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Uranisme

Uranismus ist ein Begriff aus dem 19. Jahrhundert für männliche Homosexualität, der erstmals (1864) von verwendet wurde Karl Heinrich Ulrichs und wurde auch im niederländischen Sprachraum einige Zeit als „neutralere“ Bezeichnung für Homosexualität verwendet, im Gegensatz zum Konzept Sodomie, die eine deutlich weniger neutrale Ladung trug. Die Einführung und Verwendung des Begriffs markieren eine erste Phase der Emanzipation von Homosexuellen in der Gesellschaft. Nach dem Erster Weltkrieg das Konzept wurde nicht mehr verwendet.

Terminologie

Das Wort „Uranismus“ leitet sich vom griechischen Gott ab Uranus.[1]

Abgeleitete Wörter sind:

  • Urne, Uranist, Uraner, als Hinweise für die Schwuler Mann;
  • urningin oder urninde, als Indikationen für die lesbische Frau;
  • Uranodionierung, als Hinweis auf die bisexuell (Dioning war der von Ulrichs verwendete Ausdruck für das Heterosexuelle).

Von „Sodomie“ zu „Uranismus“

Die Terminologie von Ulrichs war die erste in der westlichen Welt, die Männern – und in geringerem Maße auch Frauen –, die sich der gleichgeschlechtlichen Liebe verpflichteten, eine positive Identifizierung ermöglichte. Alle anderen bisher verwendeten Formbegriffe waren ekelhaft und leiteten ihren Ursprung meist aus einer Kombination theologischer und juristischer Quellen.

— Van der Meer 2007, p. 20

In der christlichen Welt wird Homosexualität seit Jahrhunderten als „Sodomie“ (und der Homosexuelle als „Sodomit“). Dieser Begriff wurde aus der biblischen Geschichte der Zerstörung von Sodom (und Gomorra) abgeleitet. Die Einwohner dieser Städte gaben sich laut Bibel „unnatürlichen“ Praktiken hin. Als sie auch zwei Engel beleidigen wollten, bestrafte Gott die Städte mit totaler Zerstörung. Sodom und Gomorra wurden in Feuer, Schwefel und Asche getaucht.[2]

Ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. wurden alle Arten von Naturkatastrophen, wie Erdbeben, Überschwemmungen, Vulkanausbrüche, Viehpest, aber auch Niederlagen auf dem Schlachtfeld, von kirchlichen (und weltlichen) Autoritäten der göttlichen Rache für „unnatürliche Praktiken“ zugeschrieben. Diese eindeutig negative Konnotation trug die Sodomie bis ins 19. Jahrhundert. immer noch in 1803 war die Todesstrafe in Schiedam wegen Sodomie hingerichtet. Das war das letzte Mal, dass dies in den Niederlanden passiert ist.[3] Damals hatte sich Sodomie zu einem recht eng gefassten Rechtsbegriff entwickelt. Es stand für analen Kontakt (auch zwischen Mann und Frau) und für Bestialität, wobei die Frage, ob eine Ejakulation stattgefunden hatte, entscheidend war. Nach 1811 war homosexuelles Verhalten in den Niederlanden nicht mehr strafbar. Dies lag vor allem an der Einführung der Code Strafe in diesem Jahr. Danach wurden mehrere Versuche unternommen, homosexuelle Handlungen erneut zu kriminalisieren. Das Fehlen schwulenfeindlicher Bestimmungen wurde als typischer römisch-katholischer Einfluss in den überwiegend protestantischen Niederlanden angesehen. „Seit der Reformation waren die protestantischen Niederlande davon überzeugt, dass Sodomie – Gotteslob – ein katholisches Verbrechen war.“[4]

