namoyishlar va zo'ravonliklarni qo'zg'ashda asosiy rol o'ynagan kattaroq naqshning bir qismi edi.[22] Aytishlaricha, ONV raisining o'rinbosari ularga "qurol olib, yahudiylarga boringlar" deb aytgan.[23] ONV-ning yana bir rasmiysi taxmin qilinayotgan milliylashtirish ularning ishi emasligini aytdi. Shahar bo'yicha maktab inspektori aralashib, norozilik namoyishchilarini millatlashtirish haqidagi mish-mishlar aslida asoslanmaganligiga ishontirishga urindi. Bu vaqtga kelib, taxminan 160 kishi ofis tashqarisida namoyish o'tkazib, yahudiy o'qituvchilarining rohibalar va yahudiylarning nasroniy diniy belgilarini yo'q qilgani haqidagi mish-mishlarini tarqatishgan.[23][24] Boshqa mish-mishlar "yahudiylar ishlamaydi va hanuzgacha o'rtacha turmush tarzidan bahramand bo'lib, noqonuniy biznes bilan shug'ullanmoqda" deb da'vo qilishdi.[24]

Yahudiylardan uzoqroqda yahudiylar hamma narsada aybdordir, yahudiy bolalarini maktablarimizdan haydab chiqaring va yahudiy shifokorlari - bergerlarga bolalarimizga emlashni taqiqlang!

Antisemitic shiorlar g'alayonchilarga tegishli[23]

Ayollar ishxonadan chiqqach, antisemitik shiorlar aytishni boshlashdi va maktab tomon yo'l olishdi. Etti kishidan iborat mahalliy politsiya idorasi ularni tarqatishga urindi, ammo muvaffaqiyatsiz tugadi.[25] Ayollar o'sha kuni maktabda etti va sakkiz yoshli bolalarni emlash uchun bo'lgan mahalliy yahudiy shifokori Karol Bergerni ularni o'rniga ularni zaharlaganlikda ayblay boshladilar. Bu katta miqyosdagi zo'ravonlikni keltirib chiqardi. Maktabga kelganlarida, ayollar ichkariga kirib ketishdi. To'polondan xafa bo'lgan bolalarning qichqiriqlarini noto'g'ri talqin qilib, ular Bergerga "Siz yahudiy, siz bizning bolalarimizni zaharlaysiz!" Deb baqirishdi.[23][26] Bergerni tashqariga olib chiqib, olomonga topshirdilar. Yahudiy askari bilan u qochishga muvaffaq bo'ldi va politsiya idorasida yashirinib, o'sha kuni kasalxonadagi boshqa yahudiy qurbonlariga qo'shilishdan oldin. Cichopek va Kamenec hisob-kitoblariga ko'ra, To'ronchany shahridagi 9000 aholidan 200-300 kishi isyonda qatnashgan, ko'chada mahalliy yahudiylarga jismoniy tajovuz qilgan va uylarini o'g'irlashgan.[27]

Politsiya idorasida boshpana topgan yahudiylar politsiyachilar tomonidan himoyalangan. Maktab o'qituvchilari yahudiy bolalarini topshirish talablariga qarshilik ko'rsatdilar.[25][28] Biroq, shahar kengashi yigirma kishini chaqirganda[25] yoki o'ttiz[29] tartibni tiklash uchun yaqin atrofda joylashgan askarlar, aksincha tartibsizlarga qo'shilishdi. Bu davrda askarlar yahudiylarga ham hujum qilishgan Krakov pogromi bir oy oldin Polshada.[30] Bir xabarga ko'ra, armiya bo'limi qo'mondoni tajribasiz va samarasiz bo'lib, o'z odamlarining "Yahudiylarni kaltaklash uchun biz bilan birga askarlar keladi!"[25] Politsiya shtab-kvartirasiga eskort taklif qilgan askarlar yahudiylarni faqat tartibsizlarga topshirish uchun xonadonlardan olib chiqishdi. Tushda maxsus yordamchi bo'linma zo'ravonlikka barham berishga muvaffaq bo'ldi va soat 13:00 ga qadar ko'chalar tinch edi.[25] kichik guruhlar hanuzgacha yahudiylarni tan olishga harakat qilishgan.[29] Bir soatlik masofada joylashgan Bratislavadan politsiyachilarni kuchaytirishni soat 9:30 da so'rashgan, ammo tartibsizlik allaqachon tugaganidan keyin soat 18: 00gacha etib kelishgan.[15][25] Shahar hokimiyati sodir bo'layotgan voqealarga sust javob berib, soat 18:45 gacha zo'ravonlikka olib kelgan mish-mishlarni rad etmadi.[25]

