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Eine Torarolle mit Ja (Zeigestock)

Tora-Ornamente aus der großen Schule von Florenz

Das Tora, auch buchstabiert Tora^[1] oder Tora (hebräisch: תּוֹרָה), sind die Die ersten fünf Bücher der Tanach (Hebräische Bibel), die die Grundlage der jüdisch Glauben und damit als Haupt heilige Bücher von diesem monotheistischReligion anwenden.

Der Begriff wird auch verwendet, um sich auf die jüdische religiöse Literatur insgesamt zu beziehen (siehe unten).

Wort

Das Wort Tora wird mit dem . ausgesprochen Stress auf der zweiten Silbe, wie bei den meisten hebräischen Wörtern.^[2] Das Wort 'Torah' wird auch im Niederländischen ausgesprochen.Aschkenasien: 'Tour'. Das Wort Tora ist hebräisch und bedeutet Lehre, Lehre, Belehrung oder Gesetz.

Inhalt

Die fünf Bücher der Tora sind:

• Bereshit (Genesis)
• Shemot (Exodus)
• vayikra (Levitikus)
• in der Mitte (Nummer)
• dewarim (Deuteronomium)

Zusammengenommen sind diese fünf Tora-Bücher auch bekannt als:

• Die fünf Bücher Moses
• Gesetz des Mose
• Der Pentateuch
• Chamishah Chumshee Tora (Hebräisch: חמשה חומשי תורה, die „fünf Bücher der Tora“)
• Chumash (hebräisch: חומש, abgeleitet vom hebräischen Wort chamesh, was „fünf“ bedeutet).

Einweihung einer Sefer Tora (Tora-Rolle) oder Hachnassat Sefer Tora bei der Jüdischen Gemeinde Beth Shoshanna in dem Große Synagoge von Deventer. Der Sefer wird unter der chuppah, der jüdische Hochzeitsbaldachin. Siehe auch die beiliegenden Film.

Das Tora beschreibt, wie nach dem Judentum die Welt und die Menschheit entstanden sind (die Schöpfung durch Gott) und wie sich die Menschheit in den frühen Tagen danach entwickelte (de Sintflut, die Verbreitung nach dem Turmbau in Babel, etc.), sowie die früheste (Religions-)Geschichte der Israeliten, die (Vorläufer der) Juden.

Die Tora ist für das (religiöse) Judentum aus zwei Gründen von großer Bedeutung.
Einerseits, weil es besagt, dass Gott ein Bund mit drei Personen (Abraham (Abraham), Sohn Isaak (Isaak) und Enkel Jakob (Jakob)) was als Patriarchen das Amt der Israeliten übernommen haben, die aufgrund dieses Bundes Gottes auserwähltes Volk mit ihrem eigenen, von Gott bestimmten Land sind, die Land Israel (Erez Israel). Dieser Bund wurde später ratifiziert, als – dies wird auch in der Tora erwähnt – die Israeliten unter Führung von Moses von Ägypten nach Kanaan (die 'Gelobtes Land') zog (die Auszug aus Ägypten). In der Zwischenstufe Sinai-Wüste Gott schloss auch den oben erwähnten Bund mit den Israeliten selbst, wobei Moses als Vermittler fungierte.
Auf der anderen Seite war Gott – wiederum durch Moses – in der Sinai-Wüste Recht (Mizwot, Plural von Mizwa, in niederländischen Vorschriften) an die Israeliten und wies sie an, sie strikt zu befolgen (wobei der wichtigste Teil die Zehn Gebote). Nach dem Judentum gibt es 613 Mizwot (284 Gebote und 365 Verbote)^[2] in der Tora (von denen 611 durch Moses und zwei direkt von Gott offenbart wurden), die den Kern der Halacha, die ganze rabbinisch Gesetzgebung, die für das jüdische Religionsleben sehr entscheidend ist. Einige der Mizwot konzentrieren sich auf Tempelbräuche und werden heute nicht mehr eingehalten. Die anderen Vorschriften richten sich teils auf die Beziehung zwischen Mensch und Gott, teils auf die Beziehung zwischen den Menschen selbst.

Diese Mizwot werden in der Tora oft kurz beschrieben. Eine weitere Erklärung aller Do's and Don'ts befindet sich im Mischna, die mündliche Lehre, die nach Ansicht der orthodoxen Juden von Moses zeitgleich mit der Thora aufgenommen wurde, die aber nach Ansicht der liberalen Juden von Generationen von Rabbinern weiterentwickelt wurde.^[2]

Andere Bedeutung

Mit Tora Juden beziehen sich manchmal auch auf das gesamte Spektrum maßgeblicher jüdischer Bücher. So gesehen besteht die Tora dann aus dem Tanakh, dem Mischna, das Talmud und der Midrasch. Diese werden oft weiter unterteilt in die geschriebenes Leder (Tanakh) und die mündlicher Unterricht (die rabbinischen Bücher: Mischna, Talmud und Midrasch). Im weitesten Sinne kann das Wort verwendet werden, um eine Lehre, Lehre oder Philosophie aufzeigen.

