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Sehen Prokop (Usurpator) für den römischen Usurpator (365-366) und Prokop (Gattung) für die Spinnengattung

Prokop von Cäsarea (Latein: Procopius Caesarensis, griechisch: αισαρεύς) (Cäsarea, kurz vor 500 - Konstantinopel, nach 562) war ein prominenter Byzantinische Historiker, Wissenschaftler, Rechtsberater und Literat, der unter der Herrschaft des Kaisers lebte Justinian I.

Procopius begleitete den bedeutendsten General seiner Zeit, Belisar, in einigen kaiserlichen Kriegen Justinian I. Dadurch war er Teilnehmer und Augenzeuge vieler wichtiger Ereignisse in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts. Zusammen mit seinem Talent zum Schreiben und Beobachten machte ihn dies zum führenden Historiker mindestens des 6. Spätantike. Er ist unsere Hauptquelle für die Regierungszeit von Kaiser Justinian I. Zu seinen wichtigsten Werken gehören die Kriege von Justinian und der Gebäude von Justinian. Ungefähr 1000 Jahre nach seinem Tod war sein Werk nicht zur Veröffentlichung in Rom bestimmt Geheime Geschichte fand es. In dieser Arbeit wischt er mit Kaiser Justinian und seiner Frau Kaiserin den Boden Theodora I.

Biografie

Prokop, wahrscheinlich in den letzten Jahren des 5. Jahrhunderts n. Chr. BC, geboren in Cäsarea, damals die lebenswichtige Hauptstadt Palästinas. Diese Stadt, ursprünglich von der Phönizier Es verfügte über eine renommierte Bibliothek und war daher ein Zentrum der Wissenschaft und Bildung mit blühenden Schulen für Beredsamkeit und Rechtswissenschaft. Hier entwickelte sich Procopius in relativ jungen Jahren zu einem begnadeten Redner und Juristen.

Er begann seine Karriere als Professor für Beredsamkeit Konstantinopel. Bereits 527 trat er als Privatsekretär in den Dienst des damals noch jungen Generals Belisar, dessen Rechtsberater (consilarius) er auch wurde. Zwischen 527 und 536 begleitete er seinen Chef auf seinen verschiedenen Feldzügen, zuerst gegen die Perser, dann auch in Nordafrika gegen die Vandalen (533) und gegen die Ostgoten in Italien (535). Belisar übertrug ihm auch eine Reihe von verantwortlichen Verwaltungsaufgaben, unter anderem im Zusammenhang mit dem Marinesystem und der Lebensmittelversorgung. In dieser Zeit hatte Procopius die Idee, ein historisches Werk über die Herrschaft Justinians zu schreiben.

Außerdem sind Daten über das Leben von Procopius rar. Weil Konstantinopel in 542 war vom ersten Ausbruch der Pest von Justinian, der eine enorme Zahl von Opfern machte, und Procopius diese Krankheit und ihre Folgen mit großem Wissen beschrieben hat, soll er zu dieser Zeit wieder in der Hauptstadt gewesen sein. Nach unsicheren Quellen wurde er um 560 in den Rang eines Patriziers erhoben und zwei Jahre später sogar zum Präfekten der Stadt ernannt. Er starb wahrscheinlich nach 562.

Literarische Arbeit

Drei Werke von Prokop sind erhalten.

