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schwule Theologie ist eine Form von Theologie der Befreiung relativ zu Homosexualität in einem Christianreligiös Rahmen. Das Interpretation unterscheidet sich von der traditionellen Annahme, dass Homosexualität innerhalb des Christentums nicht praktiziert werden kann. Wörter wurden auf ihre Bedeutung überprüft und in die kulturellhistorischKontext in denen sie geschrieben sind. Beispielsweise beantwortet die Schwulentheologie die Frage: "Können zwei Menschen des gleichen Geschlechts eine engagierte, liebevolle Beziehung mit Gottes Segen haben?" Jede Bibelstelle mit einer negativen Kennzeichnung von Homosexualität und/oder der Praxis von Homosexualität wird dann daraufhin überprüft, ob sie die Frage beantwortet.
interpretieren
Die Freiheit, von traditionellen Interpretationen abzuweichen, liegt in der Richtlinie des Übersetzers: Er hält die Bibel als das Wort der Lebenden Gott heute an ihn gerichtet. Der Fokus liegt hier auf der Aktualisierung. Die Neuinterpretation wird durch die folgenden zwei Überlegungen bestimmt:
- Einerseits kann das Wort Gottes von den Menschen nie ganz erfasst werden. Deshalb wird die Interpretation nie aufhören.
- Andererseits ist eine Interpretation nur an legitim wenn es im . enthalten ist Tradition. wenn Richtlinien Dafür gelten die Positionen, die Gott und die Armen einnehmen: Wenn die Armen in der Deutung mit Füßen getreten werden oder das Reden über Gott als Anachronismus bezeichnet wird, dann sind die Grenzen einer verantwortungsvollen Deutung überschritten.
So ist der Text als Wort Gottes nur dann ein wirklich lebendiges Wort, wenn tatsächlich damit gelebt wird. Das bedeutet, dass unterschiedliche Leser einen Text unterschiedlich interpretieren. Schon allein deshalb, weil jeder Einzelne aus seinen eigenen Anliegen, Fragen, Problemen usw. an einen Text herangeht. Innerhalb der Judentum ist das Polyfonie sehr normal. Völlig fremd dem Judentum ist die Wahl einer Interpretation, die dann zur Wahrheit erhoben wird. Nur eine Geschichte, die durch ihre Vielfältigkeit immer wieder aufs Neue fesselt, hält die Aufmerksamkeit ihrer Hörer oder Leser gefangen. Im Zentrum all dieser Interpretationsformen steht, dass es sich sowohl um ein einmaliges historisches Ereignis als auch um das ewige Wort handelt, das für alle Zeiten gilt. Einerseits hat das Bibelwort seinen Ursprung in einer realen Vergangenheit, andererseits stammt es nicht nur aus dieser Vergangenheit, sondern auch aus der Ewigkeit Gottes. Eine solche Interpretation versucht beiden Seiten gerecht zu werden. Schließlich können einem Text Fragen gestellt werden, die aus unserer Zeit stammen. Beispielsweise fragt die Befreiungstheologie nach der befreienden Qualität eines Textes, das politische Lesen hat den Blick für die politische Bedeutung eines Textes, das psychologische Lesen sucht nach der psychologischen Dimension eines Textes und versucht, Feminist lesen, um die Stellung der Frau in den biblischen Texten zu entdecken.
