WikiDer > Ekagrata
| Qismi bir qator kuni | |
| Hind falsafasi | |
|---|---|
 | |
| Pravoslav | |
| Heterodoks | |
| |
Ekagrata (Sanskritcha: एकाग्रता, "bitta aniqlik") - bu bitta ob'ektga intilish, yaqin va bezovtalanmagan e'tibor. [1] Yoga muntazam amaliyotni ta'kidlaydi (Abxyasa) meditatsiya ekagrataga ega bo'lish uchun o'z-o'zini tayinlaydigan intizom.[iqtibos kerak]
Umumiy nuqtai
Ekagrata deb nomlangan fakultet psixo-aqliy oqimni birlashtirish orqali ko'paytirilishi mumkin (sarvārthatā yoki turli yo'naltirilgan, uzluksiz va tarqoq e'tibor), shunday qilib inson chinakam iroda qozonadi[2] va his qilish ob'ektlaridan lazzatlanish tajribasidan farq qiluvchi baxt.[3] Badan charchagan yoki noqulay holatda bo'lsa yoki nafas olish noto'g'ri bo'lsa, unga erishish qiyinroq.[4]
Tejamkorlik (tapas) ning ushbu tushunchasiga ittifoqdosh ekagrata[5]
Badarayana"s Braxma sutralari (3-bob) ushbu atamani ma'noda ishlatadi diqqat: bu avvalgi bobda muhokama qilingan va qisqacha aytib o'tilgan amaliyotlardan kelib chiqadigan sifat deb hisoblanadi Brixadaranyaka Upanishad va Chandogya Upanishad.[6]
Ga ko'ra Bhagavad Gita haqiqatni izlayotgan kishi aqli bilan Rabbimizga qarab o'ylashi kerak (machchittah) va Unga singib ketgan (matparah). Bu ekagrata. Atama nityayuktah fikrlarini uzluksiz Xudoga qaratadigan sadoqatli kishilarga ishora qiladi.[7]
Patanjali ekagrataga ega bo'lish uchun belgilangan usullarni doimiy ravishda tatbiq etishning ahamiyati, meditatsion aqlning holati va boshqa narsalardan xoli bo'lishi; va bundan keyin quyidagilarni tushuntiradi: -
- ःशपुःशनननतौतौ तुलयपयपमःमः मःचतमःमःमःमःमःमःमःमःमः | - Yoga Sutra III.12
fikrlash printsipining bitta nuqtasiga (ekagrata) intilish (citta) platsid holatlarning muvozanatini (ilgari to'plangan taassurotlar) va qo'zg'atilgan holatlarni (ko'proq bilim olishga ishtiyoqni) keltirib chiqaradi, bu modifikatsiyalar (aql). Ushbu ikki ruhiy holat o'zgarishsiz qoladi va jim holatga keltiriladi.[8] Ekagrata va dharana bir-biridan farq qilmang, yoki boshqasi dharana erishish va saqlash ekagrata.[9] Dharana ma'lum bir kontseptsiya yoki ob'ektga yaqinlashadi. Holatida ekagrata aniqlik va to'g'ri yo'nalish mavjud: yoga ekagratadan boshlanadi va avjiga chiqadi nirodha, harakatsiz ong.[10] Dharana o'z aqlini ko'rish qobiliyatini beradi, odam ichkariga chuqur qarashni boshlaydi.[11] Agar ekagrata yo'qolgan bo'lsa, erishilgan maqsadlarga erishish niyatining to'liq kuchi yo'qoladi. Shubhalar, qo'rquvlar va reaktiv fikrlar bilan bog'liq niyatlar niyatlarning energiyasini buzadi va tarqatadi.[12] Buning sababi bo'lgan aql Sankalpa ('tushuncha') -Vikalpa ('muqobil') boshqarilishi kerak, u majburiy bo'lishi kerak. Ekagrata o'z fikrini bog'lab turishga yordam beradi.
Adabiyotlar
- ^ "Sanskritcha lug'at". Spokensanskrit.de.
- ^ Mercia Eliade (1974 yil oktyabr). Tabiblardan Muhammadga. Harper va Row. p. 73. ISBN 9780060621384.
- ^ Sivananda Meditatsiyaning sherigi. Sivananda yoga markazi. 2010-06-15. p. 58. ISBN 9781451603866.
- ^ V.Jeyn Bonkroft (2005-06-27). Suggestopedia va til. Yo'nalish. p. 136. ISBN 9781135300173.
- ^ Ravinder Kumar Soni. Bilimning yoritilishi. GBD kitoblari. p. 146. OCLC 470877223.
- ^ Sankaracarya. Braxma Sutra Bxasya. Advaita Ashrama. 812-833 betlar.
- ^ Jayadayal Goyandaka. Shrimadbhagavadagita Tattvavivecani. Gita Press, Goraxpur. p. 400.
- ^ Vinod Verma (1996). Patanjalining yoga sutralari: Ilmiy ko'rgazma. Clarion kitoblari. p. 116. ISBN 9788185120522.
- ^ Jorj Foyershteyn (1996 yil iyun). Klassik yoga falsafasi. Ichki an'analar. p. 84. ISBN 9780892816033.
- ^ T.K.V.Desikachar (1980). Yoga dindorligi. Amerika universiteti matbuoti. p. 228,251. ISBN 9780819109675.
- ^ Vinod Verma (2006 yil aprel). Yoga: Tabiatning tabiiy usuli. Gayatri kitoblari. p. 120. ISBN 9788190172226.
- ^ Tobin Xart (2010-10-06). Bolalarning maxfiy ma'naviy dunyosi. Yangi dunyo kutubxonasi. p. 195. ISBN 9781577318590.