• Sein "Magnum Opus" ist der Geschichte der Kriege (των λόγοι), auch kurz Kriege in acht Bänden erwähnt. Die ersten beiden handeln von der Schlacht der Kaiser Justin und sein Nachfolger Justinian gegen die Perser, bis zum Jahr 550. Die nächsten beiden behandeln die Ereignisse in Nordafrika, genauer gesagt den Kampf gegen die Vandalen, zwischen 532 und 546. Die Bücher V, VI und VII wiederum befassen sich mit dem Kampf gegen die Ostgoten in Sizilien und Italien, das den Zeitraum von 536 bis 552 abdeckt. Später wurde ein achtes Buch hinzugefügt, das die Kriegsoperationen bis 554 behandelt.
  Procopius verwendet in diesem Werk einen klassizistischen Farbton griechisch, und versucht, eine stilistische Synthese der größten griechischen Historiker zu bilden, Thukydides Und speziell Herodot, aber auch von späteren Historikern wie Polybios und Arrian.
  Das Werk bietet dem Leser mehr Informationen, als der Titel vermuten lässt, denn es enthält neben den Feldzügen des Generals Belisar auch umfangreiche Exkurse zur Geographie und Geschichte fremder Völker, durchsetzt mit Erfahrungen aus dem Leben in der Hauptstadt.
• Ein zweites historisches Werk stammt aus dem Jahr 550, das unter dem Titel . bekannt wurde Anekdoten (d.h. wörtlich Unveröffentlichtes Geschäft). ein anderer Titel, Geheime Geschichte, hat seinen Ursprung in einer lateinischen Übersetzung einige Jahrhunderte später, aber Procopius selbst hat dem Buch keinen Titel gegeben.
  In seiner Einleitung kündigt der Autor an, dass es eine Fortsetzung sein soll Kriege, aber es stellt sich bald als Verleumdung heraus, die sich nicht nur gegen Belisar (der als unwillige Marionette seiner herrischen Frau Antonina dargestellt wird), sondern auch gegen Justinian und seine entartete Frau richtet Theodora. Die Absicht der Anekdotisch ist ziemlich unklar: Aus der Einleitung geht hervor, dass es ursprünglich nicht zur Veröffentlichung gedacht war und erst im 10. Jahrhundert in Konstantinopel veröffentlicht wurde. Im übrigen Europa wurde sie erst im 17. Jahrhundert bekannt, nachdem die Handschrift 1623 in der Vatikanische Bibliothek und wurde veröffentlicht (in Lyon, von Alemannus).
  Das Buch wurde im . veröffentlicht Niederländisch zweimal ganzheitlich übersetzt: by Gerrit Komrij 1970 und zuletzt 2005 von Hein L. van Dolen (bei Athenaeum-Polak & Van Gennep, ISBN 90-253-4196-9 ).
• Ein drittes Werk perì ktismáton (d.h. wörtlich Über Gebäude) wurde vermutlich in den Jahren vor 554 von Justinian in Auftrag gegeben und um 560 fertiggestellt. Es gibt in sechs kurzen Büchern einen Überblick über die Bauten, die der Kaiser in seinem Reich mit Ausnahme derjenigen in Italien realisiert hat. Diese Lücke erklärt sich dadurch, dass das Buch möglicherweise unvollendet geblieben ist: Prokop soll nicht lange nach der ersten Bearbeitung gestorben sein. Nach modernen Maßstäben enthält es ein wenig zu viel Lob für die Machthaber, bietet jedoch eine Fülle nützlicher Informationen für das Studium der byzantinischen Archäologie.

Beurteilung

In dem Kriege Procopius manifestiert sich als fürsorglicher und umsichtiger Erzähler, der die Gabe der genauen Beschreibung besitzt. Er beurteilt die Feinde des Imperiums zu Recht und steht Justinians Politik hemmungslos kritisch gegenüber. Ein interessanter Aspekt der historischen Methode von Procopius ist seine persönliche und berufliche Vertrautheit mit den von ihm beschriebenen Personen, Orten und Fakten.
Überraschend ist jedoch die Weiterentwicklung seiner Sichtweise innerhalb seines Oeuvres. Die im Kriege so bewundert und gefeiert sind Justinian und Belisarius in der Anekdotisch fielen von ihrem Sockel. Diese Entwicklung ist so auffallend, dass man seit Jahrhunderten dachte, dass sie mit den Werken verschiedener Autoren zu tun hat. Dennoch zweifelt derzeit niemand an der Authentizität beider Werke. Keine wirklichen Widersprüche finden sich in den in beiden Werken beschriebenen Sachverhalten, die beide deutlich die gleichen Züge (einschließlich Stoppwörter) und stilistischen Merkmale aufweisen. Procopius bezieht sich in seinem Anekdotisch immer wieder zu seinem Kriege, und betont, dass seine beiden Schriften als Ergänzungen gelesen werden sollten.
Es bleibt die Frage, was Procopius besessen hat, als er Anekdotisch schrieb. War er gegen Ende seines Lebens so verbittert und enttäuscht von der Politik Justinians und Belisars geworden, dass er seine früheren Arbeiten zum Wohle der Interessierten korrigieren wollte? Wollte er das Buch nach dem Tod von Justinian und Theodora veröffentlichen? Nach seinen eigenen Worten war es ihm unmöglich "zu Lebzeiten der Anstifter alles wahrheitsgetreu zu Papier bringen", aus Angst vor blutigen Sanktionen. "Außerdem"er fährt fort, Ich war gezwungen, die wahren Ursachen vieler Vorfälle, die ich in meinen früheren Büchern erwähnt habe, zum Schweigen zu bringen.... Procopius hat möglicherweise nicht mit Justinian (gest. 565) gerechnet, um ihn zu überleben, was vielleicht der Grund ist, warum die Anekdotisch nie offiziell erschienen...