Einige Passagen
Es gibt nur 4 Passagen im Alten und Neuen Testament, die normalerweise negativ verwendet werden, um etwas über Homosexualität zu sagen. Diese Passagen sind:
| Bibelbuch | Kapitel: Zeile | Inhalt |
|---|---|---|
| Genesis | 19 | 1 Am Abend kamen die beiden Engel in Sodom an. Lot saß gerade im Stadttor. Als er sie sah, stand er auf und ging ihnen entgegen und verneigte sich tief vor ihnen. 2 »Meine Herren«, sagte er, »kommen Sie mit. Das Haus deines Dieners steht dir offen; bleib dort und wasche deine Füße dort. Dann können Sie morgen früh Ihren Weg fortsetzen.' "Nein, danke", antworteten sie, "wir übernachten auf dem Platz." 3 Aber weil er darauf bestand, gingen sie mit ihm in sein Haus. Dort bereitete er ihnen eine Mahlzeit zu; er backte Brot und sie aßen mit ihm. 4 Aber bevor Lot und seine Gäste schlafen gehen konnten, versammelten sich alle Männer von Sodom bei Lot, jung und alt, ohne Ausnahme. 5 'Wo sind die Männer, die mit dir schlafen?' riefen sie zu Lot. "Bring sie raus, wir wollen sie mitnehmen!" 6 Lot ging hinaus und schloss die Tür hinter sich. 7 'Aber Freunde, so etwas kann man nicht machen!' er sagte. 8 „Hör zu, ich habe zwei Töchter, die noch nie mit einem Mann geschlafen haben. Ich bringe sie dir, mach mit ihnen, was du willst. Aber lass diese Männer in Ruhe, ich habe ihnen nicht umsonst einen sicheren Hafen geboten.' 9 Aber sie riefen: ‚Geh aus dem Weg!' Sie riefen auch: ‚Das lebt hier als Ausländer und muss uns notfalls das Gesetz vorschreiben. Warten Sie nur, es wird Ihnen auch gefallen, und zwar mehr als ihnen!' Und sie stießen Lot grob beiseite und wollten die Tür aufbrechen. 10 Aber die beiden Männer gingen in Lots Haus und schlossen die Tür wieder zu 11 und schlugen alle Männer, die am Eingang des Hauses waren, jung und alt, mit Blindheit, so dass sie vergeblich versuchten, den Eingang zu finden.12 Dann fragten sie Lot: „Hast du noch Verwandte hier? Söhne, Töchter, ein Schwiegersohn, raus aus dieser Stadt mit allen, die zu euch gehören. 13 Denn wir sind im Begriff, diese Stadt zu zerstören. Es wurden so schwere Anklagen gegen sie erhoben, dass der Herr uns hierher gesandt hat, um sie zu zerstören. 14 Lot ging zu seinen Schwiegersöhnen, den Männern, die seine Töchter heiraten sollten, und sagte zu ihnen: Raus aus dieser Stadt, denn der HERR wird sie vernichten. Aber seine Schwiegersöhne nahmen ihn nicht ernst.15 Sobald es hell wurde, drängten die Engel Lot, sich zu beeilen und sagten: "Schnell, verschwinde hier mit deiner Frau und deinen beiden Töchtern, sonst wirst du umkommen." und den begangenen Verbrechen zum Opfer fallen." in dieser Stadt begangen." 16 Als Lot zögerte, ergriffen die Männer ihn und seine Frau und seine beiden Töchter bei der Hand, weil der HERR ihn verschonen wollte, und führten ihn aus der Stadt. Sie hielten nur außerhalb der Stadt. 17 Da sagte einer von ihnen: „Lauf, dein Leben ist in Gefahr! Schau nicht zurück und halte nirgendwo im Tal an. Flieh in die Berge, oder du wirst umkommen.' 18 Aber Lot antwortete: „Nein, nicht das, mein Herr! 19 Willst du das Beste für deinen Diener, tust du mir einen großen Gefallen, indem du mich am Leben erhältst. Aber ich kann unmöglich in die Berge entkommen, eine Katastrophe würde mich treffen und ich würde sowieso sterben. 