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Ein Cherub nach der traditionellen christlichen Ikonographie.

EIN Cherub, Cherubim, Cherub oder kerub ist ein mythisch besteht aus einer Kombination mehrerer anderer Lebensformen, oft einer geflügelten Löwe, Adler oder Stier mit menschlichem Gesicht, ähnlich dem ägyptisch oder griechischSphinx und der MesopotamienKaribu. Putten erscheinen 91-mal im Hebräische Bibel. Hesekiel 41:18 beschreibt einen Cherub mit zwei Gesichtern, einem Löwen und einem Mann.

Durch die Kombination von menschlichen und tierischen Körperteilen wurden ihre zugehörigen Eigenschaften, Funktionen und Bedeutungen in einem Wesen vereint, was auf übermenschliche Kraft und Stärke hinweist. Im alten Osten hatten Cherubim zwei Funktionen: eine Bewachungs- oder Schutzfunktion (z Baum des Lebens, Weltbaum oder andere heilig Baum) und eine tragende Funktion (z.B. eine Gottheit tragen oder den Thron bauen). Beide Funktionen finden sich in der hebräischen Bibel.

Schon seit Pseudo-Dionysius Cherubim werden im Christentum als Typ interpretiert Engel, der mittleren Ordnung in der höchsten Sphäre oder dem Chor der Engel angehörend, untergeordnet dem Seraphen gefolgt von der Throne.^[1] In den meisten christlichen Darstellungen von Cherubim unterscheiden sie sich nicht von gewöhnlichen Engeln und werden als Menschen mit Flügeln dargestellt. Übrigens werden sie tetramorph dargestellt, wie in einem 5. oder 6. Jahrhundert Mosaik- in dem Kirche von Osios David im Thessaloniki.

Etymologie

Das Etymologie von dem hebräisch כְּרוּב kәrûv, das 91 Mal in der hebräischen Bibel vorkommt, ist umstritten. Es wird vermutet, dass es von der Akkadischkarābu, „weihen“, „grüßen“, „segnen“, aber auch das Wort kāribu, "Genie" könnte dahinterstehen. In dem Septuaginta und in der Neues Testament wird es wie χερουβίν . sein Cherubin angezeigt.

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In verschiedenen Medien tauchten im syrischen Palästina Bilder von Cherubim auf. Briefmarken, bearbeitet Elfenbein und Steinreliefs zeigten das Motiv auf unterschiedliche Weise,^[2] aber alle kehrten zur wichtigsten Funktion zurück: Sie flankieren und bewachen einen Lebensbaum. Cherubim werden auch in Thronbildern dargestellt und tragen dann die Thron des Königs oder Gottkönigs und erhält so seine numinosische Macht.

Cherubim in der hebräischen Bibel

Die hebräische Bibel hat mehrere Cherub-Konzepte. Auffallend ist, dass von Putten sowohl im Singular als auch im Plural gesprochen wird.

Putten als Wächter

Cherubs bewachen - Wie die Wächter von Genius am Eingang von Assyrer und Babylonisch Paläste - der Weg zum Baum des Lebens in dem Garten Eden (Plural)^[3] oder Eingang zu Gottes heiligem Berg (Singular).^[4]

Cherubim als Berg von JHWH

In 2. Samuel 22:11 und Psalm 18:11 fungiert der Cherub (Singular!) als Berg des JHWH in Verbindung mit seinem Theophanie. Hier ist die Beschreibung mit Flügeln besonders wichtig, denn sie unterstreichen die Beweglichkeit von JHWH.

Cherubim in Salomos Tempel

Bis zur Dekoration des Innenraums des Tempel Salomos Laut 1. Könige 6:23-28 wurden zwei Cherubim mit einer Höhe von 10 Ellen (ca. 5 Meter) aus Holz geschnitzt aleppo-den und dann vergoldet. Sie standen Seite an Seite mit dem Gesicht nach vorne und stellten mit ihren Flügeln den Thron JHWHs dar. Die Innenflügel bildeten die Sitzgruppe, die Außenflügel die Armlehnen.

Darüber hinaus waren alle Wände und Türen des Tempels und des Kesselwagens mit Bildern von Cherubim geschmückt, Palmetten und Blumenranken.^[5][6] Wie so oft in altorientalischen Bildern flankierten die Putten in diesem Dekor wohl die Palmetten. Diese Komposition symbolisierte die Macht und Zuständigkeit von JHWH. "Da der Cherubim-flankierte Baum auch mit der Darstellung des Weltenbaums verbunden ist, bezeichnet der Cherubim-flankierte Baum auch die universelle Macht dessen, der auf dem Thron der Cherubim sitzt."^[7]

JHWH thront auf den Cherubim

Es Prädikat von JHWH as jošev hakkәrûvîm, "Cherubtroner"^[8] kam ursprünglich aus dem Kulttradition von Jerusalem und wurde erst danach mit dem in . verbunden Silo verankert Nordisraelit Tradition der Bundeslade. Es bezieht sich direkt auf den Cherub-Thron JHWHs im Tempel Salomos, eine Verbindung, wie aus Psalm 99:1b,2a hervorgeht, wo JHWH „der Cherub-Thron“ mit dem identifiziert wird Zion Bewohner Gott.^[9] Das Königtum JHWHs und sein Thron auf den Cherubim sind untrennbar, wie aus dem Synonym Parallelität von Psalm 99:1.^[10] In 2. Könige 19:15 wird der Titel mit der Darstellung JHWHs als König und Schöpfer verbunden. Hier und in Psalm 80,2 wird der „Cherubthron“ um Hilfe und Schutz gebeten.