Geheime Geschichte

Die Berühmten Geheime Geschichte (Latein. Arcana-Geschichte) wurde Jahrhunderte später in der Vatikanische Bibliothek entdeckt und wurde 1623 von . entdeckt Niccol Alamann in Lyon ausgegeben. Seine Existenz war bereits aus dem bekannt suda, die als bezeichnet wird Anekdotisch, „unveröffentlichte Schriften“. Die Geheime Geschichte umfasst ungefähr die gleichen Jahre wie die ersten sieben Bücher der Geschichte der Justinian-Kriege und scheint nach der Veröffentlichung dieser letzteren Arbeit geschrieben worden zu sein. Der aktuelle Konsens datiert die Arbeiten im Allgemeinen zwischen 550 und 558, möglicherweise sogar bis 562.

Die Geheime Geschichte enthüllt einen Autor, der von Kaiser Justinian und seiner Frau zutiefst enttäuscht ist, Theodora, sowie in Belisar, sein ehemaliger Kommandant und Gönner, und Antonina, die Frau von Belisar. In der Arbeit behauptet Procopius, die geheimen Motive und das Privatleben des Kaiserpaares und ihres Gefolges aufzudecken. Justinian wird als grausam, korrupt, verschwenderisch und inkompetent dargestellt; über Theodora wird der Leser mit detaillierten Schilderungen von Vulgarität und unersättlicher Lust, verbunden mit spitzbübischer und kalkulierter Bosheit, verwöhnt.

Eine der verlockenderen (aber auch fragwürdigeren) Enthüllungen im Geheime Geschichte ist Procopius 'Beschreibung von Theodoras Thespian-Errungenschaften:

Oft, auch im Theater, zog sie vor den Augen des Publikums ihr Kostüm aus und stand fast nackt mitten unter ihnen. Sie hielt nur einen Gürtel über der Leistengegend: nicht, weil sie zu schüchtern war, das auch der Öffentlichkeit zu offenbaren, sondern weil es ein Gesetz gab, dass es verboten war, auf der Bühne völlig nackt zu erscheinen, ohne zumindest so etwas wie ein Feigenblatt. Aus diesem Grund sank sie, mit einem Band bedeckt, auf den Boden und lehnte sich auf den Rücken. Mit dieser Aufgabe betraute Sklaven streuten dann Gerstenkörner in den Blütenkelch dieser Passionsblume, wo speziell trainierte Gänse die Gerstenkörner dann einzeln mit dem Schnabel aufhoben und verspeisten.^[1]

Ihr Ehemann Justinian wird, zumindest nach dieser Passage, als Dämon dargestellt:

Und einige von denen, die spät in der Nacht zu Justinians Palast gingen, Männer von reinem Geist, dachten, sie hätten eine seltsame dämonische Gestalt gesehen, die Justinians Platz einnahm. Ein Mann sagte, er habe den Imperator plötzlich von seinem Thron aufsteigen und herumlaufen sehen (in der Tat war Justinian es nicht gewohnt, lange Zeit still zu sitzen) und sofort wäre Justinians Kopf verschwunden, während der Rest seines Körpers hin und her ging. gerührt. Daraufhin erhob sich der Zuschauer entsetzt und erschrocken und fragte sich, ob seine Augen ihn täuschten. Aber in diesem Moment sah er den fehlenden Kopf wieder wachsen und sich wieder mit dem Körper verbinden, auf dieselbe seltsame Weise, wie der Kopf den Körper verlassen hatte.^[2]

Prokop und Architektur

Die Aedificiis

• Die Ädifiziis ist eine im Auftrag des Kaisers verfasste biographische Beschreibung Justin ich die hier anhand seiner Baupläne gelobt wird. Am Ende seines Lebens hat Procopius Fragen zu diesen Bauplänen und dem Kaiser selbst, die auch aus einem anderen Werk deutlich werden, Anekdotisch^[3]. Hauptthemen sind der Kirchenbau, die Festungen und die Wasserversorgung seines Reiches. Es ist nicht genau bekannt, wann dieses Buch und auch Anecdota geschrieben wurden. Derzeit ist 554 die am meisten akzeptierte in der Debatte^[4]. Im Vergleich zu seinen anderen Büchern fällt auf, dass dieses Werk im Gegensatz zu seinen anderen historischen Werken nicht chronologisch ist^[3]. Darüber hinaus heißt es, dass Procopius wahrscheinlich starb, bevor er De Aedificiis beenden konnte. Italien fehlt in seinen Beschreibungen, und außerdem ändert sich der Maßstab, in dem er arbeitet, in mehreren Kapiteln tiefgreifend. Zum Beispiel gibt er in den Büchern 4 und 5 frühere Listen und in anderen ausführlichen Beschreibungen^[5]. A. Cameron erklärt dies auch durch ein wachsendes Interesse an der Katalogisierung von Gebäuden im 6. Jahrhundert und patriographische Literatur über das physische Wachstum von Städten. Es gibt kaum Hinweise auf die allgemeine Entwicklung im 6. Jahrhundert, die Umwandlung von Städten mit Freiflächen wie Foren und öffentlichen Bädern in kleine mittelalterliche Straßen. Auffallend ist auch der Unterschied in der Beschreibung zwischen weltlichen Bauten, die eindeutig für öffentliche und imperiale Relevanz geschrieben sind, und Kirchen, die eher aus politischen Gründen diskutiert werden. Darüber hinaus gibt es einen großen Unterschied in der Beschreibung der Gebäude, in denen er war und in denen er nicht war. Justinians Geburtsort 'Justiniana Prima', wo er noch nicht war, ist ein gutes Beispiel dafür. Dies ist ein wichtiger Teil von Justinians Bauplänen, wird aber nicht im Detail besprochen. Die Stadt Karthago auf der anderen Seite hat er ihn besucht und obwohl dies kein Hauptteil von Justinians Kampagne war, wird alles namentlich erwähnt.^[6]
• Der Schwerpunkt dieser Arbeit liegt hauptsächlich auf Maßnahmen und messbaren Größen, wie der Anzahl der Fenster oder Säulen, den Kosten und der Kostbarkeit des Eingriffs, einem Bericht über wichtige Ereignisse in der Geschichte des Gebäudes (Weihen, (Wieder-)Aufbau, .. ), oder von Veranstaltungen, die im Gebäude stattfanden (Krönungen, Beerdigungen, ...). Darüber hinaus wird ein Gebäude als Ergebnis überlegten Handelns präsentiert, also als ein Artefakt, das von der Person oder Gemeinschaft, die das eigentliche Thema der Biografie oder Geschichte ist, gewünscht und verwaltet wird.^[7]
• Ein Beispiel für das Desinteresse am Erscheinungsbild der Gebäude ist die Nea-Kirche: Lediglich die technischen Probleme der Fundamentfundamente am Hang werden eingehend diskutiert, die visuellen Aspekte der Kirche jedoch fast ausgespart. Manchmal führt Procopius ein Gebäude ein, indem er nur die verknüpfte Anekdote beschreibt, und nicht das Gebäude selbst. Bei der Beschreibung der Festung auf dem Sinai beispielsweise macht er keine funktionale Analyse oder Abschweifung über die physische Erscheinung, sondern er geht auf die Sensation und das Drama ein und beschreibt den Berg selbst, die Beziehung zwischen Justinian und den Arabern und das klösterliche Leben.^[6]
• Der Aufbau der Arbeit:

Buch 1	Kapitel 1 Einleitung; die Kirche S. Sophia in Konstantinopel Kapitel 2‑5: Andere Kirchen und Gebäude in Konstantinopel Kapitel 6-11: Kirchen und Gebäude in und in der Nähe von Konstantinopel
Buch 2	Kapitel 1-11: Befestigungen und Städte an der persischen Grenze
Buch 3	Kapitel 1-7: Festungen und Städte in Armenien, Tzanica und an der Schwarzmeerküste
Buch 4	Kapitel 13: Illyricum: Hauptsächlich Festungen Kapitel 4-6: Epirus, Makedonien, Dardania, Thessalien und das Innere von Illyricum Kapitel 7-11: Thrakien, die Hämischen Berge und Moesien
Buch 5	Kapitel 1-9: Gebäude in Asien
Buch 6	Kapitel 1-7: Afrika, von Alexandria bis Zentralalgerien
Anhang I	Das Reiterstandbild von Justinian im Augustaeum

^[8]

Hagia Sophia

• Die Beschreibung der Hagia Sophia ist ein enorm wichtiger Teil von De Aedificiis für die Architektur. Trotz des unsicheren Entstehungsdatums und der Widersprüche kann diese Beschreibung noch als Architekturbeschreibung verwendet werden. Procopius könnte den Anteil des Kaisers am Erbe leicht übertreiben, aber anders kann er die Hagia Sofia nicht beschreiben, da sie auch alle Einwohner Konstantinopels mit eigenen Augen sehen konnten.^[4]. Laut A. Cameron geht es vor allem um die technischen Informationen und den Bauablauf der Hagia Sophia^[6], aber für die Architekturtheorie ist der Teil wichtiger, in dem er die Wirkung der Hagia Sophia auf den Betrachter beschreibt. Als Christ behauptet Procopius, dass man sich sofort Gott zuwendet^[9]. Außerdem diskutiert er ausführlich den Lichteinfall und auch die Farbe des Marmors^[6]. Procopius verwendet Oberbegriffe, die einen ersten Eindruck erwecken. „Die Kirche ist einzigartig voller Licht und Sonnenschein; ihr würdet sagen, dass der Ort nicht von außen von der Sonne erleuchtet wird, sondern dass die Strahlen in sich selbst erzeugt werden, so viel Licht wird in diese Kirche gegossen…“^[10]
• Ein wichtiger Aspekt der Interpretation im biografischen Rahmen betrifft die Auftragsvergabe: Architektur bzw. das Bauen wird sehr explizit als Herrscherakt dargestellt; so wird die Architektur zum Zeugnis der Größe des Herrschers; die Merkmale des Gebäudes werden zu Bildern des Monarchen^[7] „Es ist in der Tat ein Beweis für die Wertschätzung, die Gott dem Kaiser entgegenbrachte, dass er ihn mit Männern ausgestattet hat, die bei der Ausführung seiner Pläne so nützlich sein würden, und wir sind gezwungen, die Weisheit des Kaisers zu bewundern, die imstande zu sein, die Wahl zu treffen der Menschheit am besten geeignet ist, die edelsten seiner Werke auszuführen ...“.^[10] Die Größe des Herrschers wird hier religiös eingerahmt: Das Unbeschreibliche wird zum Zeichen von Übermenschlichkeit, Göttlichkeit^[7]. „Außerdem ist es unmöglich, das von Kaiser Justinian präsentierte Gold und Silber und die Edelsteine ​​genau zu beschreiben, aber anhand der Beschreibung eines Teils überlasse ich den Rest zu erschließen.“^[10]