Qirq yetti[15] yoki qirq sakkiz yahudiy jarohat olgan va ularning o'n besh nafari kasalxonaga yotqizilishi kerak edi.[31]

Natijada

[A] barcha belgilarga ko'ra, ushbu ta'riflangan barcha tadbirlar arianiserlar tomonidan uyushtirilgan bo'lib, ular mol-mulkning qaytarilishini oldini olishga intilgan.

Yaqin atrofdagi qishloqdan tirik qolgan Ondrey Vayss va Ernest Kon[32]

Ertasi kuni, to'qqizdan o'n birgacha bo'lgan eng faol tartibsizliklar Bratislava politsiyasi tomonidan hibsga olingan; aksariyati o'n etti yoshdan yigirma to'rt yoshgacha bo'lgan yigitlar edi. Keyinchalik hibsga olishlar hibsga olingan ellik nafar fuqaroning umumiy sonini keltirdi; ularning aksariyati qamoqqa olingan Ilava Toponchanydagi mehnat lageri yoki qamoqxona. Alohida ravishda harbiylar g'alayonda qatnashgan yigirma askarni hibsga olishdi.[33] Sog'liqni saqlash komissiyasi tomonidan o'tkazilgan tekshiruv natijasida Berger tomonidan yuborilgan vaktsinalar zararli emasligi aniqlandi.[32]

Slovakiyaning boshqa joylarida va Polshada sodir bo'lgan shunga o'xshash hodisalar bilan bir qatorda, Toponchany shahridagi tartibsizliklar Chexoslovakiya hukumatini noqulay ahvolga solib qo'ygan xalqaro tanqidlarga sabab bo'ldi.[29][17] Faqat ikkita Slovakiya gazetalari, Shunday va "Pravda", tartibsizliklar bilan bog'liq maqolalar chop etdi, ulardan birinchisi olti kundan keyin nashr etildi. The "Pravda" gazetasi, organi Chexoslovakiya Kommunistik partiyasi, demokratlarga hujum qilish uchun g'alayonlardan foydalangan Uchinchi Chexoslovakiya Respublikasi samarasiz boshqaruvga qodir emasligi. Farqli o'laroq, Shundaybilan bog'langan Demokratik partiya, urushdan keyingi kengroq axloqiy inqirozning bir qismi sifatida antisemitizmning axloqiy bankrotligiga e'tibor qaratdi va Slovakiya yahudiylarini sud tomonidan mulkning tiklanishini sabr-toqat bilan kutishga chaqirdi.[34][35] "Pravda" bilan intervyu nashr qildi Karol Shmidke, kommunistlarning etakchisi Slovakiya milliy kengashi, go'yo yangi tartibni yo'q qilishni rejalashtirayotgan "fashistik elementlar" ni ta'kidlab, ularni yo'q qilish uchun ularni qattiq jazolashga chaqirdi.[36]