Bewerbung in der Synagoge

Schreiben einer Torarolle, die von dem polnisch-jüdischen Maler gemalt wurde Maurycy Gottlieba

Jeder jüdisches Jahr wird in der Synagoge lese die ganze Tora, jeden Schabbat eine Portion, Parscha namens. Dieser Zyklus beginnt und endet mit dem Fest des Simchat Tora (Freude am Gesetz). An diesem Fest wird die Toralesung gefeiert und in vielen Synagogen wird die Tora bei Prozessionen herumgetragen. Während der Simchat Tora werden die letzte und die erste Parscha gelesen.
Eine neue Torarolle ist normalerweise festlich eingeweiht. Symbole der chuppah, die jüdische Hochzeitszeremonie. Traditionell gibt es baruch haba gesungen, die letzten Verse von Psalm 118 (Verse 26-29), wie auch bei einer jüdischen Hochzeit. Siehe das Bild rechts und es Film der Initiation einer Torarolle.

Tora-Rollen

Die Tora ist auf einer Schriftrolle aus geschrieben Pergament der Haut von a koscher Tier. Die verschiedenen Pergamentteile werden mit einer Schnur aneinander befestigt. Der Text der Tora wird mit Tinte von Hand auf das Pergament geschrieben, ohne dass es zu Fehlern kommt.

Aufbewahrung seit Tausenden von Jahren jaren Masoreten ist sehr akribisch beim Kopieren der Texte auf diese Weise. Um die Zuverlässigkeit der transkribierten Texte zu überprüfen, führten sie sogar Berechnungen auf der Grundlage der Prüfsummen der Moderne Computerzeitalter erscheinen.

Die Torarollen werden in Stoff gehüllt aufbewahrt, damit das Pergament nicht beschädigt wird.

Der Text einer Tora, der für den Gottesdienst in der Synagoge verwendet wird, wird nie verziert.^[3]

Erklärungen zur Tora

Im Laufe der Jahrhunderte gab es berühmte Rabbiner viele Erklärungen auf der Tora geschrieben. Einige davon sind:

• überschwemmen Raschie al ha-Tora

Sowohl die Person als auch seine Hauptaussage, ein immenser Kommentar zum gesamten Talmud und zur Tora, sind unter dem Namen bekannt Raschie, das ist eine Abkürzung für roh Schlomo ben Yitzchak, oder Rabbi Salomon, Sohn von Isaak. Dieser Kommentar wurde ursprünglich von ihm für den Unterricht von Fünfjährigen verfasst, wird aber heute in der ganzen jüdischen Welt bis hin zu den größten Rabbinern verwendet. Es gibt Übersetzungen der Tora mit Rashies Kommentar ins Englische und auch ins Niederländische. Rashie wird vom Grand Larousse de la langue française mitgebracht, um die Herkunft verschiedener Wörter der französischen Sprache zu beweisen, durch die "loaze" (Fremdwörter), die Rashie hauptsächlich in seinem Kommentar verwendet. Diese wurden sehr passend von Rabbi A.M. Glanzer (sefer Meainai agam) erklärte.

• überschwemmen Ramban al ha-Tora

Geschrieben von Roher Moshe ben Nachman entweder Rabbi Moses, Sohn von Nachman; auch bekannt als Nachmanides.

Auch niederländische Erklärungen wurden zur Thora geschrieben, wie etwa vom ehemaligen Oberrabbiner von Gelderland Joel Vredenburg. Eine modernere Übersetzung der Tora aus dem hebräischen Quelltext ist die von Isaac Dasberg, herausgegeben von der Niederländisch-israelitische Konfession in den 1970er Jahren und wurde bereits mehrfach nachgedruckt. Zahlreiche weitere Stellungnahmen wurden verfasst.

Sidrot (Unterteilungen)

Das berachot die man liest oder singt, wenn man zur Tora gerufen wird (alieja) für einen der sieben Parschiot der Parascha.

Lesen der unter der Woche (montags oder donnerstags) ParschaNoah. Die zweite Parscha des Buches Bereshit.

ein per pasuk (Regel) in Aramäisch übersetzter Teil aus der zweiten Parscha bo aus dem Buch Shemot 12:25-31. Es handelt sich um einen sehr alten aus dem elften Jahrhundert Kodex von Irak.

Am Ende der Tora-Lesung wird die Tora aufgehoben, Hagba. Es handelt sich um ein Sephardi Tora-Schriftrolle an der kotel im Jerusalem.