Cherubim und die Bundeslade

Spätchristliche (20. Jh.) Darstellung von zwei Cherubim auf dem Gnadenstuhl der Bundeslade. In fast allen christlichen Bildern werden die Cherubim als Engel dargestellt.

Indem man die Bundeslade im Tempel in Jerusalem unter die Aufsicht der Ältesten Israels stellt, d. h. der Vertreter des Nordens Königreich Israel,^[11] „Unter den Flügeln der Cherubim“^[12] während der Herrschaft von Solomon Im Tempel wurden zwei Kultsymbole zusammengeführt, die ursprünglich nichts miteinander zu tun hatten:^[13] "die auf kanaanit Einflüsse der Cherubim und der Arche, die mit alten israelitischen Traditionen verbunden sind".^[14] Beide Kultsymbole stehen für die (unsichtbare) Präsenz JHWHs und symbolisieren somit die Nähe Gottes. Nach dem David die Bundeslade bereits von Kiriath-Jearim nach Jerusalem gebracht hatte, um die Bedeutung Jerusalems für die nördlichen Stämme zu erhöhen, unterstrich die Aufstellung des Tempels von Jerusalem im Allerheiligsten "unter den Flügeln der Cherubim" die Vollendung der heiligen Bund zwischen beiden Reichsteilen und damit die Vernetzung der Theologie Jerusalems Zions mit den religiösen Traditionen des Nordreichs. Auf diese Weise wurde auf dem heiligen Gebiet das, was politisch schon geschehen war, erreicht, nämlich die Vereinigung von Nord- und Südreich unter einem König. "Mit der Aufstellung der Bundeslade wurde der Tempel zu einem gemeinschaftlichen Heiligtum."^[15]

Cherubim in Hesekiel

In Hesekiel finden sich mehrere Darstellungen von Cherubim: Hesekiel 9:3 und 10:2.4 nennt einen Cherub „Träger der Herrlichkeit Jahwes und Wächter des verlassenen Tempels“.^[16] In Hesekiel 10:1,18-22 und 11:22 hingegen wird die Darstellung eines Thronwagens mit den Cherubim (Plural) verbunden, die mit dem himmlischen Wesen aus Hesekiel 1-3 verbunden sind, auf denen die Herrlichkeit JHWHs verlässt den Tempel. Hesekiel 41:18 beschreibt einen Cherub mit zwei Gesichtern, einem Löwen und einem Mann.

Cherubim im Priesterkodex

Von dem Priesterkodex ein anderes Konzept der Cherubim entsteht. Die Cherubim stehen hier nicht mehr parallel zueinander wie im Tempel Salomos, sondern stehen sich gegenüber. Ihre Flügel stellten keinen Thron mehr dar, sondern hatten nur noch eine Schutzfunktion für die "Versöhnungsplatte" (כפרת kapporæt), die goldene Platte auf der Bundeslade, die den Ort der intensivsten Gottesnähe darstellte.^[17] Die von den Cherubim geschützte Sühneplatte war die heilige Versammlungsstätte Gottes, die durch ihre Verbindung mit der Bundeslade beweglich war und so erstmals JHWHs Wohnen inmitten Israels ermöglichte.

Putten tauchen auch in der Beschreibung des auf Tabernakel. In Exodus 26:1 (vergleiche Exodus 36:8) werden sie im Zusammenhang mit den Zeltstoffgeweben erwähnt, die das Heiligtum abschirmten. Diese Umlaufbahnen schienen nichts anderes als miteinander verwobene Cherubim zu sein,^[18] sie wurden sogar "wie" Cherubim gemacht, das heißt, sie hätten eine abgrenzende und schützende Funktion.^[19] Auch der Schleier,^[20] eine Art Plane, die im Zelt das Allerheiligste vom Allerheiligsten trennte, musste in dieser Funktion "wie" Cherubim hergestellt werden.

Cherubim im Neuen Testament

Im Neuen Testament werden Cherubim nur in verwendet Hebräer 9:5. Sie sind in der auf dem Priesterkodex basierenden Beschreibung des irdischen Zeltheiligtums enthalten. Die Cherubim sind "ein Zeichen der Majestät Gottes, sie bedecken die Sühneplatte mit ihrem Schatten".

Es gibt keinen Konsens, welche nicht näher bezeichneten Wesen de Trisagion im Offenbarung 4:7,8 aussprechen. Die Beschreibung ihres Aussehens in Vers 7 bezieht sich auf Cherubim, aber ihre sechs Flügel in Vers 8 auf Seraphim.

Andere Verwendungen des Begriffs

• In der Kunst ist eine pummelige Kinderfigur (putto) mit Flügeln Cherub.

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