20 Die Stadt da drüben ist in der Nähe, das könnte ich bekommen. Gib mir die Chance, dorthin zu fliehen, das könnte meine Rettung sein; es ist nur eine unbedeutende Stadt.' 21 Er antwortete: Auch hierin will ich dir gefallen; ich werde die Stadt, die du meinst, nicht auslöschen. 22 Fliehen Sie dorthin und beeilen Sie sich, denn bis Sie dort ankommen, kann ich nichts tun.' So erhielt die Stadt den Namen Soar. (19:22) Soar - Soar kann mit „kleines Ding“ übersetzt werden. 23 Die Sonne war bereits aufgegangen, als Lot in Zoar ankam. 24 Da sandte der HERR Schwefel und Feuer vom Himmel auf Sodom und Gomorra 25 und vernichtete diese Städte und das ganze Tal und die Einwohner aller Städte und alles, was im Lande wuchs. 26 Lots Frau, die hinter ihm ging, blickte zurück und verwandelte sich in eine Salzsäule. 27 Am frühen Morgen ging Abraham zu dem Ort, wo er beim HERRN gestanden hatte. 28 Als er über Sodom und Gomorra und über das ganze Tal blickte, sah er dicke Rauchwolken aus dem Land aufsteigen wie aus einem Ofen.29 Als Gott die Städte, in denen Lot gelebt hatte, hinwegfegte, ließ er Lot der Zerstörung entgehen. Also berücksichtigte Gott Abraham, als er die Städte im Tal zerstörte.30 Da er es nicht wagte, in Zoar zu wohnen, verließ er diesen Ort und zog mit seinen beiden Töchtern in die Berge. Dort lebten sie zusammen in einer Höhle. 31 Eines Tages sagte die älteste Tochter zu der jüngeren: „Unser Vater ist alt, und nirgendwo in dieser Gegend gibt es einen Mann, der uns tun kann, was auf der ganzen Welt üblich ist. 32 Darum lasst uns unseren Vater betrunken machen und bei ihm schlafen; dann können wir Kinder von unserem Vater haben.' 33 In derselben Nacht gaben sie ihrem Vater Wein zu trinken, und die Älteste schlief bei ihrem Vater, ohne dass er es bemerkte, dass sie zu ihm kam und ging. 34 Am nächsten Morgen sagte der Älteste zum Jüngsten: „Letzte Nacht habe ich bei meinem Vater geschlafen. Machen wir ihn heute Nacht wieder betrunken, und diesmal musst du mit ihm schlafen; dann können wir beide Kinder von unserem Vater haben.“ 35 In dieser Nacht gaben sie ihrem Vater auch Wein zu trinken, und diesmal schlief die jüngere bei ihm, ohne dass er es bemerkte, dass sie zu ihm kam und ging. 36 Also wurden Lots zwei Töchter von ihrem Vater gezeugt. (19:36-37) ihres Vaters [...] Moab – Auf Hebräisch gibt es ein Wortspiel zwischen me-'avihen, 'von ihrem Vater', und dem Namen mo'av, 'Moab'.37 The die älteste gebar einen Sohn, den sie Moab nannte. Er wurde der Vorfahre der heutigen Moabiter. 38 Die Jüngste gebar auch einen Sohn, den sie Ben-Ammi nannte (19:38). Ben-Ammi – Ben-Ammi kann mit „Sohn meines Volkes“ oder „Sohn meiner Verwandtschaft“ übersetzt werden. Er wurde der Vorfahre der heutigen Ammoniten. |
| Levitikus | 18:22 und 20:13 | 22 Du darfst das Bett nicht mit einem Mann teilen wie mit einer Frau, es ist abscheulich. 13 Wer mit einem Mann wie mit einer Frau schläft, begeht einen Gräuel. Beide müssen hingerichtet werden und sind an ihrem eigenen Tod schuld. |