Ein Teil aus dem aseret hadiebrot (die 10 Gebote) der ParschaYitro. Die vierte Parscha des Buches Shemot 20:1-5.

Eine Seite von dewariem von den berühmten Aleppo-Kodex aus dem 10. Jahrhundert: je der älteste vollständig Tanach vorhanden, aber da 1947 ein Drittel ist verschwunden.

Die Tora ist in 54 Sidrot (Singular Sidra) unterteilt. Jeder Sidra ist wiederum in sieben parshiot (Singular Parscha) oder (auch bezeichnet als parshios, auf sephardisch parschiot).

Jeder Schabbat man liest eine Parascha, manchmal auch zwei, weil ein Jahr nur 52 Wochen hat oder weil ein Sabbat ausfällt, weil der Tag auch ein Feiertag ist und dann wird der für den Feiertag vorgesehene Teil gelesen, der die Fortsetzung des Wochenablaufs unterbricht.

Obwohl der Begriff parschiot Ursprünglich die Unterteilung einer Parscha bezeichnet, wird der Begriff heute auch zur Bezeichnung der gesamten Parscha verwendet. Dieser Einfluss kommt aus dem Hebräischen, wo die Parascha der Woche parashat hashawu'a heiß.

Rechtschreibung

Laut der Grünes Buch (Ausgabe 1995) buchstabieren sie 'thora', also mit einem 'h' nach dem 't'. Aber im traditionellen Hebräisch gibt es kein 'h' nach dem 't' und diese Schreibweise des Grünes Buch so falsch.

Der Grund für die Wahl der Schreibweise mit 'h' ist unklar,^[Quelle?] etymologisch gesehen, dass es ohne 'h' besser ist,^[Quelle?] aber seit dem 19. Jahrhundert ist die Schreibweise mit 'h' drin Niederländisch Sprachraum am häufigsten,^[Quelle?] und eine frühere Version des Grünen Buches hatte beide Schreibweisen, sowohl mit als auch ohne 'h'.

Das 'h' am Ende des Wortes kann nach gängigen Konventionen weggelassen werden. Insgesamt sind also vier Schreibweisen im Umlauf: Tora, Tora, Tora und Tora.

In der neuen Groene Boekje (Ausgabe 2005) wurde die Schreibweise 'Torah' gewählt, d.h. mit einem Großbuchstaben, der für Titel von . vorgeschrieben ist (heilige) Bücher.

Stiftung hebräische und jiddische Wörter in Niederländisch (2010-), deren Schreibweise von de . ist Niederländische Sprachunion wurde ratifiziert, verwendet „Tora“ (für die Bibelbücher und die Lehren insgesamt) und „Tora“ (Lehre), erwähnt aber auch die häufig verwendete Schreibweise „Tora“.

Andere Visionen

Nach jüdischer Tradition ist die Toraah Moses auf der Sinai empfangen. Es gibt jedoch mehrere Hinweise darauf, dass die Tora und die Deuteronomistische Geschichte nahm ihre endgültige Form im 7. Jahrhundert v. Chr. an, nach verschiedenen redaktionellen Operationen.

Dass es späte redaktionelle Bearbeitungen gab, lässt sich aus den Unterschieden zwischen den Masoretischer Text, das Samariter Pentateuch und der Septuaginta. Diese redaktionellen Änderungen lassen jedoch auch den Schluss zu, dass diesen unterschiedlichen Versionen ein älterer Text zugrunde liegt oder dass der samaritanische Pentateuch und die Septuaginta auf der Grundlage des masoretischen Textes erstellt wurden. Immerhin ist die Septuaginta eine griechische Übersetzung und damit eine Erklärung von 70 Übersetzern. Außerdem zeigt die samaritanische Version deutlich die philosophische Meinungsverschiedenheit zum traditionellen Judentum. Zum Beispiel die samaritanische Tora als zehntes Gebot der of Zehn Gebote das Gebot, auf dem heiligen Berg einen Altar zu bauen Gerizimwo das Zentrum ihrer Religion liegt.

Der Originaltext entspricht dem aktuellen Biblische Textkritik entstand als Zusammenstellung von wahrscheinlich vier verschiedenen Texten, die zwischen dem 10. und 5. Jahrhundert v. Chr. geschrieben wurden. schriftlich festhalten und zu einem Text zusammenfassen. Siehe dafür Dokumentarische Hypothese.

Siehe weiter Christliche Sicht der Tora.

tawrat

sehen tawrat für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Das Wort tawrat, das im Koran kommt mehrmals vor und wird im mit "Tora" übersetzt Islam als Offenbarungen von Gott an den Propheten verstanden Musa (Moses).

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