Shmidkening bayonotlari Chexoslovakiya va Slovakiya hukumatlarining tartibsizlikni o'z-o'zidan emas, balki fashistlarning fitnasi bilan uyushtirilgan degan xulosaga kelgan rasmiy pozitsiyasini ifodalaydi. Hokimiyat hukumatni da'vo qilinganlardan tozalashni tavsiya qildi reaktsion elementlar. Slovakiya politsiyasi, tartibsizlikni katolik unsurlari va Slovakiya davlatining antisemitik tashviqoti sabab bo'lgan deb ta'kidlab, ishdan bo'shatishni tavsiya qildi. ona ustun va maktabning katolik direktori. Shuningdek, aryanizatorlar zo'ravonlikning "ma'naviy qo'zg'atuvchilari" sifatida ta'kidlangan.[37] Hokimiyatning asosiy tashvishi yahudiy fuqarolarining farovonligi emas, balki davlatning tartibni ta'minlay olmasligi edi.[29] Umuman olganda, javob sust edi va ko'plab ma'murlar voqeani bahona sifatida boshqalarni o'zaro bog'liq bo'lmagan xatti-harakatlarda ayblash uchun ishlatishdi.[38] Robert Byuxlerning so'zlariga ko'ra, rasmiylar tartibsizlikka faqat xalqaro miqyosdagi xabarlar urushdan keyingi hukumatni uyaltirgani uchun javob berishgan.[29]

Topočanyda 1945 yil 24 sentyabrdagi voqealarni ma'qullamaydigan odamlar juda kam. Bugun ishchi, dehqon yoki a'zolar bilan suhbatda ziyolilar odamlar yahudiylardan to'g'ridan-to'g'ri nafratlanishlarini ko'rasiz.

Slovakiya politsiyasi tartibsizlik haqida xabar beradi[38]

Voqealardan so'ng darhol bir nechta xabarlarda zo'ravonlik uchun yahudiylar aybdor deb topilgan. Yahudiylar o'zlarining "provokatsion xatti-harakatlari" va Slovakiya jamiyati bilan integratsiyalashishni rad etishlari sababli tartibsizliklarni qo'zg'atganliklari haqidagi ayblovlar keyingi xabarlarga qo'shildi. Hisobotlar qancha uzoqroq chiqarildi va keyinroq yahudiylarni ayblash shunchalik jirkanch bo'lib qoldi; Bratislava shahridagi politsiya komissari tomonidan 15 oktyabr kuni berilgan hisobotda "namoyishlar uchun asosiy ayb Isroil dini fuqarolarining nasroniy fuqarolariga nisbatan provokatsion xatti-harakatlarida", deb da'vo qilingan.[39] 1945 yilgi pogromdan so'ng, g'alayonchilarning xohishlariga zid ravishda juda oz sonli yahudiylar tark etishdi; ko'plari hayotlarini tiklash va mulkni qaytarish uchun kurashish uchun orqada qolishdi.[29] 1948 yilga kelib, Toponchany shahrida hali ham 344 yahudiy yashagan, ammo ko'pchilik 1949 yilda yangi tashkil topgan Isroil, AQSh, Avstraliya, Meksika va boshqa mamlakatlarga ko'chib ketgan.[28] 2015 yildan boshlab, endi shaharda yashaydigan yahudiylar yo'q.[31][15]

Zamonaviy talqinlar

Urushdan keyingi Polshada yahudiylarga qarshi zo'ravonlik haqida yozish, Jan T. Gross yahudiy bo'lmagan qo'shnilarining "yahudiylar moddiy ahvol, xavfsizlik va tinch vijdonga tahdid sifatida qabul qilingan" degan fikrni ilgari surdilar. Cichopekning ta'kidlashicha, urushdan keyin yahudiy bo'lmagan polyaklar va slovaklarning fikrlarini isbotlash mumkin emas. Gross ham, Kamenec ham Topočany pogromini tahlil qilishda ko'proq moddiy jihatlarga e'tibor berishgan, oldingi yozuvchilar antisemitik stereotiplarning ta'sirini ta'kidlashgan. Kamenec, Aryanizatsiya oqibatlari antisemitizmning qayta tiklanishiga sabab bo'lgan deb ta'kidladi.[40] Kamenec, Shishjakova va Cichopekning so'zlariga ko'ra, keng qamrovli qonunchilik va mulkni yahudiy egalariga qaytarib berish bo'yicha vakolatli boshqaruvning yo'qligi ham noaniqlik va yahudiylarga qarshi kayfiyatni keltirib chiqardi.[17][13] Shu bilan birga, Cichopek antisemitik afsonalarning rolini ham ta'kidlaydi, masalan tuhmat qoni, zo'ravonlikni kuchaytirishda; u ta'kidlashicha, emlash isteriyasi bo'lmaganida, Topočany'dagi tartibsizliklar yuz bermagan yoki boshqa yo'l bilan sodir bo'lishi mumkin edi.[13]