| Römer | 1:21-28 | 21 Denn obwohl sie Gott kennen, haben sie ihm nicht die Ehre und den Dank gebracht, die ihm zustehen. Ihre Überlegungen sind völlig sinnlos, und ihre törichten Herzen sind verdunkelt. 22 Obwohl sie behaupten, weise zu sein, sind sie töricht 23 und haben die Majestät des unvergänglichen Gottes gegen Bilder von verderblichen Menschen, Vögeln, wandelnden und kriechenden Wesen eingetauscht. 24 Darum hat Gott sie in ihren niederen Begierden der Unmoral ausgeliefert, wodurch sie ihren Körper entehren. 25 Sie haben die Wahrheit über Gott mit einer Lüge vertauscht; sie verehren und verehren das Geschaffene anstelle des Schöpfers, der in Ewigkeit gelobt werden soll. Amen. 26 Darum hat Gott sie unehrenhaften Begierden ausgeliefert. Die Frauen haben den natürlichen Verkehr mit dem Unnatürlichen vertauscht, 27 und auch die Männer haben den natürlichen Verkehr mit den Frauen aufgegeben und sind füreinander leidenschaftlich geworden. Männer begehen Unzucht mit Männern; so werden sie dafür bestraft, dass sie sich von Gott abgeirrt haben. 28 Weil sie es für unter ihrer Würde hielten, Gott anzuerkennen, überließ Gott sie ihrer eigenen Unglaubwürdigkeit und sie tun, was verwerflich ist. |
| Der Brief des Judas | 1:7 | 7 Und denke auch an Sodom und Gomorra und die Nachbarstädte. Wie diese Engel begingen sie Hurerei und liefen hinter Wesen her, die ihnen unähnlich waren, und nun liegen sie dort als erschreckendes Beispiel, bestraft mit einem nie erlöschenden Feuer. |
Genesis 19: Eine Interpretation
In der Literatur gibt es verschiedene Interpretationen dieser Passagen. Um einen Eindruck davon zu geben, wie ein Text im Rahmen der Homotheologie interpretiert wird, hier ein Zitat aus einer Übersetzung des Buches: "The Children are Free" von Reverend Jeff Miner und John Tyler Connoley.
Seit dem Mittelalter betrachten Theologen diese Geschichte als eine allumfassende Verurteilung der Homosexualität. Sie haben die Idee aufrecht erhalten, dass Sodom wegen seiner sexuellen Sünden zerstört wurde und dass die Prüfung dieser Sünden im Wunsch der Männer von Sodom liegt, homosexuellen Sex zu haben.
Diese Interpretation kann sowohl an der in Genesis 19 gegebenen Wiedergabe als auch an der Interpretation späterer Autoren der Bibel überprüft werden.
Zuerst der Text der Genesis Der Text der Geschichte sagt uns, dass „die Männer von Sodom, jung und alt, jeder bis zum letzten Mann“ (Vers 4), sich vor Lots Tür versammelten und verlangten, dass seine Gäste herausgebracht würden. wurde. Diese Sprache ist wichtig, weil sie deutlich macht, dass die Gruppe vor Lots Tür entweder aus allen Einwohnern der Stadt (Männer und Frauen) oder zumindest aus dem männlichen Teil der Stadt bestand, sowohl aus Jungen als auch aus Männern. Diese Tatsache bedeutet viel: San Francisco hat heute den Ruf der "Gay-ste"-Stadt der Welt. Aber selbst in San Francisco machen Schwule immer noch weniger als die Hälfte der männlichen Gesamtbevölkerung aus. Hätte uns die Heilige Schrift gesagt, dass sich „bestimmte Männer von Sodom“ oder sogar „viele Männer von Sodom“ vor der Tür versammelten, hätten wir vielleicht vermuten können, dass die Männer an der Tür von homosexuellen Bedürfnissen getrieben wurden. Aber der Text sagt "sowohl jung als auch alt, alle Männer bis zum letzten Mann" an der Tür versammelt. Es ist einfach unglaubwürdig zu behaupten, dass jeder kleine Junge und jeder Mann in Sodom homosexuell war. Jede vernünftige Interpretation der Geschichte sollte berücksichtigen, dass alle Männer von Sodom (sowohl homosexuell als auch heterosexuell) und wahrscheinlich sogar die Frauen sich dem Angriff anschlossen. Hier scheint etwas ganz anderes als homosexuelle Bedürfnisse eine Rolle gespielt zu haben.
