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Semiotiek

Semiotik oder Zeichnung ist das Studium der Funktionsweise von Zeichen (Semiose). Dies sind Zeichen, die von Menschen verwendet werden (Anthroposemiotik), aber auch an Charaktere im Reich der Tiere (Zoosemiotik) und Pflanzen (Phytosemiotika).

Die Grenze zwischen Semiotik und anderen Disziplinen, insbesondere zwischen Semiotik und Sprachphilosophie, war nicht immer scharf, aber die Bemühungen von Thomas Sebeok und andere haben zu einer gewissen Abgrenzung des Forschungsgebiets geführt. Denn Semiotik beschränkt sich nicht auf das Studium der Symbole, mit denen natürliche Sprachen angezeigt, als Disziplin ist sie in der Tat näher an der Geisteswissenschaften und der Biowissenschaften als in der Sprachphilosophie. Wenn sich die Semiotik mit natürlichen Sprachen beschäftigt, wird sie manchmal als Semiologie bezeichnet. Die Semiotik als solche ist von der Semantik, die sich nur auf die Bedeutung konzentriert.

Geschichte

Die Entwicklung des Zeichens für die Zahl 2
Ein Stoppschild mit Buchstaben
Ein Stoppschild mit einem Symbol
Eine Geste (die Zahl 2)

Der Begriff Semiotik kommt zuerst bei dem bekannten Arzt vor Claudius Galen (2. Jahrhundert n. Chr.), der es für die Zeichen benutzte, zu denen Krankheitssymptome erkannt werden kann. Die Theorie des Zeichnens lässt sich jedoch in der Geschichte weiter zurückverfolgen: in der westliche Philosophie des stoa (Athen, 3. Jahrhundert v. Chr.) besonders ausgezeichnet Plato und Aristoteles in Worten alle Aspekte des Bedeutungsträgers (von Bedeutung) und Bedeutung (von Bedeutung). Siehe auch Klassische Semiotik. Als Theorie war es Verstehen Semiotik erst eingeführt in Ein Essay über das menschliche Verständnis (1690) von John Locke.

Moderne Ideen der Semiologie (für den Begriff siehe Saussure unten) stammen hauptsächlich aus dem Linguisten Ferdinand de Saussure (1857-1913), der Philosoph Charles Sanders Peirce (1839-1914) und später aus dem AnthropologeClaude Levi-Strauss (1908-2009). Einer der bekanntesten modernen Autoren der Semiotik ist der italienische Wissenschaftler und Schriftsteller Umberto Eco (1932-2016). andere berühmte namen sind namen Michail Bachtin, Algirdas Greimas, Juri Lotman, Jean Baudrillard und Tzvetan Todorov.

Schild

Verstehen

Über das Konzept Schild es gibt verschiedene Ansichten. Es herrscht Uneinigkeit darüber, was genau zu den Zeichen gehört und was nicht. Manchmal wird der Begriff nur für einen Ausdruck verwendet, der als Kommunikationsmittel gedacht ist. Ein blasser Teint kann zum Beispiel ein Zeichen für eine Krankheit sein, aber in diesem Fall galenisch das heißt, es ist nicht Teil der Semiotik. In anderen Ansichten ist dies tatsächlich der Fall. Eine plötzliche Abweichung in der Umlaufbahn von a Planet Bedeutung annimmt, im interplanetaren Raum würde etwas vor sich gehen.

Beabsichtigte Zeichen, die als Kommunikationsmittel gedacht sind, sind beispielsweise:

Ferdinand de Saussure

De Saussure verwendet einen anderen Begriff, Semiologie, der inzwischen weitgehend durch Semiotik ersetzt wurde. In seiner Zeichentheorie wird das Zeichen als Relation gesehen: Es ist sowohl Träger (beispielsweise die Wortform) als auch ein Signifikat (die Wortbedeutung). Diese Beziehung ist daher diadisch: Das Zeichen hat zwei Aspekte. Aber diese Beziehung ist für Saussure nicht einmal die wichtigste; wichtiger ist ihm der Wert des Zeichens, und damit meint er seine Stellung unter anderen Zeichen. Das Wort Pferd hat an sich keinen Wert; es gewinnt nur im Verhältnis zu anderen Tiernamen an Wert, die zusammen einen Teil des gesamten Zeichensystems (des Vokabulars) bilden. Der Wert des Zeichenpferdes ist somit eine Frage seiner Verteilung im gesamten Zeichensystem.

Diese Idee der Verbreitung wurde später vom Linguisten ausgearbeitet Zellig Harris.

Charles Sanders Peirce

Auch Peirce sieht das Zeichen als Relation, dann aber als triadische: Es gibt drei Aspekte, die Peirce Repräsentationen nennt, Objekt und Interpretant.

  • Die Darstellung ist der Träger, die Form der Bedeutung.
  • Das Objekt ist das, worauf sich dieser Träger bezieht.
  • Der Interpretant ist die Gesamtheit der Schlussfolgerungen, die Interpretation, die wir dem Zeichen geben.