Cichopek, Tiso rejimi natsistlar bilan hamkorlik qilish va yahudiy fuqarolarini o'lim lagerlariga jo'natish bilan urushdan keyingi Slovakiyada antisemitizmni obro'sizlantirdi. Shuningdek, u fashistik rejim Polshada ko'p yillar davomida natsistlar istilosi ostida hukmronlik qilgan zo'ravonlik va xaosni oldini olganligini va Slovakiya zaminida yo'q qilish lagerlari yo'qligini ta'kidladi. Slovakiyada Judeo-bolshevist konserva taniqli emas edi; o'rniga yahudiylarni qo'llab-quvvatlashda ayblashdi Venger irredentizmi. Cichopekning so'zlariga ko'ra, ushbu omillar urushdan keyingi Slovakiyadagi yahudiylarga qarshi zo'ravonlik Polshaga qaraganda kamroq bo'lganligini qisman tushuntiradi.[41] Milan Stanislav Urica, millatchi va katolik ilohiyotchisi voqealarni tahlil qilishda qurbonlarni aybladi.[28] Byuxlerning so'zlariga ko'ra, pogrom ozod qilinganidan keyin Slovakiyadagi yahudiylar uchun "ayanchli vaziyat" ni, shuningdek, hokimiyatning "tirik qolgan yahudiylarning mavjud muammolariga" befarqligini yoritadi.[42]

Meros

2004 yildagi Slovakiya hujjatli filmi Dyushan Hudec, Miluj blížneho svojho ("Yaqiningizni seving") tartibsizliklarni yodga oladi. Filmni suratga olish jarayonida Topočany shahrida yashovchi "yahudiylar va lo'lilar - quyosh ostidagi eng yomon axlat", deb aytgan.[43] Bayonot so'nggi hujjatli filmda tsenzuraga olingan va rejissyor va Slovakiya yahudiylar jamoatining xohishiga qarshi.[44] Hujjatli film Kamenec tomonidan voqeani kengroq auditoriya e'tiboriga etkazgani uchun yuqori baholandi.[45] Slovak yozuvchisi Piter Bilik filmni tanqid qildi va "yahudiylar o'zlarini juda mag'rur va qat'iyatli tutib, iqtisodiy, jamoat va siyosiy sohalarda muntazam ravishda muhim o'rinlarni egallashga urinishgan" degan zamonaviy xabarlarga ishora qildi. Ushbu so'zlar bo'yicha tortishuvlar tufayli u direktor direktori lavozimidan chetlashdi Milliy Xotira Instituti.[46]

1998 yilda, 17 yoshida tartibsizliklardan omon qolgan Valter Fridning tashabbusi bilan,[28] sobiq ibodatxonada "1942-1945 yillarda surgun qilingan va o'ldirilgan yahudiy vatandoshlarimiz, Topočany aholisi, irqiy va diniy adovat qurbonlarini abadiy yod etish" ga bag'ishlangan plakat o'rnatildi.[a] 2005 yilda shahar hokimi Pavol Seges tirik qolganlarning avlodlari oldida tantanali marosimdagi maktubni o'qib, yahudiy jamoasidan rasmiy ravishda kechirim so'radi:[47][15]

