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Konfuzianischer Altar

Es Konfuzianismus ist ein Chinesischethisch und philosophisch System, das die Lehren von . lehrt Konfuzius (551 – 479 v.Chr.) folgt. Der Konfuzianismus hat großen Einfluss auf die Geschichte und Kultur von Ostasiatische Länder. Durch die Geschichte der Chinesisches Reich Seitdem ist der Konfuzianismus die offizielle Ideologie und hat daher einen großen Einfluss auf die chinesische Bevölkerung.

In Ländern und Gebieten mit vielen Han-Chinesen, außer in der Volksrepublik China, gibt es viele konfuzianische Grundschulen und konfuzianische Sekundarschulen.

Geschichte

Konfuzius gilt als Begründer des Konfuzianismus, obwohl Konfuzius nicht die Absicht hatte, eine neue Philosophie, Religion oder Ideologie zu etablieren. Konfuzius behauptete nicht, ein Prophet zu sein, der etwas Neues brachte, etwa in Form einer göttlichen Offenbarung oder einer Menschwerdung Gottes. Konfuzius war vielmehr ein Mann, der auf der Suche nach Tugend war und die Vergangenheit untersuchte. In dem Gespräche sagt Konfuzius: "Ich wurde nicht mit Wissen geboren. Ich setze mich für die ein Antike und schnell nach Wissen suchen."^[1]

Der Konfuzianismus entstand während der Zeit der kriegführenden Staaten und wurde später für kurze Zeit unter dem Qin-Dynastie. Es wurde von der Han Kaiser Han Wudic als politisches System und Staatsideologie eingeführt. Trotz eines Popularitätsverlustes während der kulturell bedeutenden Tang-Dynastie, blieb es die wichtigste philosophische Bewegung in China.

Ausbreitung

Der Konfuzianismus hat die Kulturen der China, Taiwan, Korea, Japan, Vietnam, Singapur (aufgrund der großen Präsenz von Han-Chinesen).

Es Taoismus und Buddhismus sind zwei weitere philosophische Systeme mit beträchtlichem Einfluss in China und den angrenzenden ostasiatischen Ländern. Die sogenannte neokonfuzianische Schule, die während der Lied Dynastie später vereinigte Konfuzianismus mit Taoismus und Buddhismus. In Korea und Japan wurde der Neokonfuzianismus später als offizielle Ideologie des Staates übernommen. Die koreanische Chosun-Dynastie wird manchmal als Beispiel für einen konfuzianischen Staat bezeichnet.

Grundsätze

Goldene Regel

Das goldene Regel des Konfuzianismus finden Sie in Gespräche XV:23:^[2]

• Tzu Kung fragte: "Gibt es ein Wort, nach dem ein Leben lang gelebt werden kann?"

Konfuzius sagte: „Es ist ‚Vergebung‘. Was du dir selbst nicht wünschst, wünschst du anderen nicht."

Sechs Tugenden

Der Konfuzianismus hat sechs Grundwerte, die im Chinesischen als . bekannt sind Ren, xiao, Ja, Li, Chung und Shu. Wenn man diese Tugenden kultiviert, kann man Juni oder „überlegene Person“ werden.

Menschheit

Menschlichkeit oder Mitleid (Ren) (仁) ist die Tugend, die mit dem Verkehr zwischen Menschen verbunden ist. Das oben Erwähnte goldene Regel spielt dabei eine grundlegende Rolle. Im Konfuzianismus bedeutet dies, dass man bei jeder Entscheidung alle Beteiligten berücksichtigen sollte, damit sie allen zugute kommt und je nach Art der Entscheidung und Situation nicht nur dem Interesse einer Person, Familie oder gar eines Landes gedient wird. Sie lebten von gegenseitigem Respekt.

Kindlicher Gehorsam

Die zweite Tugend (xiao) (孝) impliziert die Liebe, Treue und Fürsorge, die ein Kind seinen Eltern schuldet. Das Prinzip wird manchmal als das Rückgrat des Konfuzianismus angesehen, weil jemand, der sich an dieses Prinzip hält, seine Entscheidungen auf der Grundlage der Menschlichkeit trifft und sich daher nicht egoistisch, sondern demütig und würdevoll verhält. Der kindliche Gehorsam wird hoch geschätzt, weil es sich um eine Form der Liebe handelt, die manchmal dazu führt, den eigenen Willen aufzugeben und bereit zu sein, sich aus Respekt und Ehrfurcht vor den Eltern zu opfern.

Beziehung zwischen Li, Yi und Ren

Gerechtigkeit

Im Konfuzianismus ist Gerechtigkeit (Ja) (仪) nicht im eigenen Interesse handeln, wenn es nicht im Interesse anderer ist. Es bedeutet, dass man für das große Wohl handelt, zum Beispiel für Familie, Familie, Gesellschaft oder Land. Ein rechtschaffener Mensch betrachtet auch die Interessen anderer als seine eigenen. Wenn beispielsweise ein rechtschaffener reicher Mensch während einer Hungersnot Getreide kaufte und es an die Armen verteilte, um der Hungersnot entgegenzuwirken, würde dies sicherstellen, dass seine armen Mitmenschen überleben und nicht seinen Besitz stehlen und rebellieren. Auf diese Weise spielt Gerechtigkeit auch in ihrem eigenen Interesse, indem sie gerecht handelt.

