WikiDer > Utilitarismus

Utilitarisme
Jeremy Bentham.

Es Utilitarismus (aus dem Lateinischen utilitas: nützlich, auch genannt: Utilitarismus) ist ein ethisch Bewegung, die den moralischen Wert einer Handlung an ihrem Beitrag zum Gemeinwohl misst, wobei unter Gemeinwohl das Wohlergehen und das Glück aller Menschen verstanden wird.

In der Regel bedeutet dies, dass ein Utilitarist mit seinem Handeln nach dem größtmöglichen Glück strebt, obwohl er berücksichtigt, dass dies in der Praxis manchmal unmöglich sein kann. Größtmögliches Glück bedeutet, dass möglichst viele Menschen so glücklich wie möglich sind. Einige Utilitaristen, wie z Peter Sänger, glauben, dass auch das Glück anderer Tiere wichtig ist.

Der Begriff Glück in der utilitaristischen Ethik ist die Summe von Freude minus Schmerz. Schmerzvermeidung und Lustgewinn sind daher die Motive menschlichen Handelns.

Utilitarismus begann mit David Hume (1711-1776), die von der Hedonismus von Genießer. Der Utilitarismus wurde dann ausgearbeitet von Jeremy Bentham (1748-1832) und John Stuart Mill (1806-1873). Mit John Stuart Mills Utilitarismus (1861) hat der Utilitarismus erst wirklich Gestalt angenommen. Zeitgenössische Utilitaristen sind David Pearce, R. M. Hase, Richard Layard, Peter Sänger und J.J.C. Clever.

Geschichte

In der Blütezeit der Klassik Chinesische Philosophie (500 v. Chr. – 250 v. Chr.) existierte bereits eine philosophische Bewegung, – die Mohismus – deren Lehrprinzipien vom Utilitarismus bestimmt waren. Die Ursprünge des Utilitarismus im Westen werden oft auf die griechischPhilosophGenießer, aber als spezifische philosophische Bewegung wird der Utilitarismus normalerweise zugeschrieben Jeremy Bentham.[1] Bentham betrachtete Schmerz und Vergnügen als die einzigen inneren Werte der Welt: "Die Natur hat die Menschheit unter die Herrschaft zweier souveräner Herren gestellt, Schmerz und Vergnügen."

Daraus leitete er die Nutzenregel ab, die gut ist gleichbedeutend damit Was bringt den meisten Menschen das größte Glück?. Später erkannte er, dass mit dieser Formulierung zwei verschiedene und möglicherweise widersprüchliche Prinzipien in Einklang gebracht werden sollen, ließ dann den zweiten Teil dieser Aussage fallen und sprach nur vom "Prinzip des größten Glücks".

Jeremy Benthams Hauptdarsteller war James Mill, zu seiner Zeit ein bedeutender Philosoph und Vater von John Stuart Mill. Der jüngere Mill, John Stuart, wurde nach Benthams Prinzipien erzogen, die das Umschreiben und Zusammenfassen eines Großteils der Arbeit seines Vaters in seiner Jugend beinhalteten.[2]

John Stuart Mill.

In seinem berühmten Kurzwerk Utilitarismus (Utilitarismus), hat John Stuart Mill Es wurde argumentiert, dass kulturelle, intellektuelle und spirituelle Freuden von größerem Wert sind als bloße körperliche Freuden, weil erstere von kompetenten Richtern höher bewertet werden als letztere. Ein kompetenter Richter ist nach Mill jeder, der Erfahrung sowohl in den niederen als auch in den höheren Freuden hat. Wie in Benthams Formulierung geht es bei Mills Utilitarismus um den Umgang mit Freude oder Glück.

Der klassische Utilitarismus von Bentham und Mill beeinflusste viele andere Philosophen und läutete eine Entwicklung hin zu einem breiteren Konzept von Konsequenzialismus. Infolgedessen gibt es mittlerweile viele unterschiedliche Ansichten über die gute, und daher neben dem Utilitarismus viele verschiedene Arten von Konsequentialismus. Es gibt zum Beispiel Philosophen, die die ausschließliche Bedeutung von consider Wohlergehen ablehnen und argumentieren, dass es andere intrinsische Werte als Glück und Vergnügen gibt, wie Wissen und Autonomie.

Andere Verfechter des Utilitarismus aus der Vergangenheit sind William Godwin, David Hume, E. E. Konstanz Jones und Henry Sidgwick; Zu den zeitgenössischen Champions gehören R. M. Hase, Peter Sänger und Torbjörn Tännsjo. Der Utilitarismus hatte auch im 19. Jahrhundert seinen Einfluss Russische Philosophie, zum Beispiel mit Nikolai Chernyshevsky und Pjotr ​​Lawrow.

Der Utilitarismus wurde als Argument für viele verschiedene politische Ansichten verwendet. In seinem Aufsatz Auf Freiheit und anderen Werken argumentierte John Stuart Mill, dass der Utilitarismus voraussetzt, dass politische Vereinbarungen dem "Prinzip der Freiheit" (oder Schadensprinzip), wonach "der einzige Zweck, zu dem die Macht über jedes Mitglied einer zivilisierten Gemeinschaft gegen seinen Willen berechtigterweise ausgeübt werden kann, darin besteht, anderen Schaden zuzufügen."[3] Die Verhütung von selbstzugefügtem Schaden durch andere wurde ausdrücklich und ausdrücklich verboten, obwohl Mill argumentiert, dass potenzielle Selbstverletzung ein Grund für andere ist, diese Person davon zu überzeugen, dies nicht zu tun.

Ludwig von Mises gemacht, um es zu befürworten Libertarismus Gebrauch von utilitaristischen Argumenten. Ebenso eine Reihe von marxistisch Philosophen verwenden utilitaristische Prinzipien als Argumente für eine Politik Sozialismus.

Herkunft des Begriffs

Mill gibt zu, dass er "das Wort nicht selbst erfunden hat, aber in einem von ... John Galts Novellen, die "Annals of the Parish", in denen ein Schotte der Kirche, dessen Novelle angeblich ein Autobiographie wird beschrieben, dass er seine Gemeindemitglieder davor warnt, Wort Gottes nicht gehen und Utilitaristen werden. Mit der Begeisterung eines Jungen für einen Namen und ein Banner habe ich dieses Wort aufgegriffen..."[4] Mill fuhr fort, seinen Club gleichgesinnter Denker die "Utilitaristische Gesellschaft" zu nennen. Er traf sich dreieinhalb Jahre lang.

Siehe auch

Fußnoten

  1. ↑(und) Rosen, Frederick (2003). Klassischer Utilitarismus von Hume bis Mill (Klassischer Utilitarismus von Hume bis Mill. Routledge, S. 28. ISBN 0-415-22094-7 „Es waren Hume und Bentham, die damals Genießer Lehre über nützlich (dt.: Nutzen) gewaltsam wiederbelebt als Grundlage für eine Theorie über die Gerechtigkeit."
  2. ↑(und) Mühle, John Stuart. 'Über die Freiheit', Hrsg. Himmelfarb. Penguin Classics, 1974, Einführung der Hrsg., S. 11.
  3. ↑(und) Mühle, John Stuart. 'Über die Freiheit', Hrsg. Himmelfarb. Penguin Classics, 1974, 'Einleitung' zum Haupttext, S. 68.
  4. ↑(und) Borchard, Ruth (1957), John Stuart Mill, Der Mann. London: Watt.

Externe Links