Dieser Punkt wird durch eine weitere Tatsache aus der Geschichte unterstrichen. Uns wird erzählt, dass Lot in seiner Verzweiflung, seine Gäste zu retten, den Männern an der Tür seine jungfräulichen Töchter anbietet. Lots Angebot ist zwar anstößig, liefert uns aber einen wichtigen Hinweis auf die Interpretation. Stellen Sie sich vor, Sie würden eine Dinnerparty veranstalten und plötzlich klopfte eine Gruppe von Männern, von denen Sie wussten, dass sie homosexuell waren, an die Tür und verlangte, dass Sie einen der eingeladenen Männer rausschicken. Wäre es überhaupt sinnvoll, stattdessen eine schöne Frau zu schicken? Natürlich nicht! Wenn diese Männer von homosexuellen Bedürfnissen getrieben würden, wäre es sinnlos, ihnen heterosexuellen Sex anzubieten. Lot wusste besser, wer die Männer von Sodom waren als einige der fundamentalistischen Prediger von heute, also war er eindeutig davon überzeugt, dass die Gruppe draußen überwiegend heterosexuell war. Warum sonst sollte er seine Töchter anbieten? Ein zeitgenössisches Beispiel für Ihre Überlegung. Am 9. August 1997 wurde in New York City der schwarze haitianische Einwanderer Abner Louima von zwei weißen Polizisten besucht, die zunehmend verärgert wurden. Sie zerrten ihn zur Toilette, und während einer ihn festhielt, stieß der andere wiederholt einen abgebrochenen Besen in sein Rektum. Dabei sollen die Polizisten angeblich Dinge geschrien haben wie "Wir werden euch N***ern beibringen, Polizisten zu respektieren!" Nach diesem schrecklichen Vorfall hat niemand homosexuelle Bedürfnisse als Auslöser angegeben. Intuitiv wissen wir, dass die Motivation dieser beiden Agenten Hass und Angst vor Menschen wie Abner Louima war. Ihrer Ansicht nach gab es keinen besseren Weg, ihren „Feind" zu demütigen und zu verletzen, als durch Vergewaltigung. Das gleiche Prinzip steckt hinter den Schimpfwörtern „F*ck you!" Als Tyler in seinem 87er Honda Civic auf der Autobahn auftaucht und ein wütender Typ in seinem Ford F150 an ihm vorbeifliegt und seinen Mittelfinger zeigt, denkt Tyler nicht: "Oh, er mag mich wirklich." Tyler kennt diesen Mann ist wütend – vielleicht sogar wütend genug, um ihn zu verletzen.
Aus archäologischen Unterlagen wissen wir, dass es unter Soldaten im Nahen Osten gängige Praxis war, ihren Feind durch homosexuelle Vergewaltigung zu demütigen. Als die siegreiche Armee den Geist der besiegten Armee brechen wollte, behandelte sie sie "wie Frauen", indem sie sie vergewaltigte. Diese Praktiken wurden nicht von homosexuellen Wünschen getrieben, sondern von Grausamkeit und Hass gegenüber ihren Feinden.Das Motiv für den sexuellen Missbrauch von Menschen, die wir hassen, ist leider Teil der menschlichen Praxis (obwohl dies nicht die Erfahrung von jedem von uns ist). Und genau dieses Motiv, nicht homosexuelle Bedürfnisse, steht hinter den Sünden von Sodom. Vielleicht befürchteten die Bewohner, dass die beiden himmlischen Fremden Spione waren. Vielleicht, weil Lot (selbst ein Einwanderer) ihnen diente, verstärkte er den Verdacht nur. Was auch immer der Grund für die Panik war, die Gruppenmentalität übernahm die Oberhand und bald standen die Männer von Sodom vor Lots Haus und riefen, dass sie die Fremden auf eine Spritztour mitnehmen würden. Dies ist eine Geschichte über mögliche Bandengewalt, nicht über homosexuelle Begierden.