Abschluss

• Die Werke von Procopius sind detaillierte und vielfältige Informationsquellen, enthalten jedoch viele Widersprüche^[6]. Sie sind aus literarischer und historischer Sicht interessant, aber warum auch aus architekturtheoretischer Sicht? Dieser Text weist sehr explizit auf den Unterschied zwischen Text und Architektur hin. Auf diese Weise zeigt der Text seine eigene Konstruktion: Durch die wiederholte Feststellung, dass es möglich-schwierig-unmöglich ist, das Gebäude und insbesondere seine Wirkung treffend zu beschreiben, erzielte der Autor zwei Effekte gleichzeitig: Er erhöht die Richtigkeit seiner Beschreibung und weist auf die zugleich zu seiner Autonomie und damit zu seinem metaphorischen Charakter. Die Beschreibung bezieht sich nicht nur auf das Gebäude, sondern bindet es auch in seine Kontexte ein, wo es als Akteur agiert. Der Text wird zu einem zweiten Gebäude und durch die Auswahlmechanismen, Techniken, ..., die den Text ausmachen, zu einer Interpretation der Architektur^[7]
• In all seinen Werken legt Procopius großen Wert auf Maßnahmen und Messgrößen, die Kosten und die Kosten der Intervention. Die Beschreibungen, die er macht, werden unmittelbar mit einer Aufzeichnung wichtiger Ereignisse in der Geschichte des Gebäudes oder der Ereignisse, die sich im Gebäude ereignet haben, verknüpft, das Gebäude wird als Ergebnis eines überlegten Handelns präsentiert^[7].

Niederländische Übersetzungen

Nur kurze Fragmente von Procopius' Hauptwerken wurden ins Niederländische übersetzt. Die Anekdotisch werden dann wieder zweimal vollständig aus dem Griechischen übersetzt:

• Prokop. Versteckte Geschichten. Eine Skandalchronik aus Byzanz, übersetzt und eingeführt von Hein L. van Dolen, Amsterdam 2005 (ISBN 90-253-4196-9 )
• Geheime Geschichte von Byzanz. sechstes Jahrhundert, übersetzt und mit einem Nachwort von Gerrit Komrij, 1970

Literaturverzeichnis

• (das) Belke, Klaus: Prokops De aedificiis, Buch V, zu Kleinasien. Antike Tardive, 8, 2000, 115–125.
• (das) Börm, Henning: Prokop und sterben Perser. Untersuchungen zu den römisch-sasanidiken Kontakte in der ausgehenden Spätantike (Orients et Occidens 16), Stuttgart 2007.
• (das) Brodka, Dariusz: Die Geschichtsphilosophie in der Spatantiken Historiographie. Studien zu Prokopios von Kaisareia, Agathias von Myrina und Theophylaktos Simokattes, [Studien und Texte zur Byzantinistik 5], Frankfurt am Main 2004.
• (und) Cameron, A: Prokop und das sechste JahrhundertBerkeley 1985.
• (und) Greatrex, Geoffrey B.: Jüngste Arbeiten über Procopius und die Komposition von Wars VIII; in: Byzantinistik und Neugriechistik 27 (2003), 45–67.
• (und) Anthony Kaldellis: Prokop von Cäsarea. Tyrannei, Geschichte und Philosophie am Ende der Antike, Philadelphia 2004.
• (und) Downey, GO: Justinian als Baumeister, Art Bulletin, 32:4, 1950, p. 262 – 266
• (und) Taylor, R: Eine literarische und strukturelle Analyse der ersten Kuppel von Justinians Hagia Sophia, Konstantinopel, The Journal of the Society of Architectural Historians, 55:1, 1996, p. 66-78
• (und) Evans, S: Justinian und der Historiker Procopius, Griechenland & Rom, 17:2, 1970, p. 219 – 223
• (und) Cameron, A: Die Skepsis des Procopius, Historia, 15:4, 1966, p. 466 – 482

Fußnoten

Externe Links

• (und) Geheime Geschichte von Procopius
• (und) Die Aedificiis (Das Gebäude) von Procopius, englische Übersetzung von 1935-1940 von H.B. Tauwetter