Versuche im Laufe des 19. Jahrhunderts, Homosexualität zu kriminalisieren, scheiterten erneut, weil der Gesetzgeber unter dem Einfluss des aufkommenden Liberalismus in der zweiten Hälfte des 19. der Gesetzgeber befürchtete, dass die Heilung schlimmer sei als die Krankheit. Die Unruhe, die die Bestrafung von Mitbewohnern auslöste, galt um 1880 als ernstes Problem.[5]

In der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts bezeichnete der Begriff „Sodomie“ (oder „bougre“) (im Wörterbuch) jedoch noch eine Handlung und einen Täter in einer Weise, in der ein junger Mann einen Teil seines sexuellen Verlangens erkennen könnte, aber kaum Gefühle der Verliebtheit. In Wörterbüchern bezeichneten „ganymede“, „cynaede“ oder „bardasse“ einen „zwielichtigen Jungen“, einen Jugendlichen, der sich in unnatürlicher Unzucht missbrauchen ließ.[6]Es fehlten die Möglichkeiten, sich positiv zu identifizieren. Homosexualität war immer noch "namenlose Liebe".[7]

Ulrichs 10a - Uranus.jpg

1864 begann eine große Veränderung, als der deutsche Jurist und Klassizist Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895) führten die Begriffe „Uranismus“ (deutsch: Urningthum), „urning“ und „urninde“ (für den männlichen bzw. weiblichen Homosexuellen) ein. Er verwendete die Begriffe „Dionismus“, „Dion“ und „Dionde“ für die heterosexuellen Gegenstücke.

Ulrichs verwendete nicht nur einen neuen Begriff – „Uranismus“ für Homosexualität –, sondern führte auch eine völlig andere Sichtweise auf Homosexualität ein, als es bisher üblich war. „In einer Welt, in der davon ausgegangen wird, dass es zwei Geschlechter und zwei Geschlechter (Geschlechterrollen) gibt, die füreinander prädestiniert sind und sich ergänzen sollen, ist die Definition und Konzeptualisierung von von der prädestinierten Geschlechterrolle abweichenden Verhaltensweisen natürlich keine Selbstverständlichkeit geschlechtsneutrale Affäre.“[8]

Ulrichs sprach von der „anima muliebris virili corpore inclusa“ (weibliche Seele in einem männlichen Körper eingeschlossen). „Urningen“, die sich nach Männern sehnte, hatte eine angeborene weibliche Seele. Nach medizinischen Erkenntnissen zu der Zeit, als Hormone und Gene noch nicht bekannt waren, wurde dies durch pränatale Drüsenaktivität verursacht. Die 'Urnings' und auch 'Urnindes', in denen genau das Gegenteil geschah, bildeten „ein drittes Geschlecht“. Ulrichs formulierte seine Theorie (teilweise unter Pseudonym) in Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe (Untersuchungen zum Rätsel der Liebe von Mensch zu Mensch), in zwölf Teilen.[9] Er hat auch das Magazin herausgegeben Uranus. Zeitschrift für die Interessen des Uranismus von.[10]

'Uranismus' in den Niederlanden

In den Niederlanden blieb Homosexualität lange Zeit die „namenlose Liebe“. Erstveröffentlichung 1894 Jacobus Schoondermark Die Broschüre Aus der falschen Richtung, oder Mann-zu-Mann-Liebe und Frau-zu-Frau-Liebe, ein Plädoyer.[11]

Der Durchbruch kam, als der Arzt und Schriftsteller Arnold Aletrino (1858-1916) legte 1901 auf einem internationalen kriminologischen Kongress einen Beitrag vor, in dem er sich für die Rechte von Homosexuellen einsetzte. Sein Beitrag trug den Titel Sur la situation social de l'uraniste.[12] Der Kongresspräsident versuchte, die Angelegenheit zu vertuschen, aber Aletrinos Rede wurde veröffentlicht und provozierte den Zorn des damaligen Antirevolutionärs PremierministerAbraham Kuyper, die im Repräsentantenhaus sprach von Städten, die in ein Salztal verwandelt wurden (er meinte Sodom und Gomorra). Er sagte jedoch, er könne die Angelegenheit nicht offen diskutieren. Kuyper versuchte es mit der Tradition des Crimen Nefandum (die dumme Sünde, wie Homosexualität in der Antike genannt wurde), aber der Geist war aus der Flasche.[13]

1904 hielt der Arzt Lucien von Romer (1873-1965) in Amsterdam einen Vortrag über „das Innenleben des Uraners und seinen Kummer, einen so großen und so schrecklichen Kummer, den kein Mensch fast ertragen kann“.[14] Im selben Jahr veröffentlicht Jacob Anton Schörer (1866-1957) seine "Wissenschaft und Gerechtigkeit", in der er die Unwissenheit in den Niederlanden über Homosexualität kritisierte.[15]

1905 veröffentlichte Von Römer seine Studie Die Urania-Familie. Wissenschaftliche Forschung und Schlussfolgerungen über Homosexualität.[16]

Ebenfalls 1905 erschien van Aletrino unter dem Pseudonym Karl Ihlfeld Über Uranismus.[17]

1908 Aletrino . veröffentlicht Hermaphrodise und Uranismus.[18]. Aus der Bibliographie in diesem Text geht hervor, dass zu dieser Zeit verschiedene Veröffentlichungen mit „Uranismus“ oder davon abgeleiteten Begriffen im Titel erschienen sind.

1910 kämpfte Jacob Anton Schorer in den Niederlanden offen mit dem Justizminister regout zu Artikel 248bis des Strafgesetzbuches. In diesem Artikel wurden sexuelle Kontakte zwischen Heterosexuellen und Jugendlichen zwischen 16 und 21 Jahren nicht kriminalisiert, während Homosexuellen eine Gefängnisstrafe droht. Schorer veröffentlichte seine Broschüre 1911 Doppelte Größe. Der Protest war vergeblich, führte aber zur Gründung der ersten Interessengemeinschaft für Homosexuelle in den Niederlanden, der . Niederländisches wissenschaftliches humanitäres Komitee (NWHK).

„Uranismus“ war damals noch der gängige Begriff. 1912 erschien die erste Veröffentlichung des NWHK, verfasst von Schorer, die den Titel trug: Was jeder über Uranismus wissen sollte (Homosexualität: Liebe zu Menschen des gleichen Geschlechts). Wie Uraner beurteilt werden sollten.[19] Die erste Welle der schwulen Emanzipation in den Niederlanden war unaufhaltsam ins Rollen gekommen.

Vom „Uranismus“ zur „Homosexualität“

Im Titel der ersten Broschüre des NWHK wurde neben dem Wort „Uranismus“ (und „uranisch“) bereits der Begriff „Homosexualität“ verwendet. Dieser Begriff wurde bereits 1869 von Karl Maria Kertbeny (1824-1882) eingeführt und 1872 auch erstmals in einem niederländischen Text verwendet. Der Begriff hat sich jedoch erst ganz allmählich einen Platz in der Sprache erobert. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann sich das Wort "Homosexualität" neben "Uranismus" langsam durchzusetzen.

Im Untertitel der oben erwähnten Veröffentlichung von 1904 von Römer – Beispielloses Leiden – wurde der Begriff „Homosexualität“ verwendet. Der vollständige Titel lautete: Beispielloses Leiden. Die physiologische Entwicklung der Geschlechter im Zusammenhang mit Homosexualität. Im Titel seiner Veröffentlichung von 1905 verwendete er beide Begriffe: sowohl „Uranismus“ (in Form der „Uranischen Familie“) als auch „Homosexualität“. Aber in seiner (deutschsprachigen) Veröffentlichung im darauffolgenden Jahr war es wieder „Uranismus“.[20]

Erst nach dem Erster Weltkrieg der Begriff „Homosexualität“ wurde in den Niederlanden gebräuchlich und andere Begriffe wurden ersetzt.[21]