Anstand

Konfuzianer verstehen Anstand (Li) (礼) „richtig zur richtigen Zeit handeln“. Indem man anständig und höflich auf andere zugeht, nicht voreilig handelt und nie ohne Nachdenken spricht, kann man Konflikte vermeiden und Harmonie herstellen. Dies gilt zwischen Familienmitgliedern, zwischen Familien oder verschiedenen Nationen.

Hochzeit

Der Begriff der „Treue“ (Chung) bedeutet im Konfuzianismus mehr als die Bereitschaft, sich für sein Land zu opfern. Im Konfuzianismus gilt „Treue“ auch innerhalb der Familie und kann bedeuten, dass man lieber Verwandte anwirbt. Im weiteren Sinne kann „Loyalität“ auch die Ausübung eines Berufes bedeuten, der der Gemeinschaft zugute kommt und Dienstleistungen erbringt, die nicht von der Regierung erbracht werden, z. Loyalität ist also nicht nur in Kriegszeiten eine Tugend, sondern auch in Friedenszeiten; in jeder Situation und jedem Aspekt des Lebens.

Gegenseitigkeit

Das Prinzip der Gegenseitigkeit (Shu) lässt sich am besten als eine Form des gegenseitigen Respekts beschreiben. Der Konfuzianismus sieht die Menschen weniger als einzelne Individuen, sondern als Personen, die in ein komplexes Beziehungsgeflecht eingebunden sind. Jede Beziehung beinhaltet gegenseitiges Verständnis und Handlungen, in denen jeder seine Rolle gut erfüllen muss. Zum Beispiel sollten Kinder ihren Eltern gehorsam sein, aber auch die Eltern sollten ihre Rolle gut erfüllen, indem sie das Kind gut erziehen und es liebevoll behandeln. Damit die Eltern-Kind-Beziehung richtig funktionieren kann, müssen Eltern und Kinder ihre Rollen daher so gut wie möglich erfüllen. Auf einer höheren Ebene bedeutet dieses Prinzip, dass die Bürger ihrem Land und ihrem Volk gegenüber loyal sein und die Gesetze befolgen müssen, während die Regierungen ihrerseits die Sicherheit, wirtschaftliche Stabilität und Gerechtigkeit der Bürger gewährleisten müssen. Nach dem Konfuzianismus hat ein rechtschaffener Mensch das Recht, gegen ungerechte Herrscher zu rebellieren, weil er zu diesem Zeitpunkt seine Pflichten nicht erfüllt und somit die Beziehung nicht auf Gegenseitigkeit beruht.

Religion oder Philosophie

Ob der Konfuzianismus ein Religion oder ein philosophisches System es gibt keinen Konsens. Wenn man 'Religion“ als Anbetung eines höchsten Wesens ist der Konfuzianismus keine Religion. Konfuzius zum Beispiel kümmerte sich nicht um die menschliche Seele, menschliche Natur oder die Leben nach dem Tod. Folgt man dieser Definition, kann man aber auch sagen, dass weder die Buddhismus, noch es Taoismus sind per definitionem Religionen. Wenn Religion als Glaubenssystem mit eigener Sicht auf die Menschheit und seinen Platz in der Universum, dann passen Konfuzianismus sowie Buddhismus und Taoismus zur Definition.

Konfuzius selbst wird von Westlern oft als agnostisch weil Konfuzius sich weigerte, über die menschliche Natur zu sprechen und sich eher auf ethische Fragen in der Beziehung zwischen Menschen als zwischen Mensch und Mensch konzentrierte höchstes Wesen. Es ist jedoch nicht der Fall, dass die Konfuzius-Religion und die Existenz von Gott oder andere übernatürliche Wesen wie Geister als unwichtig oder nicht vorhanden abgetan. Die folgenden Passagen aus dem Gespräche von Konfuzius demonstrieren Sie dies:

• Chi Lu fragte nach dem Dienst an Geistern und Göttern. Konfuzius sagte: "Unfähig, den Lebenden zu dienen, wie ist es möglich, den Geistern zu dienen?" Chi Lu wagte es, nach dem Tod zu fragen. Konfuzius sagte: "Wie ist es möglich, vom Tod zu wissen, wenn man nichts vom Leben weiß?"^[3]
• Konfuzius war schwer krank. Chi Lu wollte für ihn beten. Konfuzius sagte: "Ist es passiert?" Chi Lu antwortete: "Ja, das alte Gebet war: 'Betet zu den Göttern und Heiligtümern von oben und unten'." Konfuzius sagte: "So habe ich lange gebetet."'^[4]

Siehe auch

• Geschichte der chinesischen Philosophie
• Junzic

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