Um diese Annahme zu testen, stellen wir eine einfache Frage. Stellen Sie sich vor, die beiden Engel in der Geschichte wären Frauen, aber ansonsten verläuft die Geschichte genauso: Die Männer von Sodom schreien, dass sie mit den beiden weiblichen Engeln Sex haben wollen und Gott zerstört die Stadt. Würden Sie glauben, dass jemand diese Geschichte als eine äußerst klare Verurteilung der Heterosexualität ansehen würde? Natürlich nicht! Im Gegensatz dazu würden wir alle (und zu Recht) zu dem Schluss kommen, dass das Böse von Sodom sich in ihrem Wunsch manifestierte, zwei Fremde in ihrer Mitte zu vergewaltigen. Tatsächlich interpretieren andere Autoren der Bibel die Geschichte so. Es gibt ungefähr zwanzig Hinweise auf die Geschichte von Sodom in der Bibel, von denen keine Homosexualität als die Sünde von Sodom identifiziert. Einer der ausführlichsten Hinweise auf Sodom findet sich in Hesekiel, wo es heißt: „Während sie (Sodom) genug zu essen hatten und unbesorgt ihre Ruhe genossen, benahmen sie sich stolz und taten nichts für die Armen und Machtlosen erhob sich über die anderen, was sie taten, fand ich entsetzlich. Ich sah es und fegte sie fort." (Hesekiel 16:49-50) Aus dieser Passage (und anderen ähnlichen) wird klar, dass die Gräueltaten von Sodom nach den Propheten des Alten Testaments sich mit gefühlloser Gleichgültigkeit gegenüber den Schwachen und Verletzlichen - den Armen, Waisen, Witwen und Fremde in ihrer Mitte.
Warum interpretieren einige Christen diese Geschichte dann als Verurteilung jeglichen homosexuellen Verhaltens? Dann müssten wir zugeben, dass ihre Interpretation von schwulenfeindlichen Vorurteilen motiviert ist. Viele Christen kennen nur die Stereotypisierung die sie als Kinder lernen. Sie halten die Idee für selbstverständlich, dass Schwule wie Raubtiere sind und dass es zwischen Schwulen selbst keine liebevolle Beziehung gibt. Dann lesen sie die Geschichte von Sodom und sehen darin eine Bestätigung ihrer Stereotypisierung von Schwulen. Sie gehen dann davon aus, dass diese Geschichte eine radikale Verurteilung von Homosexualität ist, da sie davon ausgehen, dass sich jedes homosexuelle Verhalten wie in der Geschichte manifestiert. Aber in Wirklichkeit ist diese Geschichte allenfalls eine Verurteilung homosexueller Vergewaltigungen. Und wie andere Schriftstellen bestätigen, ist es im Allgemeinen eine Verurteilung, die Schwächsten wie Fremde ungerecht zu behandeln. Ironischerweise wird die Geschichte von Sodom daher jetzt von Christen benutzt, um Hass gegenüber einer anderen verletzlichen Gruppe zu rechtfertigen – nämlich Homosexuellen.