Biz bilamizki, Topočanyda hamma aybdor. Iltimos, shahar vakillari va shahar aholisi kechirim so'rashadi.[15]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ Na večnú pamiatku našim jidovskym spoluobčanom, obyvateľom mesta Topoľčany, obetiam rasovej a náboženskej nenávisti, vyvlečenym a vyvraždenym v rokoch 1942 - 1945[31]

Iqtiboslar

  1. ^ Rajcan, Vadkerty & Hlavinka 2018, 843–844-betlar.
  2. ^ Rajcan, Vadkerty & Hlavinka 2018, 845-846 betlar.
  3. ^ Fatran 2002 yil, p. 144.
  4. ^ Kamenec 2002 yil, p. 130.
  5. ^ Rajcan, Vadkerty & Hlavinka 2018, p. 849.
  6. ^ Longerich 2010 yil, p. 405.
  7. ^ a b v d Cichopek 2014 yil, p. 126.
  8. ^ a b v d e f g Büxler 2005 yil, p. 264.
  9. ^ a b Bartova 2016 yil, p. 520.
  10. ^ a b v d e Cichopek 2014 yil, p. 127.
  11. ^ Kubatová & Kubát 2018, 573-574, 577-betlar.
  12. ^ a b Kubatová & Kubát 2018, p. 574.
  13. ^ a b v Cichopek 2014 yil, p. 141.
  14. ^ a b v d Büxler 2005 yil, p. 263.
  15. ^ a b v d e f Yashil 2015 yil.
  16. ^ Shishaková 2008 yil, 22-23 betlar.
  17. ^ a b v d Shishaková 2008 yil, p. 23.
  18. ^ a b Cichopek 2014 yil, p. 117.
  19. ^ Cichopek 2014 yil, p. 118.
  20. ^ Shishaková 2008 yil, p. 25.
  21. ^ Cichopek 2014 yil, 127–128 betlar.
  22. ^ Cichopek 2014 yil, p. 120.
  23. ^ a b v d Cichopek 2014 yil, p. 128.
  24. ^ a b Kubatová & Kubát 2018, p. 575.
  25. ^ a b v d e f g Cichopek 2014 yil, p. 129.
  26. ^ Kubatová & Kubát 2018, 575-576-betlar.
  27. ^ Cichopek 2014 yil, 128–129 betlar.
  28. ^ a b v d Bartova 2016 yil, p. 521.
  29. ^ a b v d e f Büxler 2005 yil, p. 267.
  30. ^ Cichopek 2014 yil, 125, 129-betlar.
  31. ^ a b v Hrdý 2013.
  32. ^ a b Kubatová & Kubát 2018, p. 576.
  33. ^ Cichopek 2014 yil, 129-130-betlar.
  34. ^ Cichopek 2014 yil, 130, 135-betlar.
  35. ^ Shishaková 2008 yil, p. 27.
  36. ^ Cichopek 2014 yil, p. 135.
  37. ^ Cichopek 2014 yil, 136-137 betlar.
  38. ^ a b Cichopek 2014 yil, p. 137.
  39. ^ Cichopek 2014 yil, 137-138-betlar.
  40. ^ Cichopek 2014 yil, 140-141 betlar.
  41. ^ Cichopek 2014 yil, 143-bet.
  42. ^ Büxler 2005 yil, 263-264 betlar.
  43. ^ Balogova 2004 yil.
  44. ^ Mali 2004 yil.
  45. ^ Kamenec 2018.
  46. ^ Nedelskiy 2016 yil, 977-978-betlar.
  47. ^ DPA 2005 yil.