Darüber hinaus macht Peirce eine ganz andere Unterscheidung, die der Charaktertypen. Es gibt indexikalische, ikonische und symbolische Zeichen. Diese drei Typen zeichnen sich jeweils durch eine unterschiedliche Beziehung zwischen Zeichen und ihrem Gegenstand aus:

  • Bei indexikalischen Zeichen bezieht sich das Zeichen auf einen Gegenstand: Rauch ist daher ein indexikalisches Zeichen, weil es anzeigt, dass es Feuer gibt. In der Sprache sind Referenzwörter ein Beispiel für indexikalische Zeichen: da drüben weist auf einen Ort, jetzt auf einmal.
  • In der ikonischen Beziehung besteht eine physische Ähnlichkeit zwischen Zeichen und Objekt: Eine Karte ähnelt der abgebildeten Region, der Name Kuckuck erinnert an den Ruf dieses Vogels, ein Foto ähnelt dem fotografierten. (Seit den 1980er Jahren ist das Phänomen Ikonizität breites wissenschaftliches Interesse.)
  • Bei symbolischen Zeichen ist die Beziehung zwischen Zeichen und Objekt eine Frage von Regeln, Vereinbarungen oder Willkür. Die meisten Wörter gehören zu diesem Typ; Es ist nur eine Konvention, dass ein vierbeiniges Reittier Pferd genannt wird und nicht rühmt.

Während sich Saussures Linguistik hauptsächlich auf die symbolische Beziehung zwischen Zeichen und Objekt konzentriert, legt Peirce in der Linguistik großen Wert auf das Indexische und Ikonische. Deshalb bestreiten auch einige Linguisten, dass Semiologie und Semiotik gleich sind.

Claude Levi-Strauss

Der Anthropologe Claude Lévi-Strauss erkennt andere Zeichensysteme. Überall sieht er Strukturen, und es geht hier darum, die wesentlichen Elemente, zum Beispiel in einer Gesellschaft, zu erkennen; die Zeichen bilden.

  • Die Farbe der Kleidung, die man trägt, ist oft eine Frage des persönlichen Geschmacks. Dann gibt es kein Zeichen. Ist die Kleidung jedoch schwarz, kann dies in manchen Kulturen unter Umständen ein Zeichen dafür sein, dass Menschen in Trauer sind. Ebenso kann eine bestimmte Kleiderlänge nichts bedeuten, aber auch Ausdruck sexueller Herausforderung oder im Gegenteil Bescheidenheit sein.

Was ein Zeichen ist und was nicht, ist weitgehend eine Frage von een Konvention: Die Existenz oder Nichtexistenz eines Zeichens ist kulturell bedingt. Und da Zeichen eine Struktur, ein Zeichensystem bilden, ist es möglich, eine Kultur synchron (zu ihrer Zeit) zu betrachten, abgesehen von diachronen (historischen) Entwicklungen von Ursache und Wirkung.

Ideen, die mit denen von Lévi-Strauss verwandt sind, finden sich auch in anderen. Marx sah ein sozioökonomisches Zeichensystem, Freud ein psychologisches.

Eine Folge dieses strukturellen Ansatzes ist, dass das traditionelle Menschenbild unter Druck geraten ist. Die Strukturen der Zeichen führen ein Eigenleben; sie sind die Zeichen, die es dem Menschen ermöglichen, seine Situation und seine Umgebung zu deuten. Aus dieser Sicht sind die Zeichen nicht das Produkt des Menschen; wenn er an bestimmte Konventionen erinnert wird, kann er sie manchmal sogar in hitzigem Ton leugnen, der Vorgang ist so unbewusst. Vielmehr ist es der Mensch, die menschliche Identität, die das Produkt der Zeichensysteme ist, der Strukturen, in denen er sich bewegt.

  • Selbst bei ikonischen Symbolen, um auf Peirces Terminologie zurückzukommen, lässt sich die Konvention demonstrieren.
    Eine Karte oder ein Foto können Ähnlichkeiten mit dem Objekt aufweisen, aber es gibt auch Unterschiede zwischen Darstellungen und Objekt. Auf einer Karte werden Kurven geschnitten, die Breite von Straßen ist nicht maßstabsgetreu, Elemente werden zwangsläufig weggelassen. Diese Schematisierung und Verallgemeinerung basieren auf Konventionen.
    Diese Konventionen müssen vom Zeichenempfänger verinnerlicht werden. So kann es beispielsweise vorkommen, dass jemand eine Karte nicht lesen oder (in besonderen, kulturell bedingten Fällen) ein Foto nicht erkennen kann. Der Anwender beherrscht die Konventionen (noch) nicht.

Teilbereiche

Andere Systeme

Andere Systeme der Semiotik betrachten Kultur in erster Linie als eine Zusammensetzung von Texten (Lotman) oder untersuchen die sozialen Aspekte des Zeichensystems (M.A.K. feiertag).

Der Begriff Semiologie wird immer noch für die Erforschung von musikalische Notation in den ältesten Handschriften der Gregorianischer Gesang.

Siehe auch