Anti-Schwulen-Theologie
Schwulentheologie wird von den meisten Kirchen und Theologen als Missverständnis angesehen. Der Bibeltext wäre falsch interpretiert oder missverstanden worden. Manchmal wird argumentiert, dass die Menschen die Bibel so interpretieren, dass sie den eigenen Lebensstil rechtfertigen. Und auf diese Weise könnte jede Handlung gerechtfertigt werden, was bedeutet, dass die Bibel selbst nichts über diese Handlung zu sagen hat.Außerdem wird in vielen Kirchen zwischen homosexueller Identität und homosexueller Praxis unterschieden. Die Identität könnte möglicherweise biologisch bestimmt sein, an der man also nichts machen kann, aber man kann dies tun, indem man dem spirituellen Weg folgt. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es:
"Homosexuelle Neigungen sind bei nicht wenigen Männern und Frauen tief verwurzelt. Sie wählen nicht ihre eigene homosexuelle Einstellung; Homosexualität ist für die meisten eine Qual. Diese Menschen sollten mit Respekt, Verständnis und Sensibilität behandelt werden. Jede Form von rechtswidriger Diskriminierung muss vermieden werden. Auch diese Menschen sind berufen, den Willen Gottes in ihrem Leben zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Probleme, die sie durch ihre Einsetzung erfahren, mit dem Opfer des Herrn am Kreuz zu vereinen. Homosexuelle sind zur Keuschheit aufgerufen."
Neben dem Ruf, das Zölibat zu leben, gibt es den Ruf, eine homosexuelle Identität in eine heterosexuelle Identität umzuwandeln. Anstatt von Natur (biologische Ursache) wird hier nähren (Bildung und Sozialisation) als Ursache homosexueller Identität. Durch Selbstuntersuchung und Therapie würde ein Individuum verstehen, woher seine homosexuellen Gefühle kommen, und dann in der Lage sein, sie zu transformieren. Obwohl diese Therapieform von den meisten Psychologen beschimpft wird, sind auch andere Stimmen zu hören. Die sexuelle Identität ist nicht bei jedem gleich tief verwurzelt und kann sich im Laufe der Zeit verändern. Für solche Personen könnte diese Pseudotherapie funktionieren. Andererseits besteht die Gefahr, dass Menschen mit einer tief verwurzelten homosexuellen Identität großen Schaden zugefügt werden.
umdrehen
Obwohl die meisten christlichen Kirchen der schwulen Theologie nicht zustimmen, findet eine Veränderung statt. Zum Beispiel innerhalb der Evangelische Kirche in den Niederlanden (PKN) die Möglichkeit, andere Lebensverpflichtungen zu segnen. Ob diese Option angeboten wird, wird pro Gemeinde festgelegt.
In Dienstbuch II sind die Weisungen in Schrift, Segen und Gebet niedergelegt. Unter den Auswahltexten befindet sich ein Text aus dem Bibelbuch Genesis 2,18 „Es ist nicht gut für den Menschen, allein zu sein“. Dieser Text beschreibt, warum es gut ist, dass ein Mensch nicht allein bleibt. Ein anderer Text zur Auswahl ist aus dem Bibelbuch 1 Samuel 19:1 und 20:13-17, in dem David und Jonathan einen Bund schließen. Nach einigen Interpretationen aus der Homotheologie geht es hier um homosexuelle Liebe.
Darüber hinaus gibt es innerhalb der alten katholischen Kirche eine Bewegung, die solche Vereinigungen ermöglichen will. Die Charismatische Bewegung gibt in ihren Diensten auch schwulen Christen Raum. In Friesland gibt es einen rosa Sonntag, an dem jedes Jahr neben ihren eigenen Mitgliedern auch eine andere Kirche ihre Türen für schwule Christen öffnet. In Amsterdam finden regelmäßig „rosa“ Gottesdienste auf der Keizersgracht statt. In Den Helder gründete eine kleine Gruppe von Menschen eine Glaubensgemeinschaft aus Amerika unter dem Namen "Cathedral of Hope". Diese Glaubensgemeinschaft versteht sich als ökumenischer, fortschrittlicher Christ und fördert unter anderem die schwule Theologie als Teil ihrer Werte.
Es scheint immer mehr Raum für praktizierende schwule Christen zu geben. Schwule Theologie ist daher nicht immer eine offene Theologie, sondern oft ein Raum, der innerhalb bestehender christlicher Gemeinschaften entsteht.
Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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