WikiDer > Alexandre Kojeve

Alexandre Kojève
Foto des Grabsteins von Alexander Kojève auf dem Friedhof in Evere im Brüssel.

Alexander Kojeve (Russisch: ександр Владимирович Кожевников; Aleksandr Vladimirovich Kozhevnikov) (St. Petersburg, 28. April1902 - Brüssel, 4. Juni1968) war ein Russisch-Französischpolitischer Philosoph und Beamte.

Seine philosophischen Seminare in den 1930er Jahren über Hegel hatte großen Einfluss auf die Französische Philosophie des 20. Jahrhunderts, insbesondere durch die Integration der hegelianisch Konzepte in der kontinentale Philosophie. Als Beamter der französischen Regierung spielte er eine wichtige Rolle bei der Schaffung der Europäische Gemeinschaft. Kojève war ein guter Freund von Leo Strauß mit dem er zeitlebens einen philosophischen Dialog pflegte.

Leben

Kojeve wurde in Russland in eine wohlhabende und einflussreiche Familie hineingeboren. Sein Onkel war der abstrakte Künstler Wassily Kandinsky. Er schrieb 1936 einen einflussreichen Essay über seine Arbeit. Er hat in Berlin studiert und Heidelberg. Seine Dissertation verfasste er unter der Betreuung von Karl Jaspers. Thema war die Ansicht des russischen Religionsphilosophen Vladimir Solovyovs über die Einheit von Gott und der Mann in Christus. Frühe Einflüsse auf seine Entwicklung waren der Philosoph Martin Heidegger und der Wissenschaftshistoriker Alexandre Köyre. Kojève verbrachte die meiste Zeit seines Lebens in Frankreich. In den Jahren 1933-1939 hielt er eine Reihe einflussreicher Vorträge in Paris Hegels Arbeit Phänomenologie des Geistes. Nach dem Zweiten Weltkrieg arbeitete Kojève im französischen Wirtschaftsministerium als einer der Hauptplaner der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft. Er ist im Brüsseler Stadtteil begraben Evere.

Kojève war ein außergewöhnlich gelehrter Mann. wenn mehrsprachig studiert und verwendet Sanskrit, Chinesisch, Tibetisch, Latein und klassisches Griechisch, aber er sprach auch fließend Französisch, Deutsch, Russisch und Englisch.[1]

Kojeve starb 1968 in Brüssel, kurz nachdem er im Auftrag der französischen Regierung in den Büros der Europäischen Wirtschaftsgemeinschaft (jetzt Europäische Union) eine Nominierung abgegeben hatte. In seinen späteren Jahren hatte er immer wieder die Ansicht geäußert, dass was in der Zeit von Marx und später als Europäer bekannt Proletariat, existierte nicht mehr. Der reiche Westen brauchte dringend Entwicklungsländer helfen, dort die weit verbreitete zu bekommen Armut durch das Geben großer Geldsummen (ähnlich wie beim Marshall Plan direkt nach dem Krieg).

Arbeit

Er war ein origineller Interpret der Philosophie von Hegel. Auf der Grundlage von a Master-Slave-Dialektik er versucht, den Verlauf der Geschichte zu erklären. Er hatte einen bedeutenden Einfluss auf das französische politische Denken der Nachkriegszeit. Dazu haben zweifellos seine fesselnden Vorträge beigetragen. Diese schenkte er von September 1933 bis Mai 1939 dem Pariser Ecole Pratique des Hautes Etudes. Ihnen folgten viele Studenten, die nach dem Krieg mit eigenen Ideen für Furore sorgen sollten: Maurice Merleau-Ponty, Raymond Aron, Georges Bataille, Jacques Lacan, Raymond Queneau und André Breton.

Obwohl er es nicht tut marxistisch früher war,[2] Kojève war bekannt für seine einflussreiche und eigenwillige Interpretation von Hegel durch die Linse der Arbeit beider Marx wenn Heidegger. Die Berühmten "Ende der Geschichte-These förderte die Idee, dass die ideologisch Die begrenzte Geschichte hatte mit dem geendet Französische Revolution und die Herrschaft der Napoleon. Es bedürfe nicht mehr eines gewaltsamen Kampfes um die "rationale Vorherrschaft eines Regimes von Rechten und gleicher Anerkennung". Kojèves These vom "Ende der Geschichte" ist differenzierter als die von Kojève Francis Fukuyama mit dem gleichen Namen. Kojèves These weist eher auf eine sozialistisch-kapitalistische Synthese als Endpunkt der menschlichen soziokulturellen Evolution hin als auf einen Triumph der liberaler Kapitalismus.[3][4]

Leo Strauß sah in Kojève seinen philosophischen Hauptgegner und schickte seine Studenten (einschließlich Allan Bloom) ging regelmäßig nach Paris, um Kojèves Vorlesungen zu besuchen.

Fußnoten

  1. ↑(und) Frost, B.P. (2011). Alexandre Kojeve: Weisheit am Ende der Geschichte [Buchbesprechung]. Gesellschaft, 48, 192-194. siehe hier[toter Link]
  2. ↑Kolakowski, Leszek. Hauptströmungen des Marxismus. übersetzt von PS Falla. New York und London: W.W. Norton und Unternehmen, 2005. ISBN 0-393-06054-3 . S. 929
  3. ↑(fr) Kojeve, Alexandre (Frühjahr 1980). "Kapitalismus und Sozialismus: Marx est Dieu; Ford est son prophète." ("Kapitalismus und Sozialismus: Marx ist Gott; Ford ist sein Prophet"). Kommentar 9.
  4. ↑Wie, Robert, Kojeves Lateinisches Reich (2004). Die These vom "Ende der Geschichte" als solche löst nicht die Spannung innerhalb des Gleichheitsgedankens - das Ideal der gleichen Anerkennung, das den Sieger mit den "Ende der Geschichte"-Elementen der Marktgerechtigkeit, der Chancengleichheit und der " Gleichheit" bei wirtschaftlichen Transaktionen (die "bürgerliche" Dimension der Französischen Revolution). Die These enthält aber auch eine sozialistische bzw. sozialdemokratische Konzeption der Personenstandsgleichheit, die soziale Regulierung, soziale Rechte und dergleichen impliziert."

Literaturverzeichnis

  • (NL) Lukas von Middelaar, Politizid: Die Ermordung der Politik in der französischen Philosophie 1999
  • (es) Marco Filonic, Il Philosoph della Domenica. La vita e il pensiero von Alexandre Kojeve, Bollati Boringhieri, Turin 2008. ISBN 978-8-83391-856-3

Externe Links