Chop etish manbalari

  • Bartova, Barbora (2016 yil 23-may). "Topočany xotirasi: Topočany Pogrom fojiasidan keyin Topočany aholisining yahudiylar bilan munosabati""". Zamonaviy yahudiy tadqiqotlari jurnali. 15 (3): 520–525. doi:10.1080/14725886.2016.1186372.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Byuxler, Robert Yehoshua (2005). "Ikkinchi jahon urushidan keyin Slovakiya va yahudiylar". Bankierda Devid (tahrir). Yahudiylar qaytib kelmoqdalar: Ikkinchi jahon urushidan keyin yahudiylarning kelib chiqish mamlakatlariga qaytishi. Quddus: Bergaxn kitoblari. ISBN 978-1-57181-527-9.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Cichopek, Anna (2014). Zo'ravonlikdan tashqarida: Polsha va Slovakiyadagi yahudiylarning omon qolganlari, 1944–48. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN 978-1-107-03666-6.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Fatran, Gila (2002) [1992]. "Xolokost paytida yahudiylarning omon qolishi uchun kurash". Dlugoborski shahrida, Vatslav; Tot, Dezider; Tereza, Vieboka; Mensfelt, Jarek (tahr.). 1938-1945 yillarda Slovakiya yahudiylarining fojiasi: Slovakiya va "yahudiylar savolining yakuniy echimi". Mensfeld, Jarek tomonidan tarjima qilingan. Owięcim va Banská Bystrica: Osvensim-Birkenau davlat muzeyi va Slovakiya milliy qo'zg'oloni muzeyi. 141–162 betlar. ISBN 978-83-88526-15-2.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kamenec, Ivan (2002) [1992]. "Yahudiy fuqarolarini 1942 yilda Slovakiyadan deportatsiya qilish". Dlugoborski shahrida, Vatslav; Tot, Dezider; Tereza, Vieboka; Mensfelt, Jarek (tahr.). 1938-1945 yillarda Slovakiya yahudiylarining fojiasi: Slovakiya va "yahudiylar savolining yakuniy echimi". Mensfeld, Jarek tomonidan tarjima qilingan. Owięcim va Banská Bystrica: Osvensim-Birkenau davlat muzeyi va Slovakiya milliy qo'zg'oloni muzeyi. 111-139 betlar. ISBN 978-83-88526-15-2.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Kubatova, Xana va Kubat, Mixal (2018 yil 10-iyul). "Topol'chanyda" tomoshabinlar "bo'lganmi? Kontseptsiyaning shakllanishi va" mavhumlik zinapoyasi to'g'risida "'". Zamonaviy Evropa tarixi. 27 (4): 562–581. doi:10.1017 / S096077731800022X.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Longerich, Piter (2010). Xolokost: Yahudiylarning fashistlarning ta'qib etilishi va qotilligi. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN 978-0-19-280436-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Nedelskiy, Nadya (2016). ""Millat xotirasi uchun kurash ": Post-kommunistik Slovakiya va uning Ikkinchi Jahon urushi o'tmishi". Inson huquqlari har chorakda. 38 (4): 969–992. doi:10.1353 / hrq.2016.0053.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Rajkan, Vanda; Vadkerty, Madeline & Hlavinka, Jan (2018). "Slovakiya". Yilda Megarge, Geoffrey P.; Uayt, Jozef R. va Xekker, Mel (tahrir). Fashistlar Germaniyasiga moslashgan Evropa rejimlari ostidagi lagerlar va gettolar. Lagerlar va gettalar entsiklopediyasi. 3. Bloomington: Amerika Qo'shma Shtatlari Holokost yodgorlik muzeyi. ISBN 978-0-253-02373-5.CS1 maint: ref = harv (havola)
  • Shishakova, Yana (2008). "Protižidovské nepokoje po druhej svetovej vojne - rok 1945 na vychodnom Slovensku" [Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi yahudiylarga qarshi qo'zg'olonlar - 1945 yil Sharqiy Slovakiyada]. Štúdie a klánky (slovak tilida): 22-30.CS1 maint: ref = harv (havola)

Veb-manbalar

Qo'shimcha o'qish