WikiDer > Gloria Wecker

Gloria Wekker
Gloria Wecker
Wecker (2016)
Allgemeine Information
Vollständiger NameGloria Gänseblümchen-Wecker
GeborenParamaribo, 13. Juni1950
StaatsangehörigkeitFlagge der Niederlande Die Niederlande
BerufAnthropologe
Andere
PolitikUM 1 (Stand 2017)
Portal  Portalsymbol  Menschen & Gesellschaft

Gloria Gänseblümchen-Wecker (Paramaribo, 13. Juni1950) ist ein Surinam-NiederländischAnthropologe, spezialisiert auf Geschlechterforschung, Karibik Studium und das Studium von Sexualität, ethnische Zugehörigkeit, Postkolonialismus und Kritische Rassentheorie.[1][2][3] Wecker ist bekannt für seine Arbeit an Rassismus im Die Niederlande und intersektionales Denken in dem Feminismus.[4] Sie ist emeritierter Professor sozial und Kulturanthropologie zum Universität Utrecht.

Biografie

Wekker wurde in Paramaribo geboren und zog 1951 mit ihrer Familie in die Niederlande. Sie begann zunächst in Nimwegen im Studium Rechte, aber irgendwann ging Kulturanthropologie studieren an der Universität Amsterdam. Sie hat sich 1981 in Amsterdam die Haare schneiden lassen Promotion, mit Spezialisierungen die Karibik, Frauen Studien und klinische Psychologie.[5] Ihr älterer Bruder Hermann Wecker wurde Professor für Englisch in Groningen.

Werdegang

Im Jahr 1992 Wecker erhalten an der Universität von Kalifornien im Los Angeles ihr Doktortitel mit ihrer These: Ich bin Goldgeld (ich gehe durch alle Hände, aber ich verliere nicht meinen Wert): Die Konstruktion von Selbst, Geschlecht und Sexualität in einem weiblichen, afro-surinamischen Umfeld der Arbeiterklasse. Dieses Werk wurde 1994 in niederländischer Sprache unter dem Titel veröffentlicht: Ich bin eine Goldmünze. Subjektivität und Sexualität kreolischer Arbeiterinnen in Paramaribo.[6]

Nach ihrer Promotion in der Vereinigte Staaten Wekker arbeitete in den Niederlanden unter anderem für die Ministerium für Wohlfahrt, Gesundheit und Kultur. Sie beteiligte sich auch an dem Aktivismus rund um die zweite Welle des Feminismus. 1984 gründete sie zusammen mit Tanja Leon, Tineke Sumter und José Maas die Aktionsgruppe "Sister Outsider" für Schwarze, Lesben. Schwester Outsider wurde nach der gleichnamigen Essaysammlung der amerikanischen Feministin und Autorin benannt Audre Lorde.[7]

2001 wurde Gloria Wekker die erste farbige Hündin Professor zum Universität Utrecht. Sie bekleidete den Aletta-Lehrstuhl für Gender und Ethnizität, eine Initiative des ehemaligen Internationalen Informationszentrums und Archivs der Frauenbewegung (IIAV), das 2013 in Atria, Wissensinstitut für Emanzipation und Frauengeschichte. Wekker wurde zudem Direktor des Kompetenzzentrums Gender, Ethnizität und Multikulturalismus in der Hochschulbildung (GEM)].[8]

Politik

Bei der Parlamentswahlen 2017 War Wecker berechtigt im Namen von Artikel 1 (später umbenannt in UM 1).[9] Die Partei hat die Wahlschwelle nicht überschritten.

Wekker war auch der Listenschieber bei den Amsterdamer Kommunalwahlen 2018. BIJ1 erhielt einen Sitz im Stadtrat.

Wecker steht auf Platz sechzehn der Kandidatenliste von BIJ1 für die Parlamentswahlen 2021.[10][11]

Bücher und Preise

Vor dem Politik der Leidenschaft: Sexualkultur von Frauen in der afro-surinamischen Diaspora, eine Studie über Maticist in Surinam (Frauen, die sexuelle Beziehungen zu anderen Frauen haben, sich aber nicht als Lesben identifizieren)[12] gewann Wecker im Jahr 2007 den Ruth BenediktPreis des Vereins Queer Anthropology,[13] eine Forschungsgruppe innerhalb der Amerikanische Anthropologische Vereinigung.[14]

Wecker Buch White Innocence: Paradoxe von Kolonialismus und Rasse (2016, übersetzt als Weiße Unschuld, Paradoxe des Kolonialismus und der Rasse[15]) war in den niederländischen Medien umstritten.[16] In dem Buch untersucht Wekker die Rolle, die Rasse, insbesondere Weißheit, und die Folgen der niederländischen Kolonialgeschichte in der zeitgenössischen niederländischen Gesellschaft spielen. Ihre zentrale These lautet, dass das niederländische Selbstverständnis von einem Paradox geprägt ist: Rasse und Rassismus rufen starke Emotionen hervor, während ihre Existenz zugleich geleugnet wird.[17] Die Niederländer sehen sich als "unschuldig" und "farbenblind", während laut Wekker zahlreiche Beispiele zeigen, dass Rassismus in der niederländischen Gesellschaft präsent ist.

Neben ihrem Aktivismus schreibt Wekker in Kombination mit ihrer Tätigkeit an Universitäten auch Gedichte und Prosa.[5]

2017 wurde ihr de Witz Smit-Preis ausgezeichnet, "für ihren langjährigen Kampf um die Verbesserung der Stellung schwarzer Frauen in den Niederlanden".[18] In diesem Jahr auch die Black Achievement Award ihr zugewiesen.

Kritik

Veröffentlichungen und Ideen von Weckern sind nicht unumstritten. Kritiker kritisieren vor allem die Unwissenschaftlichkeit ihrer Arbeit und meinen, sie sei nicht nuanciert genug.[19][20] Also schrieb Carel Peeters als Antwort auf das Buch Wecker Weiße Unschuld im Freie Niederlande: „Aber die ‚Fallstudien‘, die Wekker liefert, um alltäglichen und strukturellen Rassismus zu veranschaulichen und zu analysieren, sind nicht sehr solide“ und „Wekker sieht strukturellen Rassismus überall. Sie denkt ständig in ‚Rasse‘.“[21]

In einem Essay über den Einfluss ethnisch-kultureller Faktoren bei Migrations- und Kriminalitätsproblemen Herman Vuijsje dieser Gloria-Wecker in ihrem Buch weiße Unschuldweibliche Genitalverstümmelung (von Vuijsje in diesem Essay als „weibliche Beschneidung“ bezeichnet) als Lieblingsthema weißer (weißer) Männer, die die weibliche Sexualität von Schwarzen kontrollieren wollen, und nicht als Aspekt einer beklagenswerten Kultur, in der Frauen nicht nur Opfer, sondern auch Täter sind. Laut Vuijsje bringt Wekker die Kritik an Ayaan Hirsi Ali über diese Kultur als Freibrief für sexuellen Rassismus und schweigt über die allzu greifbaren Folgen dieser seiner Ansicht nach kulturell bedingten Frauenfeindlichkeit, weil in ihr kein Rassismus und keine „weiße“ Schuld konstruiert werden können.[22]

Der Psychologieprofessor Han van der Maas schrieb 2020 über Wekkers Wissenschaftsauffassung: „Wekker und andere wollen die moderne Wissenschaft, die nach objektivem Wissen strebt, durch eine relativistische Wissenschaft ersetzen, die aus meiner Sicht riskante Parallelen zur Trumpianer denken. Die Behandlung von Fakten als willkürliche Positionen in der Debatte – eine Art ‚alternative Fakten‘ – ist höchst unerwünscht."[23]

Veröffentlichungen

Nachfolgend finden Sie eine Auswahl von Publikationen, deren Hauptautorin Gloria Wekker ist.

  • Auge in Auge. Über die Arbeit von Audre Lorde. Veröffentlicht in Utrecht von Savannah Bay im Jahr 1986, keine ISBN
  • (und) 'Coming in from the cold': sprachliche und soziokulturelle Aspekte der Übersetzung von literarischen Texten aus dem Schwarzen Englischen Vernacular ins surinamische Niederländisch. Geschrieben zusammen mit ihrem älteren Bruder Herman, veröffentlicht in Leiden von der englischen Abteilung 1990 in
  • (und) Ich bin Goldgeld: (Ich gehe durch alle Hände, aber ich verliere nicht meinen Wert): die Konstruktion von Selbst, Gender und Sexualitäten in einer weiblichen Arbeiterklasse, afro-surinamisches Setting (Ph.D.). 1992 an der University of California, Los Angeles.
  • Ich bin eine Goldmünze, ich gehe durch viele Hände, verliere aber nicht meinen Wert: Subjektivität und Sexualität der kreolischen Arbeiterinnen in Paramaribo. übersetzt und 1994 von VITA in Amsterdam veröffentlicht.
  • (und) Von nachahmenden Männern und widerspenstigen Frauen: Erforschung von Sexualität und Gender in surinamischen Familiensystemen. Cave Hill, Barbados: University of the West Indies, 2001
  • Nestbau an einem windigen Ort: Nachdenken über Geschlecht und ethnische Zugehörigkeit in den Niederlanden., herausgegeben von der Universität Utrecht, Philosophische Fakultät im Jahr 2002, ISBN 978-907-6-91223-3
  • (und) Die Politik der Leidenschaft: Die Sexualkultur von Frauen in der afro-surinamischen Diaspora., veröffentlicht in New York von Columbia University Press im Jahr 2006 ISBN 978-0-231-13162-9 .
  • (und) White Innocence: Paradoxe von Kolonialismus und Rasse,[24] veröffentlicht in Durham (North Carolina) durch Duke University Presse im Jahr 2016, ISBN 978-0-8223-6059-9
  • Weiße Unschuld - Paradoxe von Kolonialismus und Rasse,[25] übersetzt von Menno Grootveld und veröffentlicht von Universitätspresse Amsterdam im November 2017, ISBN 9789462984776

Nachfolgend finden Sie eine Auswahl von Veröffentlichungen, zu denen Gloria Wekker beigetragen hat;

  • (und) "Ein Finger trinkt keine Okra-Suppe: Afro-Surinamesische Frauen und kritische Agentur". Feministische Genealogien, koloniale Hinterlassenschaften, demokratische Zukünfte.New York von Herausgeber Routledge 1997, Seiten 330 bis 352
  • (und) "Thamyris". Feministische Genealogien, koloniales Erbe, demokratische Zukunft, herausgegeben in Leiden von Brill Publishers 1998, Seiten 105 bis 129
  • (und) „Matiismus und schwarzer Lesbenismus: zwei idealtypische Ausdrucksformen weiblicher Homosexualität in schwarzen Gemeinschaften der Diaspora“. In Constantine Simms, Delroy. Das größte Tabu: Homosexualität in schwarzen Gemeinschaften. Veröffentlicht in Los Angeles (Kalifornien) von Alyson Books im Jahr 2001, Seiten 149 bis 162. ISBN 978-1-55583-564-4
  • (und) Kapitel "Die Sexualkultur der afro-surinamischen Frauen und die langen Schatten der Vergangenheit" in: Sexualität, soziale Ausgrenzung und Menschenrechte. Vulnerabilität im karibischen Kontext von HIV. Hauptautoren: Christine Barrow, Marjen de Bruin und Robert Carr. Veröffentlicht in Kingston (Jamaika) von Ian Randle Publishers, 2009. pp. 192–214. ISBN 978-976-637-395-5

Externer Link

Siehe die Kategorie Gloria Wecker von Wikimedia Commons für Mediendateien